加速中華新經(jīng)濟(jì)體建設(shè)，強(qiáng)化民族復(fù)興國(guó)家戰(zhàn)略
——關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的多維思考

歐陽(yáng)康，華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院/哲學(xué)系，湖北武漢430074

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加速中華新經(jīng)濟(jì)體建設(shè)，強(qiáng)化民族復(fù)興國(guó)家戰(zhàn)略
——關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的多維思考

歐陽(yáng)康，華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院/哲學(xué)系，湖北武漢430074

摘要:本文從中華民族偉大復(fù)興的思想高度，綜觀兩岸四地關(guān)系演變的可能走向，主張把中華新經(jīng)濟(jì)體建設(shè)納入國(guó)家戰(zhàn)略，從祖國(guó)完全統(tǒng)一的根本利益出發(fā)，以兩岸四地的地緣相依為依托，以中華文化為血緣紐帶，依托經(jīng)濟(jì)全球化的背景，推動(dòng)兩岸四地在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面深入合作與戰(zhàn)略共建，造就一種多元互補(bǔ)的復(fù)合型新經(jīng)濟(jì)體，形成一種強(qiáng)大的中華新經(jīng)濟(jì)圈，為推進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一、加速中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造必要的、統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:民族偉大復(fù)興;中華新經(jīng)濟(jì)體;祖國(guó)統(tǒng)一

在當(dāng)前關(guān)于新興經(jīng)濟(jì)體的研究中，我們主要關(guān)注的是以大陸為主體的中國(guó)新興經(jīng)濟(jì)體，并集中探討其與金磚四國(guó)為主體的新興經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系。這種視野有其歷史必然性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但從中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)看，我們還應(yīng)當(dāng)拓展對(duì)于中華新經(jīng)濟(jì)體的關(guān)注與構(gòu)建。中華新經(jīng)濟(jì)體以兩岸四地的地緣相依為依托，以中華文化為血緣紐帶，依托經(jīng)濟(jì)全球化的背景，推動(dòng)兩岸四地在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面深入合作與戰(zhàn)略共建，造就一種多元互補(bǔ)的復(fù)合型新經(jīng)濟(jì)體，形成一種強(qiáng)大的中華新經(jīng)濟(jì)圈，為推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一、加速中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造必要的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這將是一種以祖國(guó)統(tǒng)一為目標(biāo)、以中華民族偉大復(fù)興為戰(zhàn)略導(dǎo)向并為其構(gòu)建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而具有宏大戰(zhàn)略意義的新興經(jīng)濟(jì)體。

一、把中華新興經(jīng)濟(jì)體建設(shè)納入中華民族偉大復(fù)興的總體戰(zhàn)略布局，提升為國(guó)家戰(zhàn)略

中華民族偉大復(fù)興有一個(gè)重要的前提是祖國(guó)統(tǒng)一。目前兩岸四地的分離狀態(tài)是歷史造成的，也是中華民族偉大復(fù)興的直接困難和現(xiàn)實(shí)障礙。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略中最為核心的價(jià)值和最重要的選擇，應(yīng)當(dāng)成為中華發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)家治理研究中最為重大而又緊迫的問(wèn)題。香港、澳門回歸以來(lái)，“一國(guó)兩制”的理論與實(shí)踐給了我們更多的機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，但如何破解臺(tái)灣問(wèn)題，及早實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，仍然有待在思想上的創(chuàng)新和戰(zhàn)略上的調(diào)試?？傮w上看，近年來(lái)兩岸四地經(jīng)濟(jì)合作和人員交流越來(lái)越多，但目前仍然存在著較大的意識(shí)形態(tài)隔離與社會(huì)心態(tài)差異。2013年以來(lái)在臺(tái)灣發(fā)生了大學(xué)生反對(duì)兩岸“服務(wù)貿(mào)易協(xié)定”，香港發(fā)生了大學(xué)生的“占中”案例，這雖然是少數(shù)人參與和局部行動(dòng)，但發(fā)生在以大學(xué)生為主要成員的年輕人群之中，并得到一些社會(huì)成員的支持，也折射出兩岸四地關(guān)系中存在的離心力甚至破壞性，尤為值得警惕和關(guān)注。臺(tái)灣政界甚至主要領(lǐng)導(dǎo)人不時(shí)發(fā)出一些不利于兩岸政治和解與和平發(fā)展的聲音，表明了兩岸四地仍然存在的核心價(jià)值觀差異。隨著臺(tái)灣的執(zhí)政黨替換，民進(jìn)黨主導(dǎo)下的臺(tái)灣政治走向何方，有待觀察和警惕!

