關(guān)于馬克思主義中國化發(fā)展史研究的立場問題

孫鳳娟

(揚(yáng)州市委黨校 行政管理教研室 ， 江蘇 揚(yáng)州 225000)

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關(guān)于馬克思主義中國化發(fā)展史研究的立場問題

孫鳳娟

(揚(yáng)州市委黨校 行政管理教研室 ， 江蘇 揚(yáng)州 225000)

摘要：提出并論述了馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)以中國化馬克思主義的理論成果為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的立場和人民立場的統(tǒng)一；充分借鑒社會科學(xué)研究的方法論，吸收“價(jià)值中立”的合理因素；堅(jiān)持開放包容的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)，吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化發(fā)展史；立場；價(jià)值中立

立場是人們在認(rèn)識和處理問題時(shí)所處的地位以及所持有的態(tài)度和觀點(diǎn)，是人們觀察、認(rèn)識和處理問題時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。不同立場的人，對同一事物的感受、認(rèn)識和評價(jià)是不同的。在馬克思主義中國化發(fā)展史研究過程中，堅(jiān)持什么樣的價(jià)值立場，對馬克思主義理論的發(fā)展，對于馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程有重要的意義。

一、馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)堅(jiān)持

黨的立場和人民立場的統(tǒng)一

馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)該以中國化的馬克思主義理論成果為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的立場和人民立場的統(tǒng)一，體現(xiàn)出馬克思主義理論的中國作風(fēng)和中國氣派。

1.堅(jiān)持黨的立場是馬克思主義中國化發(fā)展史研究的基本前提

馬克思主義中國化發(fā)展史研究，應(yīng)把黨的立場作為馬克思主義中國化發(fā)展史研究的基本前提，真正使馬克思主義中國化發(fā)展史研究符合中國實(shí)際，體現(xiàn)政黨的階級屬性。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展規(guī)律和方向是由廣大人民群眾的利益、意志和活動內(nèi)容而決定，而不是由少數(shù)人的利益、意志和活動內(nèi)容所決定的。為絕大多數(shù)人謀利益是無產(chǎn)階級政黨的價(jià)值觀和道德觀的精髓所在。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化問題研究，首先要接受和掌握馬克思主義基本理論，并用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題與解決問題。堅(jiān)持黨的立場，要站在世界歷史的高度研究馬克思主義中國化發(fā)展史。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中講到：“無產(chǎn)階級只有在世界意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。而各個人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個人的存在?！盵1]1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的開始。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展作為自身奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。因此，在革命和社會主義建設(shè)進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終把自身放在世界歷史的進(jìn)程中，不斷為推進(jìn)世界歷史進(jìn)程向前發(fā)展。從整體上看，中國特色社會主義道路理論的形成和實(shí)踐的價(jià)值，本身就是在進(jìn)一步豐富和發(fā)展著馬克思主義，就是把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化和馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，馬克思主義中國化發(fā)展史研究只有堅(jiān)持黨的立場，從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義問題研究，才能實(shí)現(xiàn)最高意義上的為人的解放和人的全面發(fā)展提供行動的指南。

2.堅(jiān)持人民立場是馬克思主義中國化發(fā)展史研究的基本要求

堅(jiān)持人民立場是馬克思主義中國化發(fā)展史研究的根本出發(fā)點(diǎn)。離開人民的實(shí)踐的立場，評價(jià)歷史事件、歷史人物就會出現(xiàn)偏差，即使流行于一時(shí)，最終亦會被人民和歷史所糾正[2]。因此，馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)該站在人民大眾的立場上，以人民大眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，以人民大眾的眼光和想法來研究馬克思主義中國化產(chǎn)生、形成、建設(shè)和發(fā)展的歷史過程。

