曲藝資源分類探析

本文系2012年度浙江省教育技術(shù)研究規(guī)劃課題《浙江曲藝音樂資源庫建設(shè)與研究》（編號：JB125）成果

【摘 要】 本文介紹了曲藝資源的類型，提出了曲藝資源整合與數(shù)字平臺構(gòu)建的具體分類建議。認(rèn)為曲藝數(shù)字資源庫平臺可由以下幾部分構(gòu)成：一是曲藝名錄基本信息;二是曲藝名家;三是研究成果;四是音視頻資料;五是記憶曲藝;六是網(wǎng)上展廳。

【關(guān)鍵詞】 曲藝;資源庫;資源分類;整合

一、引言

曲藝以其獨特的表現(xiàn)形式、富有地方色彩的語言魅力和與各族民眾生活的緊密關(guān)系而獨樹一幟，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可替代的重要組成部分。曲藝資源具有寶貴的藝術(shù)價值和歷史價值。對曲藝資源可能存在的載體類型進行梳理，利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立曲藝數(shù)字資源庫，合理分類、系統(tǒng)整合和科學(xué)保管曲藝資源，是曲藝保護具有時代適應(yīng)性的有效措施。本文試就曲藝資源的載體類型進行探討，并就曲藝資源庫的資源分類提出建議，以期對曲藝保護乃至類似的非遺項目保護研究有所促進。

二、曲藝資源的類型

曲藝依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，是“活”的動態(tài)的文化，這些特點決定了記錄和保存曲藝資源的形式多樣，其載體大致可分為以下幾類：

1、印刷型資源

（1）研究成果。主要包括與曲藝有關(guān)的書籍、期刊、論文、手稿、檔案等，是指導(dǎo)開展曲藝工作的理論基礎(chǔ)。各個歷史時期的曲藝研究成果側(cè)重點有所不同。

在封建社會，曲藝被視為下里巴人乃至“叫花子”藝術(shù)，雖然受到廣大人民特別是底層群眾的青睞喜愛，卻并不受官方和上層人士的重視，不可能在官方文獻(xiàn)中占一席之地。同時曲藝藝人多是無文化者，全靠口傳心授代代相襲，成天為生計奔波賣藝，也不可能撰文著書。但在某些地方志及文人筆記、小說中，對各個時代的說唱會有一些描繪和記述，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》，宋代周密《武林舊事（十卷）》，明代朱廷煥《增補武林舊事（八卷）》，清代李斗《揚州畫舫錄》，清代范述祖《杭俗遺風(fēng)》，小說《水滸傳》、《紅樓夢》、《老殘游記》等，都有一些關(guān)于曲藝音樂曲牌及演唱場景、曲藝藝人表演的記敘，對這些材料進行收集、發(fā)掘，對學(xué)者研究曲藝歷史是頗有幫助的。

1900-1949年間，曲藝研究文稿數(shù)量很少，其中商務(wù)印書館1926年出版的胡懷琛編寫的《中國民歌研究》中對“蓮花落”、“道情”、“灘簧”、“鼓兒詞”等曲種做了簡單介紹，是20世紀(jì)最早對曲藝進行比較多種介紹的著作。[1]1934年李家瑞編寫的《北平俗曲略》對“說唱鼓書”、“大鼓書”、“弦子書”、“灘簧”、“蓮花落”、“數(shù)來寶”、“道情”等曲種做了較詳細(xì)的介紹。[2]1938年鄭振鐸編寫《中國俗文學(xué)史》（上下）對鼓子詞與諸宮調(diào)、寶卷、彈詞、鼓詞與子弟書等作了系統(tǒng)的梳理。[3]趙景琛編寫《大鼓研究》和《彈詞考證》，對大鼓、彈詞這南北兩大曲種的起源、文學(xué)和音樂演唱等進行了論述。張長弓編寫《鼓子曲存》和《鼓子曲言》，對鼓子曲進行了深入系統(tǒng)的探討。

