基于多元文化格局探討民族聲樂(lè)教育發(fā)展

劉瑾怡

摘 要：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、通訊工具的便利使得各民族聲樂(lè)文化激烈的碰撞與交流，呈現(xiàn)出一種多元的文化趨勢(shì)。多元文化格局下，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)唱法的問(wèn)題越來(lái)越突出，這與它的教育方法不無(wú)聯(lián)系。本文簡(jiǎn)單的敘述了多元文化格局中，民族聲樂(lè)教育發(fā)展的意義，分析了當(dāng)前民族聲樂(lè)教育中主要存在的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了幾點(diǎn)改進(jìn)措施，希望民族聲樂(lè)教育在多元文化格局下能夠發(fā)展的更好。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)教育 多元文化格局 問(wèn)題 措施

一、淺析多元文化格局中，民族聲樂(lè)教育發(fā)展的意義

所謂基于多元文化格局下的民族聲樂(lè)教育，將會(huì)更加看重世界各民族音樂(lè)文化和音樂(lè)教育之間的有機(jī)融合，讓世界各個(gè)民族的音樂(lè)文化和音樂(lè)教育在一個(gè)平等的環(huán)境下進(jìn)行激烈的碰撞和交流。目前，民族聲樂(lè)方面的教育越來(lái)越被國(guó)際上公認(rèn)為是音樂(lè)教育方面的主體和主流。事實(shí)上，基于多元文化格局下的民族聲樂(lè)教育將會(huì)有一個(gè)更加新奇、更加全面、更加包容的發(fā)展視野。近年來(lái)，我國(guó)的民族聲樂(lè)教育在多元文化格局下有了非常長(zhǎng)足的發(fā)展，不管是教育機(jī)制體制，還是有關(guān)的學(xué)院和專業(yè)都有了很大程度的完善和健全，當(dāng)然民族聲樂(lè)的師資力量也有了進(jìn)一步的擴(kuò)大。多元文化格局下，本土唱法與其他民族唱法兩者之間的差距越來(lái)越小，它們逐漸呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展趨勢(shì)，并實(shí)現(xiàn)了兩者之間的有機(jī)融合，民族聲樂(lè)在演唱方面的風(fēng)格也呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即多樣性。同時(shí)，多元的文化格局有利于我國(guó)在民族聲樂(lè)教育方面吸取、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育理念和教育經(jīng)驗(yàn)，充分尊重世界民族文化多樣性，在不同的民族音樂(lè)文化面前堅(jiān)持平等、欣賞和尊重的原則，從而以不同民族的文化為背景，彰顯出每一個(gè)民族的文化特色，以實(shí)現(xiàn)世界不同民族之間聲樂(lè)教育的平等與共贏。

二、當(dāng)前民族聲樂(lè)教育中主要存在的問(wèn)題

1.課程設(shè)置不科學(xué)，缺乏民族性

現(xiàn)階段，我國(guó)各大音樂(lè)院校中都設(shè)置了民族音樂(lè)理論、西方音樂(lè)理論、文化基礎(chǔ)、專業(yè)理論以及政治理論等教學(xué)內(nèi)容，由此可以看出其課程的設(shè)置覆蓋面還是比較廣的。這種課程設(shè)置在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面非常有幫助，但是缺乏個(gè)性，不能突出專業(yè)性，例如院校只是設(shè)置了一些音樂(lè)理論以及鋼琴等方面的基礎(chǔ)課程，像樂(lè)理、和聲、練耳以及視唱等，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理論知識(shí)以及傳統(tǒng)樂(lè)器知識(shí)并沒(méi)有設(shè)置有關(guān)的課程，同學(xué)們了解的就會(huì)比較少。此外，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，很多音樂(lè)院校在進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)只是單純的讓同學(xué)們學(xué)習(xí)一些基本的民族理論知識(shí)以及比較經(jīng)典的傳統(tǒng)民歌唱法，很少教授一些文化學(xué)科的理論知識(shí)，如自然、人文和社會(huì)等，也就是說(shuō)對(duì)于民族聲樂(lè)作品本身的歷史淵源，學(xué)生們并不是太了解，也無(wú)法領(lǐng)會(huì)這些作品背后所含有的文化底蘊(yùn)。這導(dǎo)致學(xué)生在民族聲樂(lè)的整合方面、視野方面以及認(rèn)知方面存在一定的狹隘，不能夠靈活多樣的掌握民族音樂(lè)的文化形式以及演唱方式，只能以為的額進(jìn)行呆板的模仿，要想在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新突破以形成帶有鮮明個(gè)人特色和特點(diǎn)的演唱風(fēng)格幾乎是不可能完成的任務(wù)。