“站在人民立場上進(jìn)行歷史研究，應(yīng)代表人民寫歷史，為人民寫歷史，寫給人民看，而不是代表少數(shù)人、某一部分人寫歷史，不是為少數(shù)人、某一部分人寫歷史，不是寫給少數(shù)人、某一部分人看?！盵2]因此，馬克思主義中國化發(fā)展史研究就要從人民群眾的需要和利益出發(fā)，尊重人民、代表人民，研究結(jié)果體現(xiàn)人民訴求，得到人民群眾的理解和認(rèn)可。從這個意義上將，堅(jiān)持人民立場，就要用具體的、符合馬克思主義唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法來理解“人民”的基本內(nèi)涵，而不是抽象地來理解“人民”?！榜R克思一向都是無情地反對那些認(rèn)為‘人民’是一致的、認(rèn)為人民內(nèi)部沒有階級斗爭的小資產(chǎn)階級幻想。馬克思在使用‘人民’一語時(shí)，并沒有用它來抹煞各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分。”[3 ]“黨過去和現(xiàn)在都有充分的理由反對資產(chǎn)階級民主派濫用人民一語……它把‘人民’分為各個階級，并不是要先進(jìn)的階級閉關(guān)自守……而是要先進(jìn)的階級不沾染中間階級的不徹底、不穩(wěn)定和不堅(jiān)決的毛病，從而能以更大的毅力和更大的熱情領(lǐng)導(dǎo)全體人民去為全體人民的事業(yè)奮斗。”[3]615

3.堅(jiān)持黨的立場和人民立場的統(tǒng)一要立足中國革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐

馬克思主義中國化發(fā)展史研究不是一種純粹的學(xué)術(shù)發(fā)展史研究，它從來沒離開過社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和社會歷史的演進(jìn)，其研究進(jìn)程也始終與現(xiàn)實(shí)社會的客觀性存在，與整個社會歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)前，關(guān)于馬克思主義中國化發(fā)展史研究出現(xiàn)了一種從理論到理論研究的趨勢，沒有充分考量時(shí)代的變遷和時(shí)代的特征，在對一些重大思想和重要問題研究時(shí)脫離了時(shí)代發(fā)展的要求，因而在研究過程和研究結(jié)果中難免出現(xiàn)偏誤。馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)該立足中國社會發(fā)展實(shí)踐，從具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把馬克思主義理論的科學(xué)性與中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程實(shí)踐性統(tǒng)一起來，為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展開辟更加寬廣的空間。實(shí)踐表明，九十余年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的的進(jìn)程，只有堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度看待和面對現(xiàn)實(shí)，才能真正理解、掌握和運(yùn)用馬克思主義，才能對非馬克思主義、教條式的馬克思主義有著清醒的認(rèn)識，才能真正對那些誤解和曲解馬克思主義的觀點(diǎn)產(chǎn)生鑒別力，也才能正確地判斷中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義理論的合理性，并在真正意義上堅(jiān)持了黨的立場和人民立場的統(tǒng)一性。實(shí)踐告訴我們，始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，是研究解決當(dāng)代中國面臨的各種問題的關(guān)鍵，也是當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展史研究的責(zé)任所在。

二、馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)充分

借鑒社會科學(xué)研究的方法論，

吸收“價(jià)值中立”的合理因素

價(jià)值中立問題的實(shí)質(zhì)并不是不需要價(jià)值關(guān)系，而是要求研究者在科學(xué)研究中嚴(yán)格劃清經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與價(jià)值評價(jià)的界限。在社會科學(xué)研究中，一方面，“價(jià)值中立”論具有獨(dú)特的研究視角，受到不少學(xué)者的推崇，另一方面，“價(jià)值中立”論又被一些學(xué)者認(rèn)為是烏托邦式的研究方法。馬克思主義中國化發(fā)展史研究不應(yīng)回避現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該各取所長，充分吸收借鑒其中的合理因素。

1.馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)遵循社會科學(xué)的研究方法

社會科學(xué)以社會中的人和社會的發(fā)展為研究對象，以社會發(fā)展規(guī)律為己任，進(jìn)而透過對人的本質(zhì)的研究，進(jìn)一步使人們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，社會科學(xué)研究可以向人類提供認(rèn)識世界、改造世界的思想武器和不斷完善自身的強(qiáng)大精神力量。馬克思主義中國化發(fā)展史應(yīng)該堅(jiān)持社會科學(xué)的研究方法和規(guī)律。在研究過程中，研究者可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)、意見、想法和評價(jià)，這些觀點(diǎn)、意見、想法和評價(jià)可能在某些時(shí)期并不完全是客觀的，也不一定符合客觀發(fā)展規(guī)律，甚至有時(shí)候只是代表了某個人或某些研究者個體的觀點(diǎn)和看法，但可能從另一個層面反映了社會的需要，表達(dá)了某種愿望，仍然具有研究的價(jià)值。實(shí)際上，馬克思主義中國化發(fā)展史的研究一開始就以獨(dú)特的研究視角和方法，把研究的內(nèi)容同現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展，與不同地域、不同民族的文化特色和歷史傳統(tǒng)緊密結(jié)合在一起，根據(jù)差異化的物質(zhì)條件、社會發(fā)展現(xiàn)狀、文化和歷史傳統(tǒng)，以及人的思維模式和心理結(jié)構(gòu)等現(xiàn)實(shí)狀況，形成了一個具有獨(dú)特視角和研究方法的思想體系。