新中國的成立為曲藝事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，各級群藝館、文化館、曲協(xié)、音協(xié)、曲藝團隊及藝術(shù)院校的曲藝工作者深入田間地頭，采訪曲藝藝人，廣泛收集原始資料，通過篩選、分類、整理，編寫了一批曲種調(diào)查報告式的圖書和論文，如《紹興平湖調(diào)介紹》、《三弦》、《走書》等。一些曲藝名家和知名作家也加入曲藝研究行列，如單弦、京韻大鼓弦?guī)煱坐P巖、京韻大鼓演唱家良小樓、京韻大鼓弦?guī)熗跞f芳、西河大鼓演唱家馬增芬、資深曲藝音樂理論家章輝集體討論，章輝執(zhí)筆的《曲藝音樂研究》于1960年出版;1956年老舍等著《曲藝的創(chuàng)作和演唱》;等等。這一時期，曲藝研究隊伍逐漸發(fā)展壯大起來，形成了一支職業(yè)與業(yè)余研究人員相結(jié)合的研究力量，大量著作出版發(fā)表，這些著作既是曲藝實踐與研究的收獲，也為深層次研究曲藝奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)80年代，改革開放使曲藝研究得到進一步推動。一批曲藝研究者出版專著，對曲藝的發(fā)展歷史和藝術(shù)特征等進行了深入探究，80年代后發(fā)表的文章及著作數(shù)量超過了此前歷史的總和。特別是始于80年代初的《中國曲藝音樂集成》的編纂，為我國曲藝研究積累了豐富的資源寶藏。與此同時，《中國曲藝志》、各地《曲藝志》或《曲藝史》、《說唱音樂集成》紛紛編輯出版，進一步充實了曲藝研究成果。

（2）曲譜、劇本/曲本/唱本。其中曲譜含簡譜、五線譜及工尺譜版本。劇本是曲藝創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)，也是演員的演出依據(jù)，是曲藝藝術(shù)研究資料保存的一種形式。曲藝劇本早期亦稱為“唱本”，形式多樣，清末民初的曲藝傳統(tǒng)劇目因受當(dāng)時條件限制，流傳至今的多為口述本。有的時期在一些地方常有曲藝唱詞的手抄本或刊刻本在民間流傳，如在北京，有創(chuàng)辦于清代乾隆五十五年的百本堂鈔賣唱本的書鋪，專門銷售各種曲藝唱本，由于老板叫張二，故又稱“百本張”;[4]與此類似的還有“修德堂印本”、“萬興堂刻本”等。過去坊間印行的各類曲藝演出腳本或手抄本，如今出現(xiàn)于舊貨市場上的還很多，這些腳本或手抄本，對于研究曲藝歷史發(fā)展史，重構(gòu)優(yōu)秀的曲藝傳統(tǒng)，以及發(fā)展曲藝創(chuàng)作，都是極其有益和重要的。這些唱本、曲譜都是曲藝文獻(xiàn)的重要組成部分。

（3）項目申報材料。主要指以非遺項目申報工作為核心的曲藝介紹性資料，包括各級非遺項目申報時提交的曲藝項目申報表;非遺普查時的曲藝調(diào)查表;曲藝項目調(diào)查結(jié)束時撰寫的綜合調(diào)查報告等。至2014年11月11日，國務(wù)院正式發(fā)布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，累計達(dá)1345項（包括擴展項目共1662項），其中曲藝就有127項（包括擴展項目共156項）。在申報非遺項目時，各地申報機構(gòu)在全面普查的基礎(chǔ)上，大量采集曲種相關(guān)資料，盡可能地使項目申報材料體現(xiàn)曲種的特色與風(fēng)采，因而，項目申報材料應(yīng)當(dāng)作為曲藝資源的重要組成部分。