2.教學(xué)理念過(guò)分注重美聲唱法

目前，我國(guó)高等院校在聲樂(lè)教育方面雖然設(shè)立了民族聲樂(lè)專業(yè)，但是教育模式仍然采用傳統(tǒng)的在“五四”時(shí)期就引入國(guó)內(nèi)的西方文化模式，即西方美聲唱法結(jié)合民族風(fēng)格，傳統(tǒng) 民族聲樂(lè)課程隱隱有一種流于形式的感覺(jué)，這種情況對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，理論上落后、觀念上易產(chǎn)生“虛偽主義”，也導(dǎo)致了近年來(lái)在培養(yǎng)民族聲樂(lè)人才方面比較滯后，部分學(xué)生更是理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)民族聲樂(lè)教育及其藝術(shù)本身的進(jìn)一步發(fā)展。相當(dāng)一部分民族聲樂(lè)院校只是一味的把西方美聲唱法當(dāng)作一定的標(biāo)準(zhǔn)，有意無(wú)意的忽略了該唱法本身所存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以及它對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教育產(chǎn)生的各種影響。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，為了解決學(xué)生的發(fā)聲問(wèn)題，教師往往會(huì)讓學(xué)生先學(xué)習(xí)西方的美聲唱法，然后一步步加大難度并在該過(guò)程中逐漸加入一些有代表性的民族聲樂(lè)作品，如民族風(fēng)格比較突出、旋律起伏比較大的《春天的芭蕾》。這種教學(xué)過(guò)程會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美聲唱法方面付出更多的時(shí)間、精力以及熱情，久而久之，他們演唱各種民族風(fēng)格聲樂(lè)作品的能力將會(huì)有大幅度的提高，但是這種教學(xué)模式太沒(méi)有民族特色，教師沒(méi)有向?qū)W生們傳授有關(guān)本民族的聲樂(lè)演唱方法和音樂(lè)文化，使得學(xué)生在面對(duì)民族聲樂(lè)作品時(shí)只能一成不變的模仿演唱，很難有自己的演唱風(fēng)格和演唱特點(diǎn)。這是沒(méi)有把握好科學(xué)聲樂(lè)教育與民族聲樂(lè)教育兩者之間尺度與關(guān)系的典型表現(xiàn)，這在很大程度上影響了我國(guó)民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)和民族聲樂(lè)教育的發(fā)展。

