園林假山與噴泉的創(chuàng)作及欣賞特點(diǎn)

宋明明 曹磊

（河南榮基園林工程有限公司 河南省鄭州市 450000）

園林假山與噴泉的創(chuàng)作及欣賞特點(diǎn)

宋明明 曹磊

（河南榮基園林工程有限公司 河南省鄭州市 450000）

假山在園林中起著非常重要的造景作用，也能在景觀當(dāng)中起到點(diǎn)睛的作用。假山在造景上是多方面的，它可以起到劃分園林整體空間，成為園林的主要景觀及骨架，也能起到擋土、護(hù)坡等作用。而噴泉是通過(guò)一定方法和相關(guān)設(shè)備使地下的泉水噴射出來(lái)?？偟膩?lái)講，它們都可以到美化環(huán)境，使景觀更加具有生命力。本文我們具體講述下園林假山及噴泉的創(chuàng)作及欣賞特點(diǎn)，以供參照。

園林；假山；噴泉；創(chuàng)作；欣賞特點(diǎn)

1 概述假山及噴泉

想必大家都知道，我們中國(guó)的文化歷史悠久，民族特色顯著，生機(jī)蓬勃，它表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵及形式，在動(dòng)蕩中不斷發(fā)展，不斷變革，它發(fā)展的方向卻是清晰明了的，就拿園林創(chuàng)作藝術(shù)來(lái)說(shuō)吧，它就彰顯了人文之情與自然原理的合二為一。如果用一句話來(lái)概述，那就是“雖有人作，宛若天開”，由此可以看出園林創(chuàng)作藝術(shù)及鑒賞的原理及方法。自然原理和人文之情又當(dāng)怎講？其實(shí)就是自然所賦予的有關(guān)化學(xué)、物理、地理、天文等方面的變化規(guī)律，也是人們?cè)谏娈?dāng)中所期望的精神境界的追求。從古到今，都有一個(gè)同樣的問(wèn)題困擾著人類，就是人文之情的抒發(fā)和自然原理的認(rèn)知。我們民族在這一方面有自己的方法和特色，比如在園林假山方面，這種景觀就體現(xiàn)的就是我們民族的藝術(shù)。

1.1 假山

假山是結(jié)合園林自身的功能及精神文化要求，對(duì)自然山體進(jìn)行模仿，通過(guò)工程創(chuàng)造出來(lái)的，從客觀來(lái)看園林當(dāng)中的地物和地貌也含在其中，就如供石和點(diǎn)石等。拿典型假山來(lái)看，它能讓游客在當(dāng)中感受到身臨其境的感覺(jué)。山石，莊重內(nèi)斂卻又深遠(yuǎn)，可以承載天地萬(wàn)物，它在風(fēng)景特征當(dāng)中以靜代動(dòng)。假山是人為造就的，它在規(guī)模和重量上不能與真山一樣，但是可以起到以小見(jiàn)大，在形體上則以假亂真的藝術(shù)效果。這就需要運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)方法來(lái)把山體尺度縮小化，把山體附屬物件的體量感減弱以及通過(guò)空間透漏等方式來(lái)讓假山在神韻上與真山類同，讓游客在游覽當(dāng)中體驗(yàn)到大自然的妙趣橫生，讓假山的欣賞價(jià)值最大程度顯現(xiàn)出來(lái)。

1.2 噴泉

我國(guó)古代對(duì)噴泉的應(yīng)用很少，倒是西方國(guó)家很早就使用噴泉裝飾景觀，他們的民族特點(diǎn)著重在征服自然，所以偏愛(ài)于景物排場(chǎng)和力量感。噴泉是水從地下噴濺而出，使人們?cè)谝曈X(jué)當(dāng)中能夠體驗(yàn)出水花四射，在形體上不同的形狀又特別抓人眼球，從心靈上感受到這種不同層次的變化，這種景觀也是融合了生境意境畫境，噴泉在意境上能更多的體現(xiàn)出力量感，可以把噴泉當(dāng)作一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象來(lái)賞玩，不同于我國(guó)古典園林，噴泉可以獨(dú)立成景，也可以與周圍環(huán)境結(jié)合成景。

