“海絲文化”背景下的畬族文化

李湘

摘 要：海上絲綢之路是中國古代海上貿(mào)易往來和文化交流的通道。2013年10月，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平訪問東盟國家時提出21世紀“海上絲綢之路” 的構(gòu)想，引起全國乃至全球廣泛的關(guān)注，是中國新常態(tài)下對外貿(mào)易發(fā)展的必然要求，是中國自古以瓷器、絲綢等代表性商品的海貿(mào)交通線并由此建立起源遠流長的中外經(jīng)貿(mào)和人文聯(lián)系的真實反映。潮州海絲文化的重要節(jié)點，而作為潮州原住民的畬族同胞在海絲文化中起到重要的作用。

關(guān)鍵詞：“海絲文化”；畬族文化；交流

韓江是“粵東人民的母親河”也是廣東省境內(nèi)第二大河。早在宋代，韓江已經(jīng)是連接贛南、閩西南、粵東等地的交通干道，帶動周邊地區(qū)文化經(jīng)濟交流與發(fā)展。據(jù)史料記載，唐朝實行開放政策，位于韓江東溪出?？诘某萄髰忴P嶺便是重要的貿(mào)易港口。

潮州的程洋崗一帶曾出土一批船板，發(fā)現(xiàn)古纜繩加工場遺址及大量纜繩，近年來仍不斷在沙灘等處發(fā)現(xiàn)宋筆架山窯器物及殘片1。

后來，隨著韓江上游不斷有泥砂的帶入，形成了沖積地，港口也向東遷移。到明清時期，主要出海港口遷移到距潮州府城約20公里的澄海東里鎮(zhèn)的“樟林古港”。那時，出海的紅頭船云集，百舸待發(fā)，場面壯觀2。這些足以見證當時韓江航運，特別是入海港口等地貿(mào)易相當頻繁。韓江上、中游地區(qū)的產(chǎn)品通過韓江運輸?shù)礁劭冢缓笤購倪@里出口外銷?？梢?，自宋代以來，潮州依托韓江古港口，不容置疑地成為中國古代“海上絲綢之路”的重要節(jié)點和重鎮(zhèn)。那么作為潮州原住民的畬族同胞在這過程中是否也有所作為很值得研究。

一、畬族文化的時代特色

饒宗頤先生總攥的《潮州志》第八冊《風(fēng)物志》中指出：“輝東謹案：粵民著籍，肇自秦戍五嶺，潮民蕃衍，盛于唐代總章。徴之志乘，潮州土著，本多畬民，所有歌詞留傳后世甚夥。是章為代表作，具見畬民之孝道，不減我人。惟詞旨表現(xiàn)，不離跋盃與畫符，不問醫(yī)生問鬼神，其舉措似未開化，于今潮人尚多此習(xí)尚”。獨具特色的畬族民俗風(fēng)情、畬族語言、畬歌、畬族工藝、畬族醫(yī)藥等，以及畬族文化遺產(chǎn)，諸如畬族祠堂、畬族古村、古屋、農(nóng)耕器具、石臼木杵、藝術(shù)品、祖圖、山歌抄本、族譜、牌匾、雕刻藝術(shù)、招兵節(jié)經(jīng)書、法器、神像、書畫作品等重要實物，與潮州文化有許多相似之處3。畬畬族祖居潮州鳳凰山，是古代潮州一帶最有影響力的土著民族， 畬族文化是潮州土著文化的主體。

潮州鳳凰山是全國畬族公認的祖居地，因而潮州也就有了“畬族祖地”的美稱。其定居潮州的時間，遠比漢人來得早。唐、宋以后漢人大規(guī)模向南遷徙至粵東地區(qū)，帶來了中原文化。畬族文化與中原文化在這個地區(qū)經(jīng)過漫長的歷史時期的相互交融、滲透、涵化，最后形成具有鮮明特色的地方文化----潮州文化。