2.馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)尊重歷史和事實(shí)

20世紀(jì)30至40年代，艾思奇曾提出過馬克思主義哲學(xué)中國化問題，馬克思主義哲學(xué)中國化問題開辟了馬克思主義研究與中國實(shí)際相結(jié)合的新境界。馬克思主義中國化的過程，是要尊重中國社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀，把研究過程與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義在“中國化”過程中體現(xiàn)中國作風(fēng)和中國氣派。因此，從馬克思主義中國化研究的歷史來看，馬克思主義中國化研究需要與中國革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐緊密聯(lián)系，用中國話講中國故事，研究中國社會發(fā)展實(shí)際。如前所述，馬克思主義中國化發(fā)展史研究的立場是明確而堅(jiān)定的，但馬克思主義中國化發(fā)展史研究作為社會科學(xué)的研究范疇，也會面臨“價(jià)值判斷”的問題選擇。在這個問題上，“價(jià)值中立”的觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸成為討論多、分歧大、觀點(diǎn)各異的研究話題。就現(xiàn)實(shí)而言，“價(jià)值中立”作為社會科學(xué)方法論研究的原則，保持了社會科學(xué)研究的客觀性和公正性特征，使社會科學(xué)研究不過多受到政治因素的影響，不成為政治的工具。馬克思·韋伯在提出“價(jià)值中立”論后也認(rèn)為，“價(jià)值中立”是適用于馬克思主義中國化發(fā)展史研究領(lǐng)域的。根據(jù)這一觀點(diǎn)，馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)秉持科學(xué)的態(tài)度和實(shí)事求是精神，最大程度保證馬克思主義中國化發(fā)展史研究結(jié)果的科學(xué)性和客觀性。

3.馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)堅(jiān)持客觀的價(jià)值判斷

在社會科學(xué)研究領(lǐng)域，價(jià)值問題是一個不得不面對的課題。社會科學(xué)研究如果離開了基本的價(jià)值判斷，就等于把社會科學(xué)研究同自然科學(xué)研究等量齊觀，這不符合“價(jià)值中立”論的觀點(diǎn)。因此，推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展史研究，研究者要具有科學(xué)的精神，能夠根據(jù)客觀事實(shí)的存在及自身的主觀條件形成自己的價(jià)值判斷。馬克思·韋伯認(rèn)為，社會科學(xué)不是自然科學(xué)那種純粹的事實(shí)科學(xué)，不可能撇開價(jià)值判斷問題。馬克思·韋伯提出“價(jià)值中立”問題，也是由于他看到了社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的區(qū)別，看到了實(shí)證主義研究中的不足。由于實(shí)證主義研究領(lǐng)域不存在“價(jià)值中立”問題，因而馬克思·韋伯認(rèn)為將價(jià)值判斷完全排斥在社會科學(xué)研究之外的做法并不正確，科學(xué)并沒有擺脫預(yù)先的假設(shè)，而“預(yù)先假設(shè)”其實(shí)就是一種價(jià)值判斷[4]。在他看來，社會科學(xué)研究的過程和結(jié)果，需要圍繞價(jià)值和價(jià)值判斷問題進(jìn)行展開討論。這種關(guān)于價(jià)值的討論有助于搞清楚價(jià)值到底是什么，價(jià)值判斷形成后意味著什么，某一價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)等問題。因此，馬克思·韋伯研究意義上的“價(jià)值中立”并不接受從社會科學(xué)中排除價(jià)值、價(jià)值判斷以及價(jià)值研究，不主張“脫價(jià)值化”或“價(jià)值無涉”的社會科學(xué)觀，是一種用以規(guī)范社會科學(xué)研究的方法論準(zhǔn)則，或者如法國學(xué)者弗洛因德所理解的那樣，主要是一種用以規(guī)范社會科學(xué)研究者行為的“規(guī)范原則”[5]。

三、馬克思主義中國化發(fā)展史研究應(yīng)堅(jiān)持

開放的態(tài)度，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特征

在當(dāng)今思想文化交流交融交鋒更加頻繁的時(shí)代，馬克思主義中國化發(fā)展史研究必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，開放包容，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