2 假山與噴泉的欣賞特點(diǎn)

假山與噴泉在趣味和觀賞價(jià)值上都是不同的，是兩種不一樣的景觀，下面我們來(lái)具體分析下：

2.1 假山與噴泉的特色不同

水在自然當(dāng)中屬于陰柔的，它在設(shè)計(jì)師的手中可以被變化出多姿多樣的形態(tài)，尤其是創(chuàng)造出熱烈絢麗同時(shí)又具有清爽簡(jiǎn)單的景觀，更加引人注目，可是在噴泉當(dāng)作前景配置時(shí)，必需有合適的背景來(lái)充當(dāng)陪襯，假如在假山上，勢(shì)必要用綠色植物來(lái)進(jìn)行襯托，綠色配白色的水珠從視覺(jué)來(lái)看當(dāng)然不錯(cuò)，可是這僅僅只限與視覺(jué)，可是要做到移步換景卻是難上加難。假如在假山上安置噴泉，它將會(huì)受到假山自身高度、假山上的植物及觀賞角度等限制噴泉的高度，但噴泉如果高度受到限制，就會(huì)使它的噴濺效果大打折扣，所以，從噴泉的背景搭配來(lái)講，假山上并不適合配置噴泉。另外，假山在園林景觀當(dāng)中起的是點(diǎn)睛之作，本身就比較豐富，在設(shè)計(jì)手法中運(yùn)用凹凸有致虛實(shí)明暗的調(diào)整方法，它主要是想達(dá)到以小見(jiàn)大，做假成真。從整體構(gòu)圖來(lái)看，假山的上部是它的形勢(shì)的體現(xiàn)，所以在設(shè)計(jì)時(shí)就要顯現(xiàn)出中國(guó)園林的風(fēng)格與妙趣橫生的趣味，在這些假山當(dāng)中，如果有噴泉噴射出來(lái)，那就等于畫蛇添足，多此一舉，而且在整體上又有些不倫不類，不忍直視。

2.2 假山崇尚自然

假山從形體來(lái)看，不論是石路皴紋，還是整體輪廓，它都是極為自然的，色彩、形態(tài)，質(zhì)地等，都是非常生動(dòng)的，婀娜多姿，觀賞者能從中感受到自然之靈氣，心曠神怡。噴泉的噴射方式在一定時(shí)間內(nèi)此起彼伏，這種運(yùn)用水力學(xué)作為支配的景觀，看久了總覺(jué)得太過(guò)于單調(diào)，它與假山是兩種不同風(fēng)格的景觀，而假山之巔相對(duì)狹小，把它們安置在一起，是非常不和諧的，在設(shè)計(jì)上是一個(gè)難題。

2.3 噴泉在設(shè)計(jì)時(shí)不宜放于假山之巔

在自然當(dāng)中我們觀察山水之間的關(guān)系，可以看出水體通常是依山而傍，山水相連，呈現(xiàn)大自然之美。從我們古代各類有關(guān)山水的詩(shī)畫可以看出，它們是難以分割的，少一樣則不可，山石結(jié)合才是最美的。可是噴泉不同于普通的山水結(jié)合，它雖然也是水，可是一定壓力下朝上噴射而出，奮力向上，形態(tài)完全山石結(jié)合相勃，自成一體，與自然原理不符，屬于人為而非自然之景，假如將之放于假山之巔，實(shí)在是有違常理。噴泉在視覺(jué)方面來(lái)看，它屬于一個(gè)動(dòng)態(tài)景觀，對(duì)它的觀賞是需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證，才能看到完整的景觀，從觀賞角度上講，俯視和平視人們較容易接受，且不容易疲勞，可是如果人們長(zhǎng)時(shí)間仰視，容易產(chǎn)生疲勞，另外噴泉的沖擊力較大，水花四濺，在設(shè)計(jì)時(shí)觀賞視距很大，也容易引起視覺(jué)感管疲勞。

