基于黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀探析

梁敬升

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院，山東 東營 257000)

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

基于黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀探析

梁敬升

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院，山東 東營 257000)

高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)是黃河三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，其核心理念就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀。生態(tài)價值觀是處理人類與自然關(guān)系的價值理論，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀則是處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡之間關(guān)系的價值理論，是人們從生態(tài)的角度判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡的價值關(guān)系的根本觀點，是一種追求經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益兼顧，謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡協(xié)同發(fā)展的價值理論。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的理論來源于生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，生態(tài)化生產(chǎn)方式是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、可循環(huán)經(jīng)濟(jì)等生態(tài)化生產(chǎn)方式是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的實踐形式。黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為踐行生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀提供了寶貴的實踐經(jīng)驗，非常值得提煉總結(jié)。

高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)價值觀；生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀；黃河三角洲；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；綠色經(jīng)濟(jì)

黃河三角洲是我國三大河口三角洲之一，這里生態(tài)資源豐富，是我國重要的國家級自然保護(hù)區(qū)。由于其特殊的生態(tài)和文化環(huán)境，對它的開發(fā)建設(shè)歷來受到國內(nèi)外廣泛關(guān)注。1994年，國家將黃河三角洲的開發(fā)列入“中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項目計劃”。1995年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署將“支持黃河三角洲持續(xù)發(fā)展”，列入支持《中國21世紀(jì)議程》的第一個優(yōu)先援助項目*程義吉：《聯(lián)合國開發(fā)計劃署“支持黃河三角洲持續(xù)發(fā)展”項目筒介》，《人民黃河》，1996年第1期。。黃河三角洲的開發(fā)建設(shè)只能走可持續(xù)發(fā)展之路，這已成為國內(nèi)外的共識。進(jìn)入21世紀(jì)以來，山東省政府經(jīng)過多年來對黃河三角洲開發(fā)建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和反思，創(chuàng)造性地提出了發(fā)展高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略*鄭貴斌，藺棟華，李廣杰，等：《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)》，北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2010年版，第1頁。，2008年3月17日山東省政府制定了《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)，2009年12月2日國家發(fā)展和改革委員會正式批復(fù)了這一規(guī)劃*國家發(fā)展和改革委員會：《國家發(fā)展改革委關(guān)于印發(fā)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃的通知》(發(fā)改地區(qū)〔2009〕3027號)，http://www.gov.cn/zwgk/2009-12/23/content_1494695.htm．。這是第一個以“高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)”為特征的國家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略*項國峰：《加快黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略性思考》，《理論學(xué)習(xí)》，2011年第4期。?！兑?guī)劃》實施已近7年時間，黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也取得了明顯的成效。因此，總結(jié)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐經(jīng)驗，探討其價值標(biāo)準(zhǔn)，這對指導(dǎo)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有著積極的意義。

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是基于高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的價值理論

任何一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都是在一定價值觀主導(dǎo)下進(jìn)行的。高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為黃河三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)形態(tài)，則是在生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀主導(dǎo)下，以追求經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益協(xié)調(diào)一致的一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

(一)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的界定

高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)是《規(guī)劃》在綜合國內(nèi)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究成果和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出來的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。美國學(xué)者萊斯特·R·布朗認(rèn)為，“所謂的生態(tài)經(jīng)濟(jì)就是能夠滿足我們的需求而又不會危及子孫后代滿足其自身之需的前景的經(jīng)濟(jì)”*[美]萊斯特·R·布朗：《生態(tài)經(jīng)濟(jì)：有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》，林自新，等譯，北京：東方出版社，2003年版，第89頁。。而《規(guī)劃》對其內(nèi)涵的界定是“高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指具有典型生態(tài)系統(tǒng)特征的節(jié)約集約經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”*張志國：《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)功能定位及實現(xiàn)路徑》，《中國石油大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2011年第2期?？蓞⒁娫模喊l(fā)改委(發(fā)改地區(qū)〔2009〕3027號)。。劉文烈和魏學(xué)文則認(rèn)為高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)就是“在保證自然再生產(chǎn)的前提下擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn),從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏”*劉文烈，魏學(xué)文：《關(guān)于發(fā)展高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論思考》，《濱州學(xué)院學(xué)報》，2011年第2期。?？傊覀冋J(rèn)為高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)實質(zhì)就是在生態(tài)環(huán)境可承受的基礎(chǔ)之上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)改善同步，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的高效統(tǒng)一。高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主旨在于——“高效”。既包括了直接的經(jīng)濟(jì)效益，還包括生態(tài)效益、社會效益，是綜合在一起全面衡量的，因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)才有了高效之意，也正是在此意義上，我們才將這種實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善同步，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會效益高效統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式稱為高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的特點主要體現(xiàn)在以下四個方面：生產(chǎn)方式的生態(tài)化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化，經(jīng)濟(jì)運行的高效化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的高級化。高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)正是通過這四個方面的優(yōu)勢才實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益兼顧的目標(biāo)，克服了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展則生態(tài)破壞”的矛盾。所以，高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)是人類自主選擇的一種實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)協(xié)同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