1.馬克思主義中國化發(fā)展史研究要立足中國國情

馬克思主義中國化的過程也是一個正確認(rèn)識什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義的過程。在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國化發(fā)展史研究進(jìn)程中出現(xiàn)的波折和失誤，究其原因，在于對中國國情缺乏準(zhǔn)確的了解和把握。正確認(rèn)識和把握中國國情對推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展史研究至關(guān)重要。立足國情、了解國情是馬克思主義中國化發(fā)展史研究最基本的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。馬克思主義中國化的過程本身就是馬克思主義與中國國情不斷結(jié)合的過程。馬克思主義中國化發(fā)展史研究立足需要具備兩個基本要素：一是必須了解什么是本真的馬克思主義；二是科學(xué)認(rèn)識和把握中國的具體實(shí)際。從馬克思主義中國化發(fā)展史研究的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，正確認(rèn)識中國的國情比認(rèn)識什么是本真的馬克思主義更艱難，也更重要。因此，立足中國國情，深入中國實(shí)際是當(dāng)前和今后一個時(shí)期馬克思主義中國化發(fā)展史研究的立足點(diǎn)和方向。

2.馬克思主義中國化發(fā)展史研究要以人的全面發(fā)展為價(jià)值取向

馬克思主義經(jīng)典作家一直堅(jiān)持從“人民的立場”和“人的發(fā)展的立場”出發(fā)來推進(jìn)馬克思主義研究。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人的解放、人的全面發(fā)展為目標(biāo)。經(jīng)過28年的艱苦奮斗，帶領(lǐng)人民奪取了政權(quán)，建立了新中國。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨中央提出社會主義的本質(zhì)論，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，把人的最本質(zhì)的需要提高到黨的工作重心的高度，改變了過去見物不見“人”的思維模式?！叭齻€代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨是最廣大人民群眾根本利益的代表者，黨要始終做到立黨為公、執(zhí)政為民?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)把人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展要依靠人民，更是為了人民。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，中國夢的提出，把黨的理念、民族的命運(yùn)和人民的幸福緊密聯(lián)系在了一起，體現(xiàn)黨的宗旨與人民利益的一致性。從人的全面發(fā)展的角度講，任何背離人民需求和人的全面發(fā)展的發(fā)展都是沒有意義的。所以，馬克思主義中國化發(fā)展史必然要以人的全面發(fā)展為價(jià)值取向，突出強(qiáng)調(diào)人民性的政治立場。

3.馬克思主義中國化發(fā)展史研究要在創(chuàng)新中不斷發(fā)展

歷史經(jīng)驗(yàn)一再表明，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，實(shí)際上就是一個不斷深入認(rèn)識和掌握馬克思主義基本原理，并使之在實(shí)踐中不斷發(fā)展的過程。馬克思主義之所以是科學(xué)真理，就是因?yàn)樗軌蚺c時(shí)俱進(jìn)，具有同時(shí)代發(fā)展共同前進(jìn)的理論品格。馬克思和恩格斯指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]585中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)必須對馬克思主義采取科學(xué)的態(tài)度，反對靜止地孤立地研究馬克思主義的方法，主張“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來”[6]。正是在科學(xué)對待馬克思主義的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人致力于推進(jìn)馬克思主義的中國化，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨通過不斷的探索、實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，始終堅(jiān)持把馬克思主義和中國改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷回答實(shí)踐提出的新課題新挑戰(zhàn)。

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(責(zé)任編輯王莉)

Position in the Research on the Development History of the Localization of Marxism in China

SUN Feng-juan

(Teaching and Research Administrative Management, Party School of Yangzhou Municipal Party Committee, Yangzhou Jiangsu 225000, China)

Abstract:The article proposes and states that the study on the development history of the localization of Marxism in China should be guided by Marxist theory in China, adhere to the unity of party's position and people’s position, draw on social science research method, absorb "value- neutrality " rational factor, hold an open and inclusive attitude, keep up with the time, and take all the best achievements of civilization created by human beings as references.

Key words:development history of the localization of Marxism in China；position；value neutrality

中圖分類號：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-1383(2016)02-0170-04

作者簡介：孫鳳娟(1973-)，女，江蘇靖江人，副教授，主要從事是馬克思主義中國化研究。

收稿日期：2015-10-22；最后修回日期：2015-10-26