總體上看，未來(lái)兩岸四地關(guān)系存在三種可能走向:保持現(xiàn)狀;越走越遠(yuǎn);越走越近。在這里三種可能性中，在一定程度上保持現(xiàn)狀的可能性最大，也比較容易，但它意味著問(wèn)題的拖延與累積，越積越久，問(wèn)題可能越來(lái)越多、越來(lái)越重，這是不利于祖國(guó)統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的;越走越遠(yuǎn)當(dāng)然是我們不愿看到也不能允許的，但客觀來(lái)說(shuō)，隨著分離時(shí)間延長(zhǎng)和新生代的崛起，隨著臺(tái)灣政局的變化，在“一個(gè)中國(guó)”和“愛國(guó)、愛港”等重大問(wèn)題上的情感可能會(huì)越來(lái)越淡，心理上越來(lái)越遠(yuǎn);越走越近是我們的愿望，是中華民族偉大復(fù)興的必要基礎(chǔ)，但不會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)，尤其是客觀存在的各種障礙不會(huì)自然消除，需要我們做出積極的謀劃與努力。

怎么讓兩岸四地“越走越近”成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的大趨向，造成相互依賴、相互認(rèn)同、相互合作的大格局并通過(guò)經(jīng)濟(jì)體系的方式穩(wěn)定下來(lái)，這里有很多問(wèn)題需要深入探討。根據(jù)經(jīng)濟(jì)決定政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)的根本法則，或許只有當(dāng)我們建設(shè)了一個(gè)真正意義上的中華新興經(jīng)濟(jì)體，把兩岸四地變成在實(shí)際上無(wú)法真正分開的經(jīng)濟(jì)共同體，才能為突破意識(shí)形態(tài)隔障，實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展提供條件，為中華民族偉大復(fù)興奠定必要而又堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正是在這樣的意義上，我們鄭重建議把構(gòu)建中華新興經(jīng)濟(jì)體作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略盡快確立起來(lái)并積極探索其建構(gòu)途徑。

二、以推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一為目標(biāo)構(gòu)建中華新經(jīng)濟(jì)體的三期目標(biāo)

構(gòu)建中華新興經(jīng)濟(jì)體，就其目標(biāo)而言可以分為三個(gè)時(shí)期。

第一，近期(大約5－10年)，發(fā)揮兩岸四地各自作為中華新興經(jīng)濟(jì)體內(nèi)在要素所具有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)合作加強(qiáng)互補(bǔ)性，互利互惠，共謀發(fā)展，使各方面都能從中獲益，提升發(fā)展速度，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，增加中華經(jīng)濟(jì)的總體體量，增強(qiáng)彼此的觀念認(rèn)同與行動(dòng)協(xié)調(diào)。

第二，中期(大約10－20年)，在交流與合作中發(fā)現(xiàn)各自的不足，相互借鑒、改善宏觀結(jié)構(gòu)，提升經(jīng)濟(jì)品格、提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，增強(qiáng)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)協(xié)同力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)力與活力，逐步造就具有內(nèi)在依賴性和互補(bǔ)性的中華新興經(jīng)濟(jì)體，擴(kuò)大作為有機(jī)整體的中華經(jīng)濟(jì)地位和國(guó)際影響力。

第三，長(zhǎng)期(20－30年)，以2049年為限，為兩岸四地在政治上相互認(rèn)同、社會(huì)上相互協(xié)作、文化上共謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一提供必不可少的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造必要條件。