3.教學(xué)體系中的培養(yǎng)模式有待完備

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族中，每一個(gè)民族都有自己個(gè)性鮮明的民族聲樂(lè)唱法和民族音樂(lè)文化。但是在現(xiàn)有的民族聲樂(lè)教學(xué)體系中，不管是教學(xué)方法還是考評(píng)方法，都缺乏民族風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格，距離完備的培養(yǎng)模式有一定的差距。這種模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很標(biāo)準(zhǔn)、很統(tǒng)一、很規(guī)范，唯獨(dú)缺乏個(gè)人特色和個(gè)人風(fēng)格，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，一定程度上制約了他們的多元化發(fā)展。首先是教學(xué)方法上，不管是哪種民族風(fēng)格的聲樂(lè)作品，都用西方美聲唱法去演唱，這也就體現(xiàn)了教師更多的是教授一些西方美聲唱法的知識(shí)，并沒(méi)有太多的向?qū)W生講解具有本民族特色的聲樂(lè)演唱方法和音樂(lè)文化。同時(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)是豐富的、是多樣化的，但是以傳統(tǒng)音樂(lè)為背景創(chuàng)作出來(lái)的歌曲卻是寥寥無(wú)幾，導(dǎo)致兩者之間的比例嚴(yán)重失調(diào)；其次就是考評(píng)方式，現(xiàn)階段，我國(guó)各大音樂(lè)院校對(duì)民族聲樂(lè)的考核內(nèi)容主要是考查學(xué)生所掌握的美聲發(fā)音方法是否科學(xué)、準(zhǔn)確以及他們利用美聲唱法演唱民族聲樂(lè)作品的能力，并沒(méi)有把學(xué)生自身的演唱特點(diǎn)和個(gè)人風(fēng)格考慮在內(nèi)，使得學(xué)生只知學(xué)習(xí)西方美聲唱法而不關(guān)注本民族聲樂(lè)的演唱方法和及其所蘊(yùn)含的民族文化，一定程度上影響了民族聲樂(lè)教育的發(fā)展。

三、多元文化格局下提高我國(guó)民族聲樂(lè)教育水平的措施

1.提高民族聲樂(lè)認(rèn)識(shí)，更新教育觀念

要想更新民族聲樂(lè)教育觀念首先就要以一種全新的視角站在一個(gè)更高的高度來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)下的民族聲樂(lè)并樹(shù)立與之相應(yīng)的音樂(lè)文化價(jià)值觀，這個(gè)全新的視角當(dāng)然就是多元化的視角。多元化視角下，世界各民族音樂(lè)文化之間相互碰撞、相互交流、相互融合，對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，注意借鑒并吸取外來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)中的精華，形成多元的民族聲樂(lè)教育理念，并以該理念為基礎(chǔ)，讓我國(guó)的民族聲樂(lè)教育在多元文化的格局下得到有效的改革和發(fā)展，從而使我國(guó)音樂(lè)教育水平得到整體的提高。詳細(xì)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，更新民族聲樂(lè)教育觀念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱理論方面以及樹(shù)立平等的音樂(lè)文化價(jià)值觀方面。其中傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱理論只要指的是加強(qiáng)對(duì)其的研究與探索。中華民族是世界歷史上唯一一個(gè)傳統(tǒng)文化不曾中斷并連續(xù)傳承發(fā)展的民族，五千年的文明歷史使中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富，它深入每一個(gè)中國(guó)人的血液與骨髓之中，促成了中國(guó)聲樂(lè)豐富的藝術(shù)理論，也使我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)得到一步步的發(fā)展。所以在教學(xué)中要充分利用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，加深對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論的研究，繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)理論中的精髓并將其發(fā)揚(yáng)光大，積極探索現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論兩者之間蘊(yùn)含的內(nèi)在關(guān)系，盡可能地把傳統(tǒng)聲樂(lè)理論融入到現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，最大程度地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，從而形成具有中華民族特色的民族聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格；樹(shù)立平等的音樂(lè)文化價(jià)值觀指的是尊重各個(gè)民族的音樂(lè)文化，以平等的眼光看待各民族音樂(lè)文化之間的不同。該價(jià)值觀會(huì)促成多元文化教育思想的形成，允許各民族文化共存，追求各民族文化共同平等發(fā)展。多元文化格局下的多元文化思想不管是對(duì)我國(guó)聲樂(lè)的知識(shí)技能還是教育觀念都提出了新的要求，同時(shí)它也指明了我國(guó)民族聲樂(lè)教育的教學(xué)方式和教學(xué)理念。民族聲樂(lè)教育中，只有提高民族聲樂(lè)認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教育思想，以多元的文化視角看待各民族不同的聲樂(lè)文化，在尊重與平等的心理基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、探究、理解不同于本民族的聲樂(lè)藝術(shù)文化，吸取其他民族聲樂(lè)文化的精髓，才能更好地繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)本民族的聲樂(lè)藝術(shù)，使其健康的朝著正確的方向發(fā)展。