因此，判斷高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值觀不是一般意義上的生態(tài)價值觀，而只能以生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀來判斷。

(二)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的界定

生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀在我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里界定的不是很明確，但生態(tài)價值觀則是一個比較成熟的概念。因此，對生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的界定不妨先從生態(tài)價值觀這一概念分析開始。

1、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀與生態(tài)價值觀的關(guān)聯(lián)

價值觀是基于主體的人對客體存在價值的判斷。對生態(tài)的價值判斷則為生態(tài)價值觀，對生態(tài)經(jīng)濟(jì)的價值判斷則為生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀。生態(tài)價值觀是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的上位概念。生態(tài)價值觀是對待人類與自然關(guān)系的價值看法，是一種謀求人類社會與自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展的思想體系。李剛認(rèn)為：“生態(tài)價值觀，就是人們對生態(tài)環(huán)境在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中所處地位和所起作用的總的看法和根本觀點”*李剛：《透視近年來生態(tài)價值觀研究的多重向度》，《理論月刊》，2006年第2期。。袁建明認(rèn)為：“生態(tài)價值觀的涵義應(yīng)包括人類主體與生態(tài)環(huán)境客體之間的相互關(guān)系以及對這種相互關(guān)系的認(rèn)識判斷，生態(tài)價值觀是經(jīng)濟(jì)價值、倫理價值和功能價值的相互結(jié)合”*袁建明：《生態(tài)價值觀初探》，《合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2003年第1期。。學(xué)者們從不同的角度對生態(tài)價值觀的涵義進(jìn)行了解讀，但基本上是從人類主體與自然環(huán)境客體的關(guān)系來界定的。

對于“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”這一概念則少有學(xué)者作出界定。在百度詞條上也僅有區(qū)區(qū)262個字的解釋：“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀就是把生態(tài)價值與經(jīng)濟(jì)價值融合的特殊價值形式,是生態(tài)價值與經(jīng)濟(jì)價值共生和兼顧的產(chǎn)物這樣一種觀點”。這并沒有作出概念性的界定。目前，在知網(wǎng)文獻(xiàn)庫中，輸入“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”搜索出的相關(guān)論文(共3560篇)中，只有張法瑞在《可持續(xù)農(nóng)業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀》中，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，闡述了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀，認(rèn)為這種價值觀“承認(rèn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的環(huán)境資源的價值”，“是商品價值論和生態(tài)價值論的辯證統(tǒng)一觀”*張法瑞，靳樂山，張紅萍：《可持續(xù)農(nóng)業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2000年第1期。。這對于概念的內(nèi)涵或理論上的闡述還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

目前，學(xué)術(shù)界在探討生態(tài)經(jīng)濟(jì)的價值時多用生態(tài)價值觀的標(biāo)準(zhǔn)判斷。我們認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，應(yīng)有“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”的標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，在理論上應(yīng)將“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”從生態(tài)價值觀中獨立出來。這既有利于充實明確“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”的內(nèi)涵，更有利于學(xué)術(shù)界和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能夠從生態(tài)的視角，正確地看待“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境”的價值關(guān)系，提高人們發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的自覺性和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會責(zé)任。

