清末著涒吟社及其旅京東北籍詩(shī)人考

孫 浩 宇

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

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清末著涒吟社及其旅京東北籍詩(shī)人考

孫 浩 宇

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

著涒吟社是清末國(guó)粹思潮的代表社團(tuán)，其保存國(guó)學(xué)的貢獻(xiàn)應(yīng)重新審視，其成員有后來(lái)南社等滬上社團(tuán)所不具備的豐富性，如其中有東北籍及旗人成員，反映出北京特殊的地域文化與思想文化。其社集頻繁，詩(shī)歌多能反映現(xiàn)實(shí)與時(shí)代，不乏開明進(jìn)步處，其中定信、劉煥書等東北籍詩(shī)人詩(shī)藝頗有成就，是清末詩(shī)壇被遮蔽的一抹風(fēng)景。

著涒吟社；東北籍詩(shī)人；定信；劉煥書

剝?nèi)v史的煙塵，清末時(shí)北京曾活躍著一個(gè)極著名的文學(xué)社團(tuán)——著涒吟社。該社以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為宗旨，主要活動(dòng)是辦國(guó)學(xué)刊物與社集。該社之興也勃，其衰也忽，因宗旨及成員思想并不先進(jìn)的緣故，后人對(duì)該社繁榮一時(shí)的詩(shī)詞創(chuàng)作與國(guó)學(xué)研究也每每忽略。著涒吟社值得審視的有兩點(diǎn)：一是在清末民初的國(guó)粹思潮中，該社的活動(dòng)具有文化與地域的代表性。它主要在北京活動(dòng)，而當(dāng)時(shí)新思潮的中心在上海，無(wú)論是國(guó)學(xué)保存會(huì)、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，還是南社、《南社叢刻》，以及國(guó)學(xué)商兌會(huì)、《國(guó)學(xué)叢選》，其活動(dòng)都在滬上；著涒吟社則例外，故將它放在國(guó)粹思潮的發(fā)展進(jìn)程中，其價(jià)值與地位會(huì)很突出。二是與清民之際多數(shù)文學(xué)社團(tuán)不同，該社成員包括旗人與東北籍詩(shī)人，到后期12名成員中仍有3名旗人，這是清中葉以來(lái)清流風(fēng)雅文化的延續(xù)。因此，該社民國(guó)肇始即衰落便不難理解。但從文學(xué)史角度，它給我們認(rèn)識(shí)清末一部分政治或地域文化身份特殊的詩(shī)人群落提供了可能。

一、著涒吟社與清末國(guó)粹思潮

1905年初，由鄧實(shí)、黃節(jié)等人發(fā)起，在上海成立國(guó)學(xué)保存會(huì)，以《國(guó)粹學(xué)報(bào)》月刊為機(jī)關(guān)刊物，由鄧實(shí)主編，發(fā)行到1911年底，后更名續(xù)發(fā)至1914年8月。按該會(huì)簡(jiǎn)章，其宗旨與主要活動(dòng)為：一倡導(dǎo)“研求國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”；二搜集遺籍及今人著述，刊行《國(guó)粹學(xué)報(bào)》；三搜羅、印行古籍，設(shè)“藏書樓”，編印“國(guó)粹叢書”。該報(bào)撰稿人身份復(fù)雜，但主流是思想上趨新，學(xué)術(shù)上保守傳統(tǒng)，該會(huì)提出要保種、愛國(guó)、存學(xué)、反滿。

其后滬上有南社及國(guó)學(xué)商兌會(huì)。南社的黃節(jié)、陳去病、馬敘倫、高天梅、柳亞子、蔡哲夫等都曾是國(guó)學(xué)保存會(huì)發(fā)起人或撰稿人，當(dāng)時(shí)國(guó)粹思潮有保存研究與論說(shuō)弘揚(yáng)兩方面，南社更重后者。相對(duì)國(guó)學(xué)保存會(huì)的整理古籍，南社更以社集聞名。寧調(diào)元《南社集序》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作：“詩(shī)者，志之所之也?！敝v南社像明清的結(jié)社一樣，在于“以詩(shī)古文詞相砥礪?！薄扮妰x操琴南音，不忘本也?！蹦仙缇裆习l(fā)揚(yáng)了國(guó)學(xué)保存會(huì)的保種、反滿?！胺蜞掂敌⊙疟M廢，四夷交侵，子夏序詩(shī)，是以君子謂之知言。”[1]2是南社對(duì)文學(xué)精神的闡發(fā)。