有關(guān)專家研究認為：畬族文化是當今閩南潮州文化的母本，而中原文化無疑就是潮州文化的父本文化了。

畬族文化的時代精神可以用“開放、務(wù)實、創(chuàng)新、奉獻”八個字來概括。這種鮮明的文化特色集中體現(xiàn)了畬族文化的精華，也奠定了其在地域性發(fā)展中的地位。

（一）開放

畬族的“開放”特征表現(xiàn)在潮人對外拓展生存空間、接納外來文化對外交流等諸方面。畬族同胞不安于現(xiàn)狀，不滿足封閉在自我循環(huán)的小圈子里，具有向外拓展的特征。自隋唐始，畬族同胞便尋求向外拓展。畬族同胞歷來就敢于向外發(fā)展，具有開拓精神和冒險精神。由于人多地少，生存條件受到很大的限制，畬族同胞有的遷徙到其它省份定居，有的移居海外謀生。今天的畬族由三支組成，藍姓、雷姓和鐘姓，少了傳說中的老大盤姓。據(jù)有關(guān)的專家論證，盤姓一支是在唐宋以前便已向海外遷移。畬族的這種精神在史詩中隨處可見：先祖高辛帝征番邦；盤藍雷鐘四支中的盤姓一支下海去，指的就是向海外發(fā)展。在大批中原漢人向本地遷移之后，本地人多地少的矛盾突出，大批的原住地畬民才為求生存而移居浙江、福建一帶。

（二）務(wù)實

畬族同胞靠著“務(wù)實”的精神，走南闖北，四海為家，艱苦創(chuàng)業(yè)，團結(jié)互助，畬族的民族意識濃厚，凝聚力強，豪爽堅韌，平等思想突出。他們不坐享其成。從護王不貪圖皇室的榮華富貴，自愿放棄功名，到潮州鳳凰山過著日出而作，日落而息的隱居生活可以看出。他們居山安貧、淡泊明志，“跌足左衽，剪發(fā)文身，短倦不褲”，“習(xí)居‘于欄”。 畬族人民勤勞智慧、勇敢務(wù)實。在很早的時候，他們便根據(jù)當?shù)氐臍夂蛱卣?，培育出適合于在旱園種植的“畬稻”；他們根據(jù)多山的情況，廣種苧等作物，滿足生活所需。他們在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了絢麗多彩的畬族文化。唐朝以后，人多地少，人口與資源的矛盾日益嚴重，生存競爭越來越激烈。這樣的環(huán)境造就了畬族同胞“務(wù)實”的精神。務(wù)農(nóng)的精耕細作，以用有限的土地生產(chǎn)出最多的糧食；經(jīng)商的精打細算，以求利潤的最大化；做人的儒雅精明，一諾千金，即使傾家蕩產(chǎn)也不甘食言。

（三）創(chuàng)新

畬族的“創(chuàng)新”體現(xiàn)在它是海洋文化與農(nóng)耕文化并重的文化。它具有勇于開拓、勇于創(chuàng)新、敢于冒險、同舟共濟的特征。善于尋找生存空間，培養(yǎng)開創(chuàng)創(chuàng)新精神。畬族同胞發(fā)現(xiàn)機會、把握機會，創(chuàng)造機會的能力與生俱來。畬族同胞敢為人先，敢闖敢冒，敢于沖破僵化觀念和陳規(guī)陋習(xí)的束縛。

從畬族祖圖我們可以看到：先祖盤瓠功成名就之后，不滿朝中的繁文縟節(jié)、爾虞我詐，為擺脫這種現(xiàn)實，他攜妻帶子來到潮州鳳凰山，開創(chuàng)一番新天地；為開拓海外天地，族中盤姓一系下海到南洋一帶。明清年間潮州人到南洋一帶創(chuàng)業(yè)者眾，是否受此影響，很值得深入研究。

（四）奉獻

奉獻是畬族民族精神的重要體現(xiàn)，是畬族同胞的傳統(tǒng)美德。盤瓠為國請纓抗番邦，功成名就之后，考慮的不是享受皇賜的榮華富貴，而是隱居偏遠山區(qū)，自食其力。為解決生存矛盾向外遷徙，無怨無悔。遠走他鄉(xiāng)的畬族同胞為了讓祖地族親過上好生活而甘愿離鄉(xiāng)背井，遠走他鄉(xiāng)。