在這三期目標(biāo)不斷推進(jìn)的過(guò)程中，有一個(gè)重要的任務(wù)就是以經(jīng)濟(jì)合作和文化融匯為基礎(chǔ)，通過(guò)全方位的改革、開放和發(fā)展，積極消除兩岸四地的政治意識(shí)形態(tài)對(duì)立和社會(huì)制度隔離，增強(qiáng)中華文化的內(nèi)在凝聚力，匯聚全球華人力量，推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一。我們認(rèn)為，祖國(guó)完全統(tǒng)一應(yīng)該有時(shí)間表，并且應(yīng)當(dāng)以中華人民共和國(guó)成立一百年為最后期限。在不損害中華民族根本利益和人民福祉的前提下，祖國(guó)完全統(tǒng)一的時(shí)間應(yīng)當(dāng)是越早越好!祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的必要條件，也應(yīng)當(dāng)成為“兩個(gè)一百年”的最大成果之一!

三、深刻認(rèn)識(shí)中華新興經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的價(jià)值多元復(fù)雜性并探尋其互補(bǔ)性

要實(shí)現(xiàn)以上三期目標(biāo)，當(dāng)前尤其需要充分認(rèn)識(shí)兩岸四地經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)其價(jià)值多元性及其挑戰(zhàn)，探尋其內(nèi)在的互補(bǔ)性和良性互動(dòng)機(jī)制。

當(dāng)前兩岸四地的關(guān)系非常復(fù)雜，既可以看做近代中國(guó)歷時(shí)態(tài)變革的共時(shí)態(tài)并存，也可以看做世界現(xiàn)代化所造成的當(dāng)前復(fù)雜國(guó)際關(guān)系在中國(guó)國(guó)內(nèi)的一個(gè)縮影。它濃縮了幾百年來(lái)世界現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的主要形態(tài)，而且以一種共時(shí)態(tài)的方式存在于當(dāng)代中華新經(jīng)濟(jì)體。

從歷史的角度看，香港和澳門以殖民地的方式沿襲了西歐現(xiàn)代化，以多少有些扭曲的方式比較早地加入了世界的體系，代表著當(dāng)代世界發(fā)展中的某些主導(dǎo)型現(xiàn)代化類型。當(dāng)然香港與澳門也有所不同。

香港近代以來(lái)大部分被割讓，部分被租借，成為中華民族近代恥辱的歷史性象征。1997年香港回歸祖國(guó)后，在政治上實(shí)行“一國(guó)兩制”“港人治港，高度自治”，經(jīng)濟(jì)上香港主要是國(guó)際商貿(mào)、金融、信息和轉(zhuǎn)運(yùn)中心，在文化上一方面是近代以來(lái)的英式文化仍在延續(xù)和傳承，另一方面又在逐漸消除其殖民特性和主導(dǎo)地位，中華文化正在積極回歸。但由于歷史情況的復(fù)雜性和英國(guó)的不時(shí)干預(yù)，西方國(guó)家的繼續(xù)進(jìn)入，要使中華文化成為香港的主流文化仍顯艱巨和遙遠(yuǎn)。近年來(lái)香港出現(xiàn)的極端情況加劇了復(fù)雜局面。

澳門總體上看一直是被侵占和租借，卻并沒(méi)有割讓的歷史，因此即便是近代以來(lái)長(zhǎng)期受到葡萄牙的統(tǒng)治，澳門老百姓的心中仍然存在著中華文化的最終歸宿。澳門經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言比較單一，以博彩業(yè)為主。1999年澳門回歸后在一國(guó)兩制框架下實(shí)行“高度自治，澳人治澳”。由于葡萄牙政府早已承認(rèn)在歷史上對(duì)澳門的侵占為非法，澳門回歸后也不再干預(yù)澳門事務(wù)，其回歸后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中華文化回歸進(jìn)程比較順利，澳門民眾對(duì)于中華文化的認(rèn)同程度迅速增加。