國(guó)學(xué)商兌會(huì)是南社的“兄弟組”，發(fā)起者高吹萬(wàn)、蔡哲夫、柳亞子、高天梅、姚石子等15人多是南社骨干，主持者是高吹萬(wàn)、姚石子。1912年9月開始陸續(xù)印行《國(guó)學(xué)叢選》十八集。其宗旨為“扶持國(guó)故，交換舊聞”，是純學(xué)術(shù)性質(zhì)。其中的衛(wèi)道尊儒意味與南社有不同。該會(huì)也曾擬設(shè)圖書館，以收藏古籍，刊刻孤本[2]29。

與上述不同，著涒吟社的活動(dòng)在北京，就思想的寬松與自由而言，北京與上海不同。該社誕生于1908年，略早于南社。從保存、研究國(guó)學(xué)的角度，該社刊有《國(guó)學(xué)萃編》，可謂上承《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，下啟《國(guó)學(xué)從選》。該半月刊創(chuàng)于光緒三十四年底(1909年初)，由沈宗畸主編。設(shè)有散文、駢文、名家未刊稿、詩(shī)選、詞選、詩(shī)話、詞話、傳奇、小說(shuō)、雜俎等“十門”。陳衍、孫雄、冒廣生等為撰稿者。夏仁虎在《國(guó)學(xué)萃編緣起序》中表達(dá)了在西學(xué)沖擊之下，國(guó)粹派對(duì)斯文凋喪的擔(dān)憂：

自括帖流毒，遂荒六經(jīng)。迨歐化灌輸，土苴群籍，俗學(xué)波靡，古誼殆絕。莘莘學(xué)舍，無(wú)聞吚哦，藉藉諸生，羞云舊業(yè)。十年以后，士不知有韻之文……微言古訓(xùn)，不絕如縷，滋可懼已[3]1。

他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)詞章“將絕未絕”，正亟待賡續(xù)，“詞章不絕者，如線耳，顧于既絕后而求續(xù)，則已失所憑藉，事倍功半，理有固然。不如于將絕未絕時(shí)，預(yù)為綢繆，網(wǎng)絡(luò)散失?！盵4]1國(guó)粹派想繼續(xù)發(fā)揮詩(shī)歌的政治功用，“尋墜緒于微茫，綿希聲于雅樂，茲舉雖細(xì)，所系實(shí)大矣?！薄敖虼髮W(xué)，繼續(xù)微言。”[3]1朱點(diǎn)衣在《題國(guó)學(xué)萃編文》所表達(dá)的世界觀在保守派中也很有代表性：

嗚呼，士君子不得志于時(shí)，而肆其力于詞章，夫亦學(xué)嚶嚶之鳴，求其友聲焉爾，固毫末無(wú)裨于當(dāng)世事也。然試觀今日之事，變本加厲干進(jìn)者群，曉然于文字之無(wú)用，而棄而之他用，致運(yùn)動(dòng)之風(fēng)。滿天下之人，求富貴利達(dá)者不復(fù)知廉恥為何物，于此有人焉[4]1。

國(guó)粹派對(duì)詞章沒落的原因很清楚，他們?nèi)詧?jiān)持則是出于對(duì)革命派的敵對(duì)意識(shí)，所謂“變本加厲干進(jìn)者”“富貴利達(dá)者不復(fù)知廉恥”，不免偏激。在新的文化洪流中，在思想立場(chǎng)上，國(guó)粹派多是無(wú)奈而失意的對(duì)抗者，他們無(wú)所破，也無(wú)所立，只是維持，其命運(yùn)可想而知。