2、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的理論前提

從生態(tài)價值視角看，人與自然之間有兩種基本關(guān)系：

一是實踐論關(guān)系。人是實踐活動的主體，自然是人的實踐活動的客體。在實踐活動中，只有當(dāng)自然客體進(jìn)入人的生產(chǎn)實踐活動領(lǐng)域時，即作為生產(chǎn)實踐的原材料被利用時，自然資源才具有了價值。在這種實踐關(guān)系中，由于人是生產(chǎn)實踐主體，自然資源就是為了滿足人的生活需要而消費利用對象。因此，人們只是看到了自然資源具有的“經(jīng)濟(jì)價值”，而忽略或者否認(rèn)了其“生態(tài)價值”。生態(tài)環(huán)境失去了本來的存在性。

二是存在論關(guān)系。人只能存在于自然環(huán)境之中，并和其他自然物一樣，都是自然生態(tài)中的一部分。人獲取自然資源得以生存的前提，就是保持自然生態(tài)的平衡。生態(tài)環(huán)境是人類及一切自然物賴以生存的必要條件。從這個角度看自然環(huán)境及一切自然資源都具有“生態(tài)價值”。

經(jīng)濟(jì)價值是可“消費性價值”，因而自然資源價值是通過人的生產(chǎn)實踐對自然物的“消費”實現(xiàn)的；而環(huán)境價值則是“非消費性價值”，因而生態(tài)價值是通過對自然環(huán)境的“保護(hù)”實現(xiàn)的。

工業(yè)文明階段的“經(jīng)濟(jì)人”，在改造利用自然的過程中，僅看到了自然資源的經(jīng)濟(jì)價值，而忽視了自然環(huán)境的生態(tài)價值；只有進(jìn)入生態(tài)文明階段的“生態(tài)人”，才真正能夠既認(rèn)識到自然資源的經(jīng)濟(jì)價值，又能認(rèn)識到自然環(huán)境的生態(tài)價值?！吧鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”正是基于這樣的主體視角來判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)平衡的價值而提出來的。

3、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的涵義

生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀不同于一般意義上的生態(tài)價值觀，其內(nèi)涵的界定是站在經(jīng)濟(jì)活動的視閾判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的價值關(guān)系，而不是站在全部人類生活的視閾判斷人與自然的價值關(guān)系；是以存在論的價值觀點，從生態(tài)的角度判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值，而不是以實踐論的價值觀點，從經(jīng)濟(jì)的角度判斷生態(tài)環(huán)境的價值。

可見，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀界定的理論依據(jù)：一是人與自然環(huán)境是共生共存的，人不是獨立于自然環(huán)境之外的主宰力量；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡是共生共存的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能獨立于生態(tài)平衡之外而任意掠奪破壞自然；三是自然環(huán)境是具有生態(tài)價值的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對自然資源的利用、消耗和損害是應(yīng)支付補(bǔ)償成本的。這就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的價值判斷理論依據(jù)。

總之，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀就是人們從生態(tài)的角度判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡的價值關(guān)系的根本觀點，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實現(xiàn)生態(tài)化，對自然的開發(fā)和消費必須限制在自然生態(tài)平衡的限度內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值與生態(tài)價值的共生統(tǒng)一，這樣的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有價值；反之，掠奪式的攫取自然資源，破壞生態(tài)平衡或否定了自然環(huán)境的生態(tài)價值，這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就失去了價值可言?？梢哉f，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀研究的核心問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡的價值關(guān)系問題，它要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡協(xié)同共進(jìn)的問題。

因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是基于高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值理論，它既不是單純對經(jīng)濟(jì)效益的價值判斷，也不是單純對生態(tài)效益的價值判斷，而是對高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合效益的價值判斷，可以說，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是引導(dǎo)高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心理念。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的理論來源和實踐基礎(chǔ)

任何理論的產(chǎn)生都有其相承理論來源和社會實踐基礎(chǔ)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的理論來源就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展，其實踐基礎(chǔ)則是生態(tài)化生產(chǎn)方式。

(一)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的理論來源

生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的形成是伴隨著人類對自然生態(tài)價值認(rèn)識的逐漸深化而來的。人類社會進(jìn)入20世紀(jì)特別是中期以后，環(huán)境危機(jī)、能源短缺的問題開始顯現(xiàn)，人與自然的緊張關(guān)系日趨嚴(yán)重。這引起了人們對工業(yè)社會中掠奪性開發(fā)自然資源的行為和“人類中心主義”的反思。