2、音視頻資源

曲藝是以人為傳承主體，以口傳心授、言傳身教為傳承方式，音視頻記錄有利于曲藝真實、完整、全面的保存和呈現(xiàn)。音視頻資源主要包括實體音視頻資源、音視頻數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)上音視頻資料。實體音視頻資源主要指以老唱片、錄音帶、錄像帶、膠卷影片、CD、VCD、DVD等模擬或數(shù)字音頻、視頻文件形式存在的曲藝演出錄音、錄像和曲藝音樂錄音等，包含音像制品和電子出版物。如：1999年，中國唱片總公司與中國曲藝家協(xié)會編輯出版了《中國曲藝名家名段珍藏版》，“曲藝晚霞工程系列”曲藝專輯CD唱片;2002年，為搶救老藝術(shù)家演唱的經(jīng)典唱段，全國開展戲曲曲藝音配像工程，出版了大量VCD音像制品。音視頻數(shù)據(jù)庫從來源上可分為外購數(shù)據(jù)庫和自建音視頻數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)上音視頻資料是指網(wǎng)絡(luò)科技催生的大批音視頻資源網(wǎng)站所產(chǎn)生的眾多音視頻資源。此外，各地在非遺大普查中形成的與曲藝有關(guān)的影像資料，和國家級、省級名錄項目的申報影像、傳承人申報影像、各類基地申報影像，都是曲藝保護工作形象和直觀的記錄，都很珍貴。

3、曲藝數(shù)字化產(chǎn)品

人類上千年來主要用紙張來承載文化遺產(chǎn)，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的豐富多彩，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的廣泛傳播。面對已有的大量紙質(zhì)載體的優(yōu)秀成果，有必要通過數(shù)字化方式對信息內(nèi)容進行深化和再創(chuàng)造，采用動漫、微電影、紀(jì)錄片等形式講述曲藝傳承人經(jīng)歷、曲種變遷或劇目故事，達(dá)到引人注目、受眾喜聞樂見和潛移默化的傳播效果。我國在這方面已經(jīng)做了不少成功的嘗試，如：《中國民族民間文藝集成志書》核心內(nèi)容被重新數(shù)字化，形成了“中國民族民間文藝資源地圖”、“數(shù)字民歌樂器地圖”、“數(shù)字戲臺”、“數(shù)字曲苑”、“中國故事”、“中國時間”等數(shù)據(jù)庫和信息平臺等多種數(shù)字產(chǎn)品成果。2012年文化部21世紀(jì)藝術(shù)教育大系師范教材就將多媒體動畫和學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合在了一起，其中《說唱音樂》教材將十多首曲藝音樂制作成動畫，用動畫演繹曲藝說唱的故事情節(jié)，新穎有趣，被作為中國音樂學(xué)院附中的必修教材。[5]相信這類產(chǎn)品今后會不斷充實，數(shù)量會逐漸增多。

4、口述歷史

所謂口述歷史就是通過傳統(tǒng)的筆錄或者錄音和錄影等現(xiàn)代技術(shù)手段的使用，記錄歷史事件的當(dāng)事人或目擊者的回憶而保存的口述憑證。[6]曲藝傳承人由于本身文化水平和經(jīng)濟狀況限制，他們很少通過文字來記錄自身的生命經(jīng)歷、藝術(shù)生涯和所從事的藝術(shù)以及相關(guān)文化的由來、發(fā)展和演變過程，甚至曲藝本身就是通過口傳心授而得以世代相傳。正是如此，口述歷史成為搜集和保存相關(guān)原始資料的一種重要手段，有助于彌補現(xiàn)存文件記錄的不足或填補其空白。近年來，隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷推進，對民間藝術(shù)傳承人口述歷史的收集和整理工作日益受到社會各界的重視和支持。自2006年6月起，《浙江檔案》對首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行錄音采訪，并將他們的口述內(nèi)容加以整理，推出了《口述歷史》專欄，到2011年4月為止，該專欄共推出58期，全方位展示了25位（其中曲藝5位）浙江國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表的口述歷史，其中涉及受訪者的學(xué)藝經(jīng)歷、藝術(shù)制作技藝和過程、藝術(shù)創(chuàng)作和表演的心路歷程、所獲榮譽以及從藝心得和體會。[7]作為國內(nèi)藝術(shù)類高級別科研項目的國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目近年來也相當(dāng)重視口述歷史在藝術(shù)學(xué)研究中的應(yīng)用，立項課題涉及眾多口述歷史選題，2014年《天津曲藝?yán)纤嚾丝谑鍪费芯俊繁涣㈨棥?/p>