粵外的畬族同胞時刻關(guān)注發(fā)祥的發(fā)展，時有同胞到鳳凰山尋根訪祖，支持畬村建設(shè)。對于要在鳳凰山建設(shè)“畬族祖祠”給予大力支持，要從財力、物力支持建設(shè)，為繁榮祖居地的經(jīng)濟文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

二、海絲文化的主要內(nèi)容

畬族文化的特性奠定了其在所在地的地位。勤勞、勇敢、開放與具有奉獻精神的畬族同胞在海上絲綢之路的大環(huán)境下有了廣闊的發(fā)展空間。

海上通道在隋唐時運送的主要大宗貨物仍是絲綢，所以后世把這條連接?xùn)|西方的海道叫作海上絲綢之路。海上絲綢之路是約定俗成的統(tǒng)稱5。

海上絲綢之路涵蓋了中國的港口史、造船史、航海史、海外貿(mào)易史、移民史、宗教史、國家關(guān)系史、中外科技文化交流史等諸多具體內(nèi)容5。

（一）海外貿(mào)易

“海絲之路”的緣起是物資交換的需要。我們知道，由于自然條件與人文環(huán)境的不同，不同地區(qū)的物產(chǎn)有很大的差異性，或者說，不同地區(qū)的人對于生產(chǎn)某一物資更有優(yōu)勢、成本較低。這就產(chǎn)生了異地之間的物資的交流。當時的海外貿(mào)易主要是中國生產(chǎn)的絲綢、陶瓷、鐵器和其它五金制品。到了宋元時期，瓷器出口漸成為主要貨物，因此又稱作“海上陶瓷之路”。由于輸出商品有很大一部分是香料，因此也稱作“海上香料之路”。

（二）國家關(guān)系

今天發(fā)達的交通系統(tǒng)拉近了中國與其它國家的距離，好像地球變成一個很小的球體，因而有“地球村”的說法。但是，在交通不便的年代，遙遠的路途阻礙了人們的交往。所謂“遠親不如近鄰”，懼怕舟車勞頓而不常走動，時間久了這種親情也不復(fù)存在。與一些海上國家的聯(lián)系只能靠海路了。這樣這條“海上絲路”為增進中國與海上各國的關(guān)系提供了便利。

（三）移民海外

潮州民系文化最具特色在于海內(nèi)有一個潮州，海外也有一個潮州， 海內(nèi)海外各有潮人一千多萬。海內(nèi)外潮人遙相呼應(yīng)，內(nèi)外互動，相映生輝， 其凝聚力舉世聞名。廣東每年都舉辦一次海內(nèi)外潮人聯(lián)誼會，這在全國是絕無僅有的。

其實在更早的時候，畬族同胞已經(jīng)有了移民的做法?，F(xiàn)在潮詐畬族祖地的畬族同胞只的“藍、雷與鐘”三個姓氏，明顯缺少記載中的“盤”姓一支。據(jù)畬族口頭文學(xué)所傳“老大盤支下海去”。這里說的“下?！本褪瞧筮^海。據(jù)郭志超教授考證，盤姓一支下海到馬來西亞、菲律賓一帶，后來部分遷至臺灣，成為臺灣最早的原始部落之一6。雖畬族祖地人口偏少，但在移居海外的潮州人中，畬族同胞仍占有相當比例。

（四）文化交流

人類通過海上絲綢之路所進行的活動內(nèi)容也非常廣博，包括航線的拓展，航海技術(shù)的交流演進，外來僑民的流動，官方使節(jié)的往來，宗教、音樂藝術(shù)的傳播，異域物種的擴散等等。

文化不分種族。不同種族的文化都是在不斷的互相傳播、互相排斥、互相采借的過程中不斷完善。“海上絲路”為異域的文化交流提供了可能，各地不斷碰撞，互相滲透形成“你中有我，我中有你” 的文化格局，使現(xiàn)今的潮州文化更加絢麗多姿，豐富多彩。顯然，畬族文化也在這頻繁的交流中獲利。