這一時期在經(jīng)濟(jì)學(xué)價值觀領(lǐng)域，生態(tài)資源的價值問題成為學(xué)術(shù)爭論的焦點。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值理論由于不承認(rèn)生態(tài)資源的價值，對生態(tài)資源實行無償使用的政策，造成了掠奪性攫取和毀滅性使用生態(tài)資源的局面，這是造成自然資源匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)破壞的重要政策理論原因。針對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的片面性，許多學(xué)者開始研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡的問題。20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁在《一門科學(xué)：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》報告中，首先提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。1972年，羅馬俱樂部的《增長的極限》研究報告，提出了生態(tài)環(huán)境的警告。1981年，美國學(xué)者萊斯特·布朗的《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》著作，提出了解決環(huán)境污染、資源匱乏、經(jīng)濟(jì)衰退等難題的出路在于建立“可持續(xù)發(fā)展的社會”。1980年美國學(xué)者賈里尼在《關(guān)于財富和福利的對話》著作中提出“天賦遺產(chǎn)”概念，他提出了生態(tài)財富和商品財富相結(jié)合的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”*Gabor D,Colombo U,King A,Galli R．Beyond The Age Of Waste．Oxford：Pergamon Press，1978．。2001年萊斯特·布朗又在《生態(tài)經(jīng)濟(jì)：有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》著作中，提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想，開始探索“從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)的途徑”，并對“是否朝著這個方向發(fā)展進(jìn)行評估”*[美]萊斯特·R·布朗：《生態(tài)經(jīng)濟(jì)：有利于地球的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想》，林自新等譯，北京：東方出版社，2003版，第1-21頁。。這標(biāo)志著生態(tài)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)的主旋律。

實際上自生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)被提出以來，西方許多學(xué)者就開始探討生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值問題了，如自然資源價值論、收益決定價值論、有限資源價值論等，20世紀(jì)80年代美國生態(tài)學(xué)家奧德姆提出了能值價值理論，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)資源價值的研究開辟了新途徑*Odum·H·T．Environment Accounting：Energy and environmental Decision Making．New York：John Wiley and Sons,1996：370．。我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論研究，始于1980年8月許滌新教授提出的建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建議。自1995年《中國21世紀(jì)議程》，我國開始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展問題，并用西方生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值理論，開展生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)的定量研究*周立華：《生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《自然雜志》，2004年第4期。。

由此可見，建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀及衡量其發(fā)展的指標(biāo)體系，推動生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為理論界的共識。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀正是在這些觀念和理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的。

(二)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的實踐基礎(chǔ)

任何經(jīng)濟(jì)觀念和理論都是在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是在生產(chǎn)方式的推動下不斷發(fā)展進(jìn)步。因此，生產(chǎn)方式是一切經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生發(fā)展的實踐源泉。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀正是在生態(tài)化的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

生態(tài)化生產(chǎn)方式就是：在生產(chǎn)過程中以生態(tài)理念為導(dǎo)向，以減輕環(huán)境壓力、減少對自然資源的過度攫取為前提去發(fā)展生產(chǎn)，生產(chǎn)過程更多是通過創(chuàng)新技術(shù)綜合利用資源，使更多的資源得以重復(fù)使用、循環(huán)利用和深度利用，從而以較少的資源實現(xiàn)較大的經(jīng)濟(jì)效益，突破“經(jīng)濟(jì)發(fā)展則環(huán)境破壞”的傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展怪圈，實現(xiàn)人的需求得以滿足、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、環(huán)境得以改善的三贏局面。

生態(tài)化生產(chǎn)方式的特征是：生產(chǎn)過程生態(tài)化、創(chuàng)新技術(shù)生態(tài)化和生產(chǎn)目的多元化。

一是堅持生態(tài)化的生產(chǎn)過程。生態(tài)化生產(chǎn)方式在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)為整個生產(chǎn)價值鏈條的生態(tài)化，包括生產(chǎn)前的投入、生產(chǎn)過程中和生產(chǎn)后的每個環(huán)節(jié)都堅持以下原則：高效率、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、可持續(xù)等。

二是進(jìn)行生態(tài)化的創(chuàng)新技術(shù)。“生態(tài)化的創(chuàng)新技術(shù)是在技術(shù)創(chuàng)新過程中引入生態(tài)理念，新技術(shù)要起到節(jié)約資源、促進(jìn)環(huán)境良性發(fā)展的積極作用，使新技術(shù)從傳統(tǒng)的支持經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)向支持企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長和支持社會的可持續(xù)發(fā)展”*劉思華，黃國勤：《生態(tài)經(jīng)濟(jì)與綠色崛起論》，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2012年版，第114頁。。