假山在整個(gè)園林當(dāng)中，起著關(guān)鍵性作用，要體現(xiàn)出整個(gè)園林的自然趣味，假山的高度通常在3.6～9m之間，假若小于這個(gè)高度，則不能表達(dá)出山體的磅礴之勢(shì)，假若超過(guò)這個(gè)高度，不論是技術(shù)設(shè)計(jì)方面，還是是資金方面，都比較困難。而噴泉的立面高度一般是不能小于3m的，不然則不能顯示出它的氣勢(shì)感，不能展示出噴泉的整體美感，所以把它們兩者放于同一場(chǎng)景的話，就會(huì)出現(xiàn)許多矛盾，哪個(gè)是主？哪個(gè)是次？必須協(xié)調(diào)好它們之間出現(xiàn)的問(wèn)題。相對(duì)來(lái)講，噴泉的高度容易解決，而要讓假山呈現(xiàn)出它的磅礴之勢(shì)，卻是比較困難的。因而通常見(jiàn)到它們二者結(jié)合的情況是，上面是高噴的泉水，下面是低伏的山體，從視覺(jué)來(lái)看，耀眼的水花奪了假山這個(gè)“主”，人們往往把目光都放在了噴泉上，往往忽略了觀賞假山，這哪里還有什么山體之勢(shì)！也讓園林的自然趣味蕩然無(wú)存。但是如果換一種做法，把噴泉放于山體下面較低的地方，那就不一樣了，山的下面就是水，依山傍水，就顯得相得益彰了。

2.4 山水之勢(shì)

自然萬(wàn)物都一定的勢(shì)存在，其勢(shì)就是它的靈魂。也就是我們頎賞的心理動(dòng)勢(shì)與自然的物理動(dòng)勢(shì)。山水各有其勢(shì)，各不相同。水之勢(shì)從上至下而出，就順應(yīng)下這一自然原理，從這一原理造出的水勢(shì)最為給人想象的空間，趣味無(wú)窮。水勢(shì)從上而下也隱喻了謙和，回歸之意，看，意境就很好。在園林當(dāng)中如果山體旁邊有水而出，順流而下，泉水叮咚作響，光想就多么有趣味。噴泉總的來(lái)看還是借助于人力造就出來(lái)的，過(guò)于龐大的話，置于園林當(dāng)中，就顯得太協(xié)調(diào)了，還是小巧一點(diǎn)的好。

2.5 噴泉怎么與園林相互融合

在中國(guó)古典文化藝術(shù)當(dāng)中，是遵循天人合一這一原則，天地人互相平等，和諧共存，在藝術(shù)方面所展現(xiàn)的形式不是敵對(duì)和挑戰(zhàn)的，而是以平和的態(tài)度來(lái)面對(duì)天地萬(wàn)物，園林本身就是讓人們通過(guò)意想能夠放松心靈，是一個(gè)休閑場(chǎng)所，而非戰(zhàn)場(chǎng)上的相互撕殺。園林的景物設(shè)置充分體現(xiàn)了我國(guó)古典文化的精髓，它含蓄平和，追求視覺(jué)圓融，如果呈現(xiàn)的內(nèi)容太激烈則與園林的內(nèi)涵不相一致。因而在園林中應(yīng)用噴泉要把握好分寸，從整體布局考慮，應(yīng)該把噴泉安置在相對(duì)較低的地方，也可安置于人流較多，比較開闊的地方，在形式上多傾向于小巧玲瓏，以矮小型噴泉、涌泉、柱狀水花型、旋轉(zhuǎn)散花狀等等為主，這種布景手法能夠減弱噴泉的強(qiáng)硬之勢(shì)，使空間和心理擴(kuò)張受到約束，不僅能讓園林保持原有的圓融祥和，又能為園林增添幾處點(diǎn)睛之作。噴泉這種風(fēng)景素材，相對(duì)于園林來(lái)講，雖然很重要，但并不代表是必不可少的。假若要把噴泉放置于假山之巔，與假山相輔相融，是不可取的。

3 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上的分析，我們了解了假山與噴泉的不同之處，它們的欣賞特點(diǎn)也是各不相同的。噴泉固然很美，但是這種美是人為而成，少了一些自然趣味，因而莫在把其放于假山之巔，而置于山體旁邊，選用小型的噴泉，順應(yīng)園林的大勢(shì)來(lái)走，也能為園林增添亮點(diǎn)。

TU986.4

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1005-7897（2016）16-0062-02

2016-8-12