5、傳承人資料

曲藝自古以來就是以“人”為傳承載體，以“口傳心授”的形式代代傳承延續(xù)的，曲種的存在與否從某種程度而言實質(zhì)上是其傳承的主體——傳承人的存在與否，因此，做好傳承人相關(guān)資料及文獻(xiàn)的調(diào)查與收集工作是曲藝保護與傳承的重要內(nèi)容之一。根據(jù)國家文化部公布的信息，目前國家級曲藝傳承人有117個，各省市也分別確定了本地區(qū)級別的曲藝傳承人。但是，在經(jīng)濟全球化、人口城市化、信息數(shù)字化背景的沖擊下，傳承人的生存空間急劇縮小，若是單靠所傳承的技藝謀生，生活將難以維持，很多傳承人改行做了別的事情，或是將原本傳承的技藝僅作為一種業(yè)余的愛好，傳承人的自然衰老和死亡，也使一些曲種逐漸走向式微、甚至消亡，因此，對傳承人資料的收集工作應(yīng)盡早進行。

6、實物文獻(xiàn)

目前，有些曲藝曲種瀕臨失傳和消亡危機，與之相關(guān)的一批可能生活價值不大，但蘊含著大量民間藝術(shù)技術(shù)含量的珍貴器物散存在民間，主要指伴奏樂器、道具、服裝、戲臺、劇場等曲藝非文字類實物文獻(xiàn)。這些實物文獻(xiàn)承載著曲藝厚重的歷史氣息，給人以強烈的直觀感受，比文字記錄的文獻(xiàn)更感性，人們可以通過對實物文獻(xiàn)的觀察、分析和推測去復(fù)原歷史社會生活原貌，從而獲得某種深層次的信息。因而，這些實物文獻(xiàn)是曲藝文獻(xiàn)資源的重要組成部分，必須加以收藏和保護。

三、曲藝資源整合與數(shù)字平臺分類

通過對上述不同類型、不同載體形式的資料進行系統(tǒng)梳理、整合和分析研究，曲藝數(shù)字資源庫平臺由以下幾部分構(gòu)成：一是曲藝名錄基本信息。提供按非遺名錄級別（國家級、省級等）、批次、檢索式輸入等方式查找曲藝項目。介紹每個曲種的歷史起源、發(fā)展變化、風(fēng)格流派、傳唱地域、傳承保護現(xiàn)狀等基本情況，通過關(guān)聯(lián)整合，以文本、圖片和音視頻等形式對各曲種進行多角度、全方位的展示。二是曲藝名家。主要包括曲藝先人前輩、傳承人和名家新秀的個人介紹，包括每位曲藝名家的姓名、性別、出生年月、民族、籍貫、傳承項目名稱、從藝經(jīng)歷等基本信息，及演出風(fēng)格、擅演曲（書）目介紹、各曲種曲（書）目演出的劇照、人物造型等。三是研究成果。提供與曲藝相關(guān)的圖書、論文、曲譜、唱本/劇本等的檢索、瀏覽和下載。四是音視頻資料。對收集到的老唱片、錄音帶、錄像帶、膠卷影片、CD、VCD、DVD及其他曲藝音視頻資料進行數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化處理后，與曲藝數(shù)字化產(chǎn)品一起，提供用戶在線欣賞。五是記憶曲藝。主要是對獨立采集的口述歷史資料進行規(guī)范化處理后，以文字和視頻形式提供網(wǎng)上檢索和查看。六是網(wǎng)上展廳。對伴奏樂器、道具、服裝、戲臺、劇場等曲藝實物文獻(xiàn)采取文字描述、攝影、攝像或3D攝像后，在網(wǎng)上虛擬展示。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 胡懷琛.中國民歌研究[M].北京：商務(wù)印書館，1926.

[2] 李家瑞.北平俗曲略[M].北京：國立中央研究院歷史語言研究所，1934.

[3] 鄭振鐸.中國俗文學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書館，1938.

[4] 馮光鈺.中國曲藝音樂百年回眸與瞻望[J].音樂探索，2002（4）3-9.

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[6] 王天紅.口述歷史：國家圖書館關(guān)注的新領(lǐng)域[J].圖書與情報，2006（5）20-23.

[7] “浙江檔案”雜志社. 傳人——浙江省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述檔案集萃[M].杭州：浙江攝影出版社，2011.

【作者簡介】

金銀琴（1972.11-）女，畢業(yè)于浙江大學(xué)計算機應(yīng)用專業(yè)，副研究館員，現(xiàn)在浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院圖書信息中心工作.