三是追求生產(chǎn)目標(biāo)體系化。生態(tài)化生產(chǎn)方式認(rèn)識到自然環(huán)境的生態(tài)價值，看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)平衡的和諧統(tǒng)一性，因此，生產(chǎn)目的具有整體性、多元性的特征。建立在此基礎(chǔ)上的生產(chǎn)經(jīng)營活動，既追求經(jīng)濟(jì)效益還追求生態(tài)效益、社會效益，是以創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡、人與自然的和諧共處為宗旨的。

正是這種以生態(tài)理念為導(dǎo)向的，實現(xiàn)生產(chǎn)過程生態(tài)化、創(chuàng)新技術(shù)生態(tài)化和生產(chǎn)目的多元化的生態(tài)化生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀。

(三)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的實踐形式

理論是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，正確的理論又會對社會實踐起到指導(dǎo)作用。生態(tài)化的生產(chǎn)方式也是在生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀引導(dǎo)下發(fā)揮出推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的。綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、可循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)化生產(chǎn)方式，也是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的實踐形式。

上世紀(jì)90年代，國際社會對人類與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題產(chǎn)生了激烈的爭議。這一時期的可持續(xù)發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、低碳經(jīng)濟(jì)理論和可循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、外部性理論都體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的發(fā)展理念，并對生產(chǎn)方式的生態(tài)化及推動生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用*王紅：《企業(yè)生態(tài)責(zé)任的理論研究》，《管理視角》，2008年第6期。。

綠色經(jīng)濟(jì)概念，是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯在1989年《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖》著作中首次提出的。季鑄教授是我國綠色經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)理論研究的先行者，他認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是一種追求人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它表現(xiàn)為低耗能、低污染等特點*季鑄：《綠色經(jīng)濟(jì)是大家的共識》，http://www.snxw.com/zhuantilanmu/lssn/ft/201205/2062852.html．。2008年聯(lián)合國編制了里約大會報告《邁向綠色經(jīng)濟(jì)》，組織專家開始研究綠色經(jīng)濟(jì)*UNEP：《Towards a Green Economy: Pathways to Sustainable Development and Poverty Reduction》，http: / /www.unep.org/ reeneconomy/ Home/test/tabid /29808/Default.aspx.。2010年10月，《中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告》提出了“綠色經(jīng)濟(jì)”概念。2016年3月，國家“十三五”發(fā)展規(guī)劃綱要中又提出了“綠色”發(fā)展的理念。習(xí)近平在對綠色發(fā)展理念的解讀中指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題”*習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》，2016年5月10日，第2版。。因此，綠色經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀。

低碳經(jīng)濟(jì)是2003年英國的能源白皮書中首次提出的概念。它是以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，主要“通過技術(shù)、制度創(chuàng)新以及新能源開發(fā)利用等手段，減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)”*何俊麗：《科學(xué)認(rèn)識低碳經(jīng)濟(jì)》，《商業(yè)文化》，2012年第4期。參見原文：DTI (Department of Trade and Industry)，Energy White Paper: Our Energy Future—Create a Low Carbon Economy.London: TSO,2003，p11．。2010年8月，我國發(fā)改委批復(fù)確定了在5省8市開展低碳產(chǎn)業(yè)建設(shè)試點工作，以低碳經(jīng)濟(jì)為特征的生態(tài)產(chǎn)業(yè)得到了較大發(fā)展。這充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)同理念。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一概念萌芽于20 世紀(jì)60 年代美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁的“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”，目的是讓宇宙飛船上的資源循環(huán)利用。2003年，我國將循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入科學(xué)發(fā)展觀。綜合國內(nèi)的觀點：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是高效生態(tài)化生產(chǎn)方式的重要實踐模式，它不同于傳統(tǒng)的線性經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是一種促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式*陸學(xué)，陳興鵬：《循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論綜述》，《中國人口·資源與環(huán)境》，2014年第24期，第205頁。。高效生態(tài)的生產(chǎn)方式在生產(chǎn)經(jīng)營流程上要求變革，將既能節(jié)能減排、降低能源消耗又能提高生產(chǎn)效率等要素融入生產(chǎn)經(jīng)營流程中。在生產(chǎn)過程的控制上要求對生產(chǎn)和消費過程從源頭、中間過程到最終端進(jìn)行全程控制，依照“減量化、再利用、再循環(huán)”的3R原則循環(huán)利用資源，對廢物回收利用，做到少投入、多產(chǎn)出、低污染，最大限度地減少污染排放量。同時，廢舊物料作為原材料得以充分利用，生產(chǎn)成本降到最低。以此建立的高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式常能幫助企業(yè)實現(xiàn)持續(xù)盈利。

綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)方式都遵從了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值理念，為實現(xiàn)生產(chǎn)方式的生態(tài)化，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)平衡的和諧統(tǒng)一做出了示范。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀在我們黨和國家大政方針中都有明確體現(xiàn)。黨的十七大首提“生態(tài)文明”，十八大報告中第一次使用了“生態(tài)價值”概念。今年國家“十三五”規(guī)劃提出：加快改善生態(tài)環(huán)境，要推進(jìn)資源節(jié)約集約利用，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)等*《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》，《人民日報》，2016年3月17日，第1版。。這都是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的高度體現(xiàn)。

(一)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的核心理念

任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都是在一定的經(jīng)濟(jì)觀念和理論的指導(dǎo)下發(fā)展起來的。黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)是在生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀指導(dǎo)下發(fā)展起來的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。國家發(fā)改委批復(fù)中對其功能定位就是“全國重要的高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”。堅持以“生態(tài)優(yōu)先，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展原則，實現(xiàn)“人與自然和諧相處，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度融合”的發(fā)展目標(biāo)*王忠林：《走向高效生態(tài)發(fā)展之路——〈黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃〉實施五年回顧與展望》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2016年版，第7頁。，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，加快發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，積極發(fā)展環(huán)境友好型工業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。這都體現(xiàn)出生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的發(fā)展理念。黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐也體現(xiàn)出：一方面，這種經(jīng)濟(jì)模式滿足了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以取得高效經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，這種經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展的又是生態(tài)的、對大自然無害和有利的產(chǎn)業(yè)。高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將人與自然的對立變?yōu)榛ダ?，將?jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡融合為一個有機(jī)整體，使人類在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時，體驗到了生態(tài)環(huán)境改善帶來的生態(tài)效益。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是指導(dǎo)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心理念。

(二)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀引導(dǎo)著黃河三角洲生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定和實施

在生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀的引導(dǎo)下，黃河三角洲的高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略布局充分體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的價值理念：第一，對傳統(tǒng)的石油石化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀去改造，使之走向循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子；第二，集約化發(fā)展石油裝備、機(jī)械制造等龍頭產(chǎn)業(yè)，讓黃河三角洲地區(qū)的裝備制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)體系更完整、競爭力更強(qiáng)；第三，大力發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，充分利用黃河三角洲土地廣闊，太陽能、風(fēng)力、地?zé)岷统毕Y源豐富的天然條件，發(fā)展清潔能源，改變單純依靠石化能源的傳統(tǒng)；第四，大力發(fā)展現(xiàn)代物流，使黃河三角洲地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以調(diào)整；第五，著力打造文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)掘黃河文化、古齊文化、濕地生態(tài)文化、石油文化等，創(chuàng)立獨具特色的黃河口文化體系；第六，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)大農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)模式，走現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)之路*中國戰(zhàn)略與管理研究會，東營市人民政府研究室：《生態(tài)文明發(fā)展模式研究》，濟(jì)南：山東人民出版社，2013年版，第200-235頁。。

(三)生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀規(guī)范著黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略執(zhí)行

生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀改變著黃河三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，這使得黃河三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展上更加注重高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

一是以“生態(tài)工業(yè)園”的方式發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。利用建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)的方式將黃河三角洲具有區(qū)域特色的鹽化工、油化工等產(chǎn)業(yè)按照“一園一主業(yè)，園區(qū)有特色”的原則引入園區(qū)，形成具有產(chǎn)業(yè)集聚效用的工業(yè)循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈。東營港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)打造黃河三角洲生態(tài)化工業(yè)園區(qū)、濱州市培育韓店現(xiàn)代生物工程科技園區(qū)、萊州推進(jìn)種谷建設(shè)培育育種特色園區(qū)、濰坊市的“飛地園區(qū)”模式、樂陵的“藍(lán)黃融合”模式等都是生態(tài)工業(yè)園區(qū)成功的典型。