臺(tái)灣近代以來(lái)經(jīng)歷了日本的殖民統(tǒng)治，1945年第二次世界大戰(zhàn)后回歸祖國(guó)，面臨著消除日本殖民文化和重建中華文化雙重使命。1949年后在國(guó)民黨推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)上快速發(fā)展，隨著東亞崛起而崛起，成為亞洲四小龍之一。亞洲“四小龍”努力地想依托于亞洲文化而創(chuàng)造某種與西方現(xiàn)代化不同的東亞現(xiàn)代化模式。臺(tái)灣在傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面也做出了突出貢獻(xiàn)，但也一直面臨著中華文化與臺(tái)灣本土文化的復(fù)雜碰撞。隨著其政黨執(zhí)政地位更替，經(jīng)歷了陳水扁時(shí)期的大力“去中國(guó)化”，甚至要“去漢語(yǔ)化”，加上兩岸關(guān)系的復(fù)雜演變，以致“一個(gè)中國(guó)”的認(rèn)同近年來(lái)在臺(tái)灣不是增強(qiáng)而是有所削弱。

中國(guó)大陸經(jīng)歷了從古代輝煌到近代衰敗的斷崖式跌落，喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款。20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的錘煉，獲得了政治獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)。1978年在保持中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)與特色前提下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際影響不斷擴(kuò)大，這也許代表了一種全新的現(xiàn)代化類型。但當(dāng)前中國(guó)大陸所有制多元化，生產(chǎn)方式多樣化，社會(huì)面臨著價(jià)值多元化的內(nèi)部分化與矛盾沖突，演化為不同地區(qū)、行業(yè)、階層的巨大分化與沖突，面臨著經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)文化重建與文化認(rèn)同的繁重任務(wù)。

就其時(shí)代特點(diǎn)而言，兩岸四地匯聚了當(dāng)代世界現(xiàn)代化的三種主要模式，以濃縮的方式映現(xiàn)著當(dāng)今世界的復(fù)雜格局。這三種模式各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，可以互補(bǔ)和互益，如果處理得好，彼此之間可以相互學(xué)習(xí)和借鑒，獲得新的更大發(fā)展空間和更多發(fā)展機(jī)會(huì)，釋放出更多的合作共贏的紅利。正是在這樣的意義上，中華新經(jīng)濟(jì)體有可能匯聚世界迄今為止的多種現(xiàn)代化道路所具有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代化模式:我們可以借助香港、澳門而獲得高度自由經(jīng)濟(jì)條件下所具有的靈活性;可以借助臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治與儒家文化更好地結(jié)合起來(lái);可以保持大陸公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)形式并存所帶來(lái)的強(qiáng)大活力，運(yùn)用強(qiáng)力政府所具有的宏觀決策力和戰(zhàn)略調(diào)控力，為中華新經(jīng)濟(jì)體的又好又快發(fā)展提供更加豐富的資源和經(jīng)驗(yàn)。

中華新興經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的不同方面和不同板塊之間的關(guān)系，從某種意義上說(shuō)，就是當(dāng)今世界不同現(xiàn)代化模式之間的關(guān)系。如果我們能夠把中華新興經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的矛盾處理好，我們就能夠從中學(xué)習(xí)更加智慧地處理好與全世界多種經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系。由此，我們應(yīng)該在處理好兩岸四地的關(guān)系中加強(qiáng)作為，積極探討更多的可能性發(fā)展空間，做出更多的試驗(yàn)性探索，尋求更多的發(fā)展途徑，促進(jìn)兩岸四地之間更加良性健康互動(dòng)。