2.改革課程設(shè)置和教學(xué)模式

多元文化格局下，基于多元文化教育理念的教學(xué)體系必須摒棄單一的西方文化視角，樹(shù)立多元的聲樂(lè)文化價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置和教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新。首先是課程設(shè)置上，一定要堅(jiān)持民族化、多元化的原則，既要繼承傳統(tǒng)又要有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，使教學(xué)氛圍具有特色鮮明的、不同風(fēng)格的民族聲樂(lè)文化。此外在課程設(shè)置中還要注意其實(shí)踐性與綜合性，在提高同學(xué)們對(duì)不同民族聲樂(lè)作品演唱能力的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)他們?cè)谘莩新暸c情的完美融合；其次是教學(xué)模式。目前，在民族聲樂(lè)教學(xué)方面，我國(guó)很多音樂(lè)院校都是“一對(duì)一”的教學(xué)模式，不可否認(rèn)，這種教學(xué)模式靈活性強(qiáng)、針對(duì)性也強(qiáng)，但是它在一定程度上影響了學(xué)生的視野、唱法以及表演等，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)非常不利。所以要改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，除了“一對(duì)一”教學(xué)模式外，還可以結(jié)合“公開(kāi)課”、“小組課”以及加強(qiáng)與民間互動(dòng)等多種教學(xué)模式，不但要增強(qiáng)他們的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，還要增強(qiáng)互動(dòng)、交流以及良性競(jìng)爭(zhēng)，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓他們的演唱方法和演唱風(fēng)格都朝著多元化的方向發(fā)展，提高他們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

3.加強(qiáng)民族聲樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)

要想改革教學(xué)模式，民族聲樂(lè)教師是其必不可少的一支主力軍，當(dāng)然，多元文化格局下，民族聲樂(lè)教師必須更新教育思想，樹(shù)立新的教學(xué)理念，以具備新格局下勝任民族聲樂(lè)教育的能力，比如專業(yè)素養(yǎng)、綜合文化素養(yǎng)等。其中專業(yè)素養(yǎng)指的是在多元文化教育思想基礎(chǔ)上，以多元的文化視角熟悉各種音樂(lè)教學(xué)中的技能，讓自己的聲樂(lè)理論知識(shí)變得有厚度，從而具備較強(qiáng)的民族聲樂(lè)理解力與表現(xiàn)力，形成具有個(gè)人特色的正確的、科學(xué)的教育觀念和教學(xué)方法；綜合文化素養(yǎng)指的是多元文化格局下的民族聲樂(lè)教師除了專業(yè)水平強(qiáng)、理論造詣高，還要對(duì)與之相關(guān)的理論知識(shí)和文化知識(shí)有一定的了解和掌握，同時(shí)還能夠很好地把自己所學(xué)傳授給學(xué)生，只有這樣才能夠正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，學(xué)生才能夠真正的理解聲樂(lè)作品背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容和傳遞的情感，才能夠在演唱時(shí)達(dá)到聲情并茂的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯凌燕. 論多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育[J]. 藝術(shù)科技，2013（3）.

[2]尚國(guó)賓. 多元文化視角下的民族聲樂(lè)教育研究[J]. 大舞臺(tái)，2015（5）.

[3]馬聞靜. 多元文化視野下的民族聲樂(lè)教育探究[J]. 青春歲月，2013（19）.

[4]王志昕. 簡(jiǎn)析多元文化視野下的中國(guó)聲樂(lè)教育現(xiàn)狀[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）.

[5]桂斌. 多元文化下的民族聲樂(lè)教育問(wèn)題[J]. 藝術(shù)教育，2012（8）.

作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院