（五）經(jīng)濟發(fā)展

海上絲綢之中的形成，促進了經(jīng)濟的發(fā)展是顯而易見的。如上所述，由于 各地條件與技藝的差異，生產(chǎn)成本差異性大，那么通過海上貿(mào)易，規(guī)避了各地在生產(chǎn)某些產(chǎn)品存在的不利因素，最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。此外，由于貿(mào)易的需要，促進了造船業(yè)的發(fā)展，也促進航海技術(shù)的發(fā)展，同時也促進碼頭等設(shè)施的建設(shè)。這對于促進各地的經(jīng)濟發(fā)展起到重要的作用。

綜上所述，海絲文化的發(fā)展，在當時社會條件下，對于促進各地的發(fā)展起到非常重要的作用。應(yīng)該說是多方受益的“多贏”。在今天，正如習(xí)近平重要講話中所強調(diào)的：絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的倡議順應(yīng)了時代要求和各國加快發(fā)展的愿望，提供了一個包容性巨大的發(fā)展平臺，具有深厚歷史淵源和人文基礎(chǔ)，能夠把快速發(fā)展的中國經(jīng)濟同沿線國家的利益結(jié)合起來。要集中力量辦好這件大事，秉持親、誠、惠、容的周邊外交理念，近睦遠交，使沿線國家對我們更認同、更親近、更支持7。

三、海上絲綢之路與畬族文化

畬族同胞愛國愛鄉(xiāng)，樂于奉獻，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，成人之美、濟人之難、仗義疏財、見義勇為、舍生取義的民族秉性非常鮮明。

歷史上，居住的鳳凰山區(qū)的畬族同胞勤勞勇敢，創(chuàng)造了燦爛的文化。他們狩獵、織布、燒瓷、耕種，為地方的經(jīng)濟文化發(fā)展做出巨大貢獻。當然，歷史上畬族祖地同胞在“海上絲綢之路”的發(fā)展中也是有所作為的。特別是在工藝品、陶瓷和茶葉三大品種上表現(xiàn)突出。

（一）工藝品

畬胞開荒種菁（蓼）有悠久歷史。畬胞以種菁為業(yè)而被稱為“菁客”和“菁民”，他們所居的鄉(xiāng)寨也被稱為“菁寮”。當時莆田畬胞“擅藍靛之利”，其所產(chǎn)藍靛品質(zhì)極佳。每年霜降后刈蓼藍“浸巨桶中，再越宿（隔夜）及出其枝梗，納灰疾攪之，泡涌微白，久之漸青，泡盡靛灰與灰俱降，乃澄（清）蓄之，而瀉出其水，則靛可濾而染，其色為天下最?！笨梢娚缴虾拖叺漠尠N菁制靛，不僅量多，而且質(zhì)好，每年八月溪水變成藍色，可以染帛。

生活在鳳凰山區(qū)勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產(chǎn)能手，也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風(fēng)格獨特。畬族的編織工藝最受贊譽的是彩帶和竹編。彩帶和竹藝既是裝飾品，又是生活用品，而受到畬鄉(xiāng)以外的人們的歡迎。這些工藝技術(shù)更加發(fā)揚光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品。可以斷定，這些工藝品在對外貿(mào)易中會占有重要的一席。

（二）陶瓷品

從畬族的傳說中，他們很早就有燒制陶瓷的歷史。1975年在饒平縣浮濱鎮(zhèn)在開山造田運動中發(fā)現(xiàn)的的古墓中，有醬釉陶陪葬品若干。據(jù)專家分析，應(yīng)該是當?shù)氐耐林屪逋漠a(chǎn)品8。

