成人課堂教育中的概念辨析的重要意義

李素華

摘 要：概念含義辨析是成人教育中一個(gè)易于為人忽視但卻十分重要的問(wèn)題。任何事物只有從概念辨析入手，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)該事物并對(duì)其加以把握。

關(guān)鍵詞：教育；含義；內(nèi)涵；本質(zhì)

明晰概念的基本含義是準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握事物的前提與基礎(chǔ)，但是，這往往是人們最容易忽略的地方，因而就會(huì)造成一系列不該有的疏忽和紕漏。

我們以迄今為止還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)定義的“教育”一詞的為例來(lái)闡明其中的道理。

所有的關(guān)于概念含義的考察，一般是從引用名人名言入手。對(duì)于“教育”來(lái)講，也不例外。我們來(lái)看兩例。

一是有人說(shuō)，孔子所說(shuō)的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”就是對(duì)教育所下的定義。其實(shí)，這句話(huà)很明顯不是在給“教育”這個(gè)詞下定義，而是在談?wù)摻逃摹澳康摹?、“目?biāo)”或“功能”等等，隨便我們?cè)趺蠢斫猓渤恫坏较露x的層次上。而且，這里明確指出的是“大學(xué)之道”（“大學(xué)”在古代有二義：一是“博學(xué)”；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)），其言外之意就是“小學(xué)之道”與此不同。顯然，這不能看作是對(duì)“教育”這個(gè)總體所下的定義。

二是引用魯迅先生所說(shuō)的“教育是要立人”來(lái)做教育的定義。應(yīng)該說(shuō)，魯迅的話(huà)已經(jīng)十分貼近下定義的概念邏輯結(jié)構(gòu)了，但從內(nèi)容上來(lái)看，其本質(zhì)上仍然是對(duì)“教育目的”的說(shuō)明。而且，“立人”這兩個(gè)字容易引起歧義，比如說(shuō)，“立”什么人算“立人”，恐怖組織培養(yǎng)圣戰(zhàn)者算不算“立人”。顯然，這種說(shuō)法中缺少一個(gè)公認(rèn)的人類(lèi)教育的道德邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。

另有一“類(lèi)”慣用說(shuō)法是說(shuō)“××”有“廣義”與“狹義”之分，這種思想邏輯更為混亂而有害，如：“教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等?！鼻耙痪洹皬V義的教育”貼近于在說(shuō)“教育的內(nèi)涵”，后面的“狹義的教育”句明明是在說(shuō)“教育的外延”，但卻稀里糊涂地自認(rèn)為是在說(shuō)“狹義的教育的內(nèi)涵”。

還有一種方法是從字的源頭入手來(lái)解讀。如認(rèn)為“教”字甲骨文右側(cè)持鞭（或棍）象意是“抽、打”，左“子”（小孩）字上面的兩個(gè)叉就是抽打的象征性符號(hào)，并由此推出，教育是一種強(qiáng)制性（擊打）行為。應(yīng)該說(shuō)，這種考證思路并沒(méi)有錯(cuò)，但卻盲目輕信。因?yàn)殡S著文字的不斷演化，以及對(duì)上古文字的真實(shí)含義的隨意性引申和望文生義式的解釋?zhuān)械淖忠呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了該字的原始含義。實(shí)際上，教字左側(cè)原來(lái)并不是“孝”字，這個(gè)“孝”字中的“老字頭”原本由兩個(gè)“×”上下疊加而成，即“爻”字。

簡(jiǎn)言之，順此追蹤下去則知，“爻”是表征陰陽(yáng)符號(hào)含義的，是周易的核心概念，是對(duì)客觀(guān)事物的陰陽(yáng)屬性的一種哲學(xué)抽象，是對(duì)天地之道（《周易》所言“一陰一陽(yáng)之謂道”）的象意。所以，一個(gè)“子（小孩）”用頭“頂起”表征天地之道的陰陽(yáng)爻的喻意，強(qiáng)調(diào)的是“教”的核心問(wèn)題，是把天地之道當(dāng)作安身立命的教育內(nèi)容——敬仰天地！

