當(dāng)繪畫融入宇宙元素

匯集宇宙元素的繪畫

廣義上講，太空中所有物質(zhì)、能量和時空的表現(xiàn)形式都應(yīng)算作宇宙元素，大到星系、星系團、星系長城，小到地球上的生物、DNA分子和組成一切物質(zhì)的基本粒子等。然而本文提及的繪畫作品匯入的宇宙元素大多是天體物理學(xué)方面的。另外，地球人類與宇宙整體結(jié)構(gòu)及其關(guān)系圖景也應(yīng)包含在內(nèi)。

天文或宇宙學(xué)是一門非常古老的科學(xué)，古希臘和古羅馬人最先開始對宇宙的科學(xué)性進行研究。托勒密（約90-168年）等人當(dāng)時根據(jù)天文觀測，研究出一種關(guān)于宇宙運行方式的理論，這一理論包含了許多了不起的觀點，被稱為托勒密體系，他認為地球是宇宙中固定不變的中心，有許多天體圍繞著地球旋轉(zhuǎn)。托勒密體系不僅描繪了宇宙的概貌，也較為完滿地解釋了當(dāng)時觀測到的行星運動情況，成為當(dāng)時預(yù)測太陽、月球、行星和恒星運動的天文計算數(shù)學(xué)框架，并在航海的應(yīng)用上取得一定的實用價值，得到了人們的信奉。然而1500多年后，他的理論被證明是錯誤的。

?從托勒密到哥白尼體系，從18世紀(jì)的宇宙圖景到20世紀(jì)的宇宙大爆炸模型，人類的宇宙觀在不斷發(fā)展進步著（左上畫，它形象地表現(xiàn)了托勒密背負著他的模型，其中匯入了當(dāng)時所知道的一切宇宙元素;右上圖的繪畫就是藝術(shù)家對日心說理論的形象描繪，坐在畫面右下角的正是哥白尼;左下畫，則是18世紀(jì)畫家描繪的宇宙圖景，此畫匯入的元素又豐富了許多，圍繞太陽外的恒星似乎也有了自己攜帶的行星體系;右下畫則是一幅“宇宙大爆炸”模型的藝術(shù)想象畫——中間的白色部分是大爆炸的起點，隨之膨脹的宇宙經(jīng)過黑暗時期逐漸變得明朗，呈現(xiàn)出由無盡星系（團）連接起來的“宇宙之網(wǎng)”。）

直到15世紀(jì)末，偉大的波蘭天文學(xué)家哥白尼才意識到托勒密體系就像一位蹩腳的畫家，只是分別臨摹了不同人體的各個部位，并將它們拼湊后出現(xiàn)的一個怪物而已，因為它們彼此完全不和諧。1543年，哥白尼在生命彌留之際出版了《天體運行論》，他以藝術(shù)家轉(zhuǎn)換視角的想象和科學(xué)家邏輯嚴謹?shù)耐评恚_立了“日心說”的科學(xué)地位，表明當(dāng)時宇宙間所有天體“元素”都以圓形軌道圍繞太陽運行。

描繪宇宙中

燦爛的天體圖景

?John R·Fostor的《星系-黑洞-小行星》 ?

?吳同椿的《球狀星團》

描繪宇宙中燦爛輝煌的天體圖景是一些科學(xué)美術(shù)家們的最愛，從John R·Fostor將星系、黑洞、小行星描繪于一幅油畫，到我國科學(xué)美術(shù)家吳同椿繪制的中國彩墨畫《球狀星團》，這些繪畫無一不彰顯著“藝術(shù)宇宙”的魅力。

畫家竟然將巨大的星系和相對較小的天體——小行星等元素匯入一幅畫中。要知道，這之間相差了好幾個天體數(shù)量級?？上攵囆g(shù)家的思維告訴我們，對比關(guān)系是形成視覺沖擊力的一種表現(xiàn)形式。在《星系-黑洞-小行星》中，星系中心的“黑點”，它就是婦孺皆知的黑洞，越來越多的證據(jù)表明，這種連附近光線都要“吃掉”的奇怪構(gòu)造存在于許多星系之中，包括我們所處的銀河系。

畫作《球狀星團》描述的是這樣的暢想：假如恒星的密度相當(dāng)大，生活在那兒的生物（如果有的話）將可以在天空中看到1萬個太陽，而不是單單只有—個太陽。10億個比太陽年齡大數(shù)十億年的恒星聚集成一團球狀物，而它坐落在星系的中心。往常人們認為只有油畫能表現(xiàn)想象的景象，如今中國畫的彩墨也能做到，而且匯集了如此之多的古老恒星。

?伽利略借助他自己發(fā)明的天文望遠鏡對月球和金星盈虧現(xiàn)象進行了“科學(xué)寫生”