在鳳凰山西側(cè)的赤鳳鎮(zhèn)一個叫白蓮的地方，曾經(jīng)是瓷空缺非常集中的地方。在土層中有諸多青釉瓷片。與韓江沙灘上撿到的瓷片比較非常相似，應(yīng)該屬于同一類的陶瓷。筆者曾到過鳳凰山區(qū)的碗窯畬族村調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該地有多處窯址，陶瓷碎片隨處可見。從當?shù)乩先说膫魇鲋锌芍?，到明末清初，這里的陶瓷非常發(fā)達。來自府城潮州的瓷商會定期到此收購?？梢娫诋敃r畬族同胞生產(chǎn)和陶瓷通過漲上絲綢之中向外銷售是有可能的。

（三）茶葉

鳳凰山是粵東的第一高峰，雄偉雋麗，其土質(zhì)多屬紅花土、黃花土和灰黑土，很適宜茶葉種植。鳳凰山是中國烏龍茶的故鄉(xiāng)，畬族同胞在長期的生產(chǎn)實踐中，與茶葉生產(chǎn)結(jié)下不解之緣。在鳳凰山區(qū)，茶葉生產(chǎn)是各畬村的主要經(jīng)濟收入。鳳凰山區(qū)最早種茶的地方是烏棟和石古坪，還有后來的鳳坪三個村都是歷史上畬族的居住地。今天，鳳凰山所有的畬族村都把茶葉生產(chǎn)作為經(jīng)濟發(fā)展的主要來源。應(yīng)該說，畬族同胞種茶的目的絕非只是為了滿足自己的需要，而是大量向外銷售，當然也有遠銷國外的。

（四）移民

畬族同胞向外移民的情況除了上面所述的盤姓一支外，在明清時期向外遷移的畬族同胞也不在少數(shù)。今天，許多僑海外的畬族同胞每年都到鳳凰山區(qū)探訪或者認祖?？梢姡P姓以外的畬族同胞大量移居海外，最有可能的途徑是通過海上絲綢之路。換句話說，海上絲綢之路成了畬族同胞向外發(fā)展的暢捷通道。

四、結(jié)語

21世紀海上絲綢之路的戰(zhàn)略 合作伙伴并不僅限與東盟，而是以點帶線，以線帶面，增進同沿邊國家和地區(qū)的交往，串起連通東盟、南亞、西亞、北非、歐洲等各大經(jīng)濟板塊的市場鏈，發(fā)展面向南海、太平洋和印度洋的戰(zhàn)略合作經(jīng)濟帶，以亞歐非經(jīng)濟貿(mào)易一體化為發(fā)展的長期目標。由于東盟地處海上絲綢之路的十字路口和必經(jīng)之地，將是新海絲戰(zhàn)略的首要發(fā)展目標，而中國和東盟有著廣泛的政治基礎(chǔ)，堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，21世紀海絲戰(zhàn)略符合雙方共同利益和共同要求9。

2015年3月，國務(wù)院授權(quán)發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》?！霸妇芭c行動”明確了相關(guān)區(qū)域的功能定位10。

在新的國際形式下中國倡導(dǎo)建立的“21世紀海上絲綢之路”，是富含軍事意圖與地緣政治意圖的發(fā)展戰(zhàn)略。21世紀海上絲綢之路是構(gòu)建和平穩(wěn)定周邊環(huán)境的戰(zhàn)略舉措，是中國與東盟之間開拓新的合作領(lǐng)域、深化互利合作的戰(zhàn)略契合點，有利于擱置爭議、增進共識、合作共贏，推動構(gòu)建和平穩(wěn)定、繁榮共進的周邊環(huán)境；也是新形勢下中國應(yīng)對挑戰(zhàn)、用開放倒逼改革的重要途徑；還是拓展中國經(jīng)濟發(fā)展空間的深遠謀劃，不僅有助于中國與海上絲綢之路沿線國家在港口航運、海洋能源、經(jīng)濟貿(mào)易、科技創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境、人文交流等領(lǐng)域開展全方位合作，而且對促進區(qū)域繁榮、推動全球經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義，同時將大大拓展中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略空間，為中國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供有力支撐，并最終促進沿線國家共同繁榮，實現(xiàn)互利共贏11。

參考文獻：

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[3]石中堅.鳳凰山畬族招兵節(jié)之上屋奏表探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報，2013（7）.