“教”字右側(cè)的“攵”通“攴”，義為“小擊也（要特別注意的是，這里的“小”是“輕輕”的意思）”，應(yīng)理解成“扣擊”。這又涉及到“擊”字了。在這里，“擊”還是應(yīng)該作“打”解。所以，一般人到此為止，也就滿(mǎn)足了。

但是，我們知道，西方“教育”一詞源自拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，這種構(gòu)詞方式強(qiáng)調(diào)的是“教育”的“內(nèi)發(fā)屬性”，因此，所謂教育，就是通過(guò)一定的手段，把人本身所固有的本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的某種東西“引發(fā)”出來(lái)，以成為一種顯現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。這就與中文的“棍棒”成“教”思路截然相反了。所以，可能還有沒(méi)搞清楚的地方。

再深究，則需從“擊”開(kāi)始?！皳簟钡姆斌w字寫(xiě)法為“擊”，擊”的古字為“毄”，毄左側(cè)“車(chē)”下方的“口”實(shí)為圓圈，表示“旋轉(zhuǎn)”右側(cè)的這個(gè)“殳”?！办笔枪糯环N長(zhǎng)柄勾頭狀兵器，戰(zhàn)斗時(shí)持“殳”的兵士為使擊打有力，需在對(duì)攻前不停旋轉(zhuǎn)手中的“殳”?！皻痹诔蔀閱渭兊淖旨?，篆文的“毄”才又加上了“手”而造為“擊”。后幾經(jīng)演化而為“擊”。

再究：《康熙詞典》釋“擊”中有一條寫(xiě)道：“《易·蒙卦》擊蒙?！蹲ⅰ罚簱羧ネ桑园l(fā)其昧。”意思是說(shuō)，“擊”的釋義還有一種解釋是“擊蒙”這樣一種“特定的”含義，而“擊蒙”的含義在《易·蒙卦》中是“擊去童蒙，以發(fā)其昧”的意思，是說(shuō)在敲擊振聵蒙昧?xí)r，千萬(wàn)不宜過(guò)急過(guò)激，不然將激化矛盾，反而釀成仇寇。

至此可見(jiàn)，“教”喻意的是：一是教育內(nèi)容為知曉天道，二是教育對(duì)象為“孩子（包括不懂道理的“成人”）”，三是施教者為老師。而且老師必須啟迪的方式來(lái)教育，用物理學(xué)語(yǔ)言來(lái)講，就是反復(fù)努力地去尋找與學(xué)生頻率發(fā)生共振的途徑，而不是用恐嚇和體罰來(lái)對(duì)待受教者。

“育”字一直沒(méi)有改變“婦女生孩子并喂養(yǎng)”的核心含義。古人只說(shuō)“教”而不說(shuō)“教育”（《孟子》中的“得天下英才而教育之”中的“教育”二字聯(lián)用實(shí)際上是“教之育之”的簡(jiǎn)略，而不是要造“教育”這樣一個(gè)具有單獨(dú)意義的概念），把教育二字聯(lián)用只是近代的事了，是西學(xué)東漸時(shí)才開(kāi)始采用的概念，其間的細(xì)節(jié)和過(guò)程沒(méi)有值得詳述的意義。

由此可見(jiàn)，由于人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的真義是“順應(yīng)天地”和“引發(fā)”內(nèi)心深處對(duì)“人生意義”的渴求，所以，我們就忽視了“生命教育”這個(gè)半壁江山，忽略了宗教極端主義者清除異教徒的教育漏洞，因而才造成了今天這種自殺、吸毒、暴力和恐怖襲擊泛濫的積重難返的困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論語(yǔ)》.

[2]《康熙字典》.

[3]圖解說(shuō)文解字.（畫(huà)說(shuō)漢字）[東漢]許慎著，吳蘇儀編.陜西師范大學(xué)出版社，2012，1.