伽利略是近代科學(xué)的實驗物理之父，同時也是一位藝術(shù)天賦極高的學(xué)者。1609年，他利用自己發(fā)明的天文望遠鏡，先是觀察到月球的盈虧，后來又發(fā)現(xiàn)金星也有此現(xiàn)象，而且也是由于太陽光反射形成了此現(xiàn)象。他在給開普勒的信中寫道：“愛情之母（金星）模仿黛安娜（月球）的形象?！边@些精確翔實的盈虧圖都是由伽利略親手繪制的，具有相當(dāng)高的繪畫水準(zhǔn)，因此他也成為第一個通過望遠鏡完成對天體繪畫寫生的地球人（當(dāng)時還沒有照相術(shù)）。

什么是宇宙大爆炸？

宇宙大爆炸（Big Bang），是描述宇宙誕生初始條件及其后續(xù)演化的宇宙學(xué)模型，這一模型得到了當(dāng)今科學(xué)研究和觀測者最廣泛的支持。宇宙學(xué)家通常所說的大爆炸的觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態(tài)演變而來的（根據(jù)2010年所得到的觀測結(jié)果，這些初始狀態(tài)大約存在于139億年至133億年前），并經(jīng)過不斷的膨脹與繁衍到達今天的狀態(tài)。

現(xiàn)在宇宙物理學(xué)幾乎所有的研究都與宇宙大爆炸理論有關(guān)，或者是它的延伸，或者是進一步解釋，例如大爆炸理論下星系如何產(chǎn)生，大爆炸時發(fā)生的物理過程，以及用大爆炸理論解釋新觀測的結(jié)果等。20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，由于望遠鏡技術(shù)的發(fā)展和人造探測器收集到大量數(shù)據(jù)，大爆炸理論又有了新的巨大突破。大爆炸時期宇宙的情況和數(shù)據(jù)可以計算得更加精確，并產(chǎn)生了很多意想不到的結(jié)果，比如宇宙的極早期暴漲和膨脹正在加速等。

?三幅繪畫，一個主題：表達了人類對浩瀚天穹的敬畏與向往。（左上圖為畫家想象中遠古人類對“浩瀚深邃的天穹”產(chǎn)生敬畏與興趣的場景;右上圖描繪的是兩個天文研究者與“滿月”星空的關(guān)聯(lián);最后一幅圖是對1680年“彗星劃過夜空”那激動人心的場面的瞬間描繪）

暢想地球生物

與宇宙關(guān)系

偉大的荷蘭后印象派畫家梵高曾在法國圣雷米的醫(yī)院里創(chuàng)作過一幅著名油畫《星月夜》。在他的筆下，星月元素及樹木就像燃燒的火焰，極具表現(xiàn)力。筆者認為，通過裝飾性的筆觸，梵高將大地與月夜星空聯(lián)系了起來。不知道愛因斯坦是否看過這幅畫？美麗的星體透過地球大氣呈現(xiàn)出周邊彎曲的狀態(tài)，幾乎就是“廣義相對論”繪畫形式的藝術(shù)表達。

《回望宇宙》這幅畫描繪的是人擇原理的部分圖景（繪圖/劉夕慶）

繪制宇宙

來龍去脈之圖景

西方文明中有借助于“上帝”創(chuàng)造世界的想法，在人類沒有科學(xué)認識宇宙的年代里是不足為奇的，約翰·彌爾頓也這樣描寫過。

自從宇宙大爆炸理論助推標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型的誕生，人類逐漸擁有了依靠觀測實驗證明的、有著來龍去脈的動態(tài)宇宙，藝術(shù)家們開始描繪從宇宙大爆炸創(chuàng)生至地球人類文明誕生的想象圖景。

?宇宙日歷——自創(chuàng)生以來所有宇宙典型元素相繼出現(xiàn)

需要特別強調(diào)的是，如果宇宙中沒有地球生物進化出的智慧人類這一奇跡元素，并依靠其所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來觀測宇宙的演化過程，研究出相應(yīng)的物理學(xué)定律，我們怎么會知道宇宙所發(fā)生并且呈現(xiàn)給人類的這一切呢？這就是所謂的人擇原理的通俗表達。

最后我們可以說，人類對宇宙的探索、理解與對其元素的表達是分不開的。因為繪畫本身就需要創(chuàng)造畫面整體一致的美感，而這與科學(xué)家對宇宙演化和運行結(jié)構(gòu)的本質(zhì)認識不謀而合。所以我們借用畢加索的話說：“繪畫就是研究和實驗……所有這些都是有邏輯順序的?！边@正是筆者所認同的觀點：繪畫，不僅僅用作情感的表達。

宇宙日歷

人類的出現(xiàn)在宇宙的演化過程里，只有一眨眼的工夫。如果我們把宇宙演化到人類出現(xiàn)的歷史換算成一年的時間，那么大爆炸就發(fā)生在1月1日0：00時，銀河系形成于4月1日，太陽系誕生在9月9日。地球生物進化現(xiàn)象在12月下旬出現(xiàn)。至于人類出現(xiàn)的歷史，最早的人類出現(xiàn)則是在12月31日22∶30。24∶00宇宙大爆炸理論以及宇宙紀(jì)元（反推137億年）誕生。