四、要深度認(rèn)識(shí)與金磚國(guó)家新經(jīng)濟(jì)體的建設(shè)繼續(xù)合作的必要性和分化的可能性

金磚國(guó)家近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)上快速發(fā)展，造就了一種新興經(jīng)濟(jì)體。金磚各國(guó)相互鼓勵(lì)和支持，形成良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)在與金磚國(guó)家的交往與合作中獲得了更大的發(fā)展機(jī)遇與良好拓展空間，這種合作在未來(lái)一段時(shí)間還會(huì)繼續(xù)存在。但在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和宏觀的意義上，我們還需對(duì)金磚國(guó)家新興經(jīng)濟(jì)共同體保持更加清醒的頭腦，注意各國(guó)間在地緣政治，社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，文化傳統(tǒng)等方面的特殊性，尤其是在當(dāng)前復(fù)雜世界變局中可能出現(xiàn)的分化與問(wèn)題。

例如，俄羅斯本來(lái)是世界兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之一，只是由于蘇聯(lián)解體和改革失誤造成經(jīng)濟(jì)整體崩盤，現(xiàn)在處于恢復(fù)性重建，為了保持其強(qiáng)大的軍事科技力量和政治影響力，需要極大的經(jīng)濟(jì)支撐，造成其經(jīng)濟(jì)供給與政治軍事需求之間的嚴(yán)重不平衡狀態(tài)，處置不當(dāng)有可能威脅國(guó)家的整體穩(wěn)定。巴西經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)在南美一枝獨(dú)秀，但由于其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和金融泡沫問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的威脅并沒(méi)有消除，甚至有可能導(dǎo)致政治危機(jī)，一旦南美經(jīng)濟(jì)整體衰落，很難從中脫身，甚至有可能率先跳水。印度作為世界的人口大國(guó)之一，經(jīng)濟(jì)增速很快，有很大潛力，但內(nèi)部不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、種族之間和階層之間存在著嚴(yán)重的分化與對(duì)立，存在復(fù)雜的矛盾與問(wèn)題，其內(nèi)向型文化特性可能妨礙其深度融入世界現(xiàn)代化。新加入金磚國(guó)家的南非曾經(jīng)有其特殊的優(yōu)勢(shì)，獲得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但仍然存在著根深蒂固的種族差異與矛盾，如果不能從根本上提高全民教育水平和文化素養(yǎng)，不僅會(huì)妨礙該國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，還可能妨礙其國(guó)家穩(wěn)定。

當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)，是人類命運(yùn)往往是以負(fù)面的方式表現(xiàn)出來(lái)的，其突出特點(diǎn)是，“一榮不一定俱榮，一損卻必然俱損”，這與我們過(guò)去所關(guān)注的“一榮俱榮，一損俱損”形成了巨大反差。由于當(dāng)前極為復(fù)雜的世界格局，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，地方保護(hù)主義抬頭，各國(guó)在自身經(jīng)濟(jì)困難的條件下不得不緊緊地捂住自己錢袋子。在國(guó)際關(guān)系中，“寸利必得”成為各國(guó)的普遍選擇。這種情況在金磚國(guó)家之間的合作和金磚國(guó)家與其他國(guó)家的合作中也會(huì)比較鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。隨著中國(guó)的快速發(fā)展，我們從金磚國(guó)家的合作中所需付出的可能會(huì)越來(lái)越多，所能獲得的可能會(huì)越來(lái)越少，機(jī)會(huì)成本的效益逐漸降低，有些方面也許還會(huì)有所拖累，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)此保持清晰的頭腦并做出必要的前瞻性安排。