二是以“龍頭企業(yè)引領(lǐng)”的方式發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。通過大企業(yè)首先實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，然后通過大企業(yè)的示范作用、輻射作用帶動整個區(qū)域的企業(yè)走向循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年，黃河三角洲龍頭企業(yè)山東魯北企業(yè)集團(tuán)總公司、華泰集團(tuán)有限公司等就發(fā)揮了生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的示范帶動作用。這些大公司的經(jīng)驗逐漸在同行業(yè)之中得以推廣和應(yīng)用，起到了由點到面的擴(kuò)散效果。東營市重點培育的節(jié)能、節(jié)水、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)、再生資源回收利用六大循環(huán)經(jīng)濟(jì)工程30家循環(huán)經(jīng)濟(jì)型企業(yè)和濱州市重點培育生態(tài)、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集群的23家循環(huán)經(jīng)濟(jì)型企業(yè)，都發(fā)揮了很好的推動作用*魏建，李少星等：《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展報告2013》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2014年版，第153-154頁。。

三是以種植、養(yǎng)殖、能源“三位一體”的方式發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)在已具規(guī)模的“國能墾利生物發(fā)電有限公司的農(nóng)作物秸稈發(fā)電”“正和木業(yè)的次小薪材綜合利用”“山東成成木塑公司的農(nóng)作物秸稈綜合利用”等企業(yè)項目正日益顯現(xiàn)出示范效用。在這些企業(yè)的帶動下，當(dāng)前東營市秸稈的綜合利用量達(dá)136萬噸，利用率達(dá)到85%。全市的3個縣都被確定為省級生態(tài)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村新能源示范縣。東營市牛莊鎮(zhèn)的秸稈生物沼氣項目，已經(jīng)形成循環(huán)能源農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生了良好的示范作用*謝玲：《東營風(fēng)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)》，《東營日報》，2012年8月1日，第1版。。

另外，黃河三角洲區(qū)域的壽光蔬菜大棚種植技術(shù)，已成為全國生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。目前，壽光的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展已經(jīng)形成比較完善的生態(tài)價值鏈，建立起“蔬菜-水產(chǎn)-畜牧”為主體的農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，這一模式不但降低了經(jīng)營成本，而且做到了經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益的高效統(tǒng)一。自2009年以來廣饒縣積極參與壽光的生態(tài)農(nóng)業(yè)聯(lián)動，按照“產(chǎn)業(yè)調(diào)優(yōu)、質(zhì)量調(diào)好、規(guī)模調(diào)大、效益調(diào)高”的思路進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，到2012年全縣已經(jīng)建立起5個農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，在大王、丁莊的示范區(qū)內(nèi)搭建起了獨具特色的高效農(nóng)業(yè)發(fā)展框架*《山東廣饒縣高效生態(tài)農(nóng)業(yè)唱“主角”》，http://sg.vegnet.com.cn/News/Detail/760847.2012/8/2014:17:00．。這都是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展中的具體體現(xiàn)。

結(jié) 語

自《規(guī)劃》實施以來，高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)在黃河三角洲區(qū)域得到迅速發(fā)展。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的創(chuàng)新，確實需要新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論的引導(dǎo)，同時也很有必要對其實踐經(jīng)驗進(jìn)行提煉和總結(jié)。我們僅是基于黃河三角洲的高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐，初步總結(jié)了“生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀”這一理念，提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀研究的核心問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡之間的價值關(guān)系問題，它要解決的根本問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡協(xié)同共進(jìn)的問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值觀是高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心理念。但這還遠(yuǎn)沒有跨入“高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論”的門檻。黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展，已有近7年實踐經(jīng)驗的積累，很值得有識之士來研究和提煉，真正形成引導(dǎo)我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具有中國特色的新的“高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論”，以此指導(dǎo)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)“十三五”發(fā)展，以及全國高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐。

[責(zé)任編輯：王成利]

山東省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目：“黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)文化建設(shè)研究”( 編號：J15WB115)階段性成果。

梁敬升(1964-)，男，中國石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報主編、東營市黃河三角洲文化研究中心主任。

F127.52

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1003-8353(2016)010-0150-07