五、要重點(diǎn)研究和處理好與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的關(guān)系，特別是與美國(guó)的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)中國(guó)未來(lái)發(fā)展中“兩個(gè)一百年”的偉大目標(biāo)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，最關(guān)鍵的是要緊緊把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)主旋律不放松，為此必須著力加強(qiáng)與當(dāng)代世界最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)國(guó)家的交往與合作，探索一條代表世界文明方向而又獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家很多，歐盟、日本、俄羅斯等，都應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，而筆者以為當(dāng)前特別要關(guān)注與美國(guó)之間的關(guān)系，認(rèn)真研究美國(guó)崛起之謎及其對(duì)中國(guó)的啟示。美國(guó)在當(dāng)代世界的發(fā)達(dá)國(guó)家中歷史最短，但發(fā)展最快，走到頂端，成為領(lǐng)頭羊。尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，成為戰(zhàn)后秩序的制定者和主導(dǎo)者。從某種意義上可以說(shuō)，美國(guó)的發(fā)展代表著20世紀(jì)后期世界政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、軍事體系、科技體系、教育體系發(fā)展的基本方向。美國(guó)在戰(zhàn)后主導(dǎo)建立的聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織和布雷頓森林體系等，迄今仍然是國(guó)際政治與安全體系、世界經(jīng)濟(jì)體系和貨幣金融體系的主要支柱。美國(guó)也是我們處理好兩岸四地關(guān)系尤其臺(tái)灣問(wèn)題的最關(guān)鍵外部因素。處理好中美關(guān)系，才有可能處理好臺(tái)灣問(wèn)題，中國(guó)的國(guó)際交往與合作才有可能開創(chuàng)全新局面。中美新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建對(duì)于中國(guó)和世界都具有非常積極的意義。近年來(lái)美國(guó)遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，內(nèi)部也面臨政黨輪替，但也給了我們機(jī)會(huì)，來(lái)觀察和學(xué)習(xí)它所展示的應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力和自我調(diào)試的能力。中華民族偉大復(fù)興，其潛在的含義是要成為世界最優(yōu)秀的民族，為此必須善于向當(dāng)前世界上的所有優(yōu)秀民族學(xué)習(xí)。要勇于和善于與美國(guó)合作甚至博弈，在與大國(guó)的交往、合作與博弈的過(guò)程中發(fā)展和提升自己，學(xué)會(huì)做大國(guó)。這里我們尤其要警惕并著力防止陷入到“修昔底德陷阱”，防止與現(xiàn)有大國(guó)的爭(zhēng)位而導(dǎo)致大國(guó)廝殺，尤其防止我們的國(guó)家應(yīng)“未強(qiáng)而霸”引發(fā)過(guò)度的國(guó)際紛爭(zhēng)，甚至導(dǎo)致中途夭折。

中國(guó)的和平崛起需要大戰(zhàn)略和大智慧，中華新興經(jīng)濟(jì)體的建設(shè)應(yīng)當(dāng)是這種大戰(zhàn)略和大智慧的內(nèi)在組成部分，它不僅有利于促進(jìn)兩岸四地及全球華人的整合性發(fā)展，加速祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程，也一定會(huì)極大提高中國(guó)的綜合實(shí)力和國(guó)際影響力，為世界文明發(fā)展創(chuàng)造出一條新路，為人類進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)!

責(zé)任編輯吳蘭麗

Speed up the Construction of the Chinese New Economic Entity and Strengthen the National Revival Strategy

OUYANG Kang

(Institute of State Governance&Department of Philosophy，HUST，Wuhan 430074，China)

Abstract:From the thought of the great rejuvenation of the Chinese nation，through the possible evolution of the relationship among Hong Kong，Macao，Taiwan and Mainland China，this paper proposes that building the Chinese new economic entity should be a national strategy.Further cooperation and strategy formulation in economic and social aspects among Hong Kong，Macao，Taiwan and Mainland China should be promoted，Starting from the fundamental interests of the motherland completely unified，based on the geographical dependence among Hong Kong，Macao，Taiwan and Mainland China，revolved around the Chinese culture in the background of economic globalization.Therefore，a diverse，complementary，composite and new economic entity can be created and a powerful new Chinese economic zone can be formed，so as to create the necessary economic foundation of promoting the motherland completely unified and accelerating the great rejuvenation of the Chinese nation unity.

Key words:the great rejuvenation of the Chinese nation;the Chinese new economic entity;the motherland completely unified

作者簡(jiǎn)介:歐陽(yáng)康，哲學(xué)博士，華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)識(shí)論、國(guó)家治理的理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目:國(guó)家教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大理論問(wèn)題研究”(批準(zhǔn)號(hào):教社科司函(2014)177號(hào))

收稿日期:2016-04-02

中圖分類號(hào):D03

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1671-7023(2016)03-0001-03