另外，“為保守國(guó)粹，免落外人”，沈宗畸曾輯校《晨風(fēng)閣叢書》。潘飛聲序中對(duì)古籍“流出外域，難望收復(fù)”很擔(dān)憂，并贊同保存國(guó)學(xué)不妨兼采新舊及中外，以資借鑒：

今日叢書之刻，……凡古之秘本、今之鈔本，皆網(wǎng)羅入于一書中……而綜彼繙譯各門，尤便新學(xué)派之采擇，如游萬(wàn)生之園；五洲異物供我快覽，如觀陳列之所中西百貨，資我比較[5]卷首。

吟社中人其政治思想不免落后，但文化思想亦非絕然閉眼不看世界之輩。該叢書收書23種48卷，多為舊抄本或稿本，對(duì)保存古籍實(shí)有貢獻(xiàn)。

從社集角度看，清末時(shí)著涒吟社的活躍程度遠(yuǎn)高于前后的國(guó)學(xué)保存會(huì)與南社，其社課形式傳統(tǒng)，成員構(gòu)成與詩(shī)歌內(nèi)容等很豐富。該社的宗旨與活動(dòng)實(shí)兼具國(guó)學(xué)保存會(huì)與南社兩者之內(nèi)容，是國(guó)粹思潮在京城的代表；因環(huán)境的特殊，該社與上海等他處社團(tuán)難免不同，如成員中多清廷在職與退養(yǎng)的官吏，這就決定了其政治立場(chǎng)，至于文化思想需要具體分析。

二、著涒吟社社集活動(dòng)考

著涒吟社時(shí)賢及遺老薈萃一時(shí)，既有清詩(shī)的殿軍人物，京城文化名流，又有時(shí)代新勁，如袁祖光、易順鼎、毓寅、沈宗畸、金綬熙、陳栩、金搢卿、廖潤(rùn)鴻、蔡中燮、汪應(yīng)焜、龔元?jiǎng)P、蔣萬(wàn)里、朱點(diǎn)衣、邱逢甲、吳眉孫、呂調(diào)元等各色人物都陸續(xù)參與其中。據(jù)劉桪《著涒吟社同人錄序》：“歲戊申，番禹沈子于京師肇立吟社，錫名著君，紀(jì)年也。名流墨客，景附云屬，曾不逾月，達(dá)百余人?！盵6]191“紀(jì)年”指取名遵干支紀(jì)年：

“著涒”實(shí)為“著雍”“涒灘”之省，太歲(木星)在戊曰“著雍”，太歲在申曰“涒灘”[7]742-743。

其“曾不逾月，達(dá)百余人”，可見該社在京城文化圈的感召力，據(jù)戊申年(1908)十一月十一日刊印的《著涒吟社同人錄》(下稱《同人錄》)，入社成員119人，其中不在北京居住者5人，像金搢卿還住在大興縣署，可知社集之便利。社員中籍貫?zāi)戏降囊詮V東、安徽、浙江、湖南等居多，多者一省可達(dá)15人；北方較多的是順天9人、山東7人、直隸5人，還有旗人與東北籍也多達(dá)15人，可謂頗成氣候的北方詩(shī)人圈。

該社與南社在成員上有交集，如沈宗畸、潘飛聲、陳栩、卓啟堂、蔣萬(wàn)里、呂眉孫等。沈宗畸(1857—1926)是著涒吟社的靈魂，《著涒吟社詩(shī)詞鈔》(下稱《詩(shī)詞鈔》)《國(guó)學(xué)萃編》《晨風(fēng)閣叢書》皆出其手；1910年沈離京赴吉林，著涒吟社也告衰落；七年后，該社尚余的12人中仍有沈。1908年《同人錄》、1914年《著涒吟社同人小傳》(下稱《同人小傳》)兩載其傳：

沈宗畸，號(hào)太侔，別號(hào)二禹山樵，廣東番禺縣人，住前青廠番禺新館[6]204。

沈宗畸，字孝耕，號(hào)太侔，又號(hào)南雅，年五十歲，廣東番禺人，乙丑舉人，前官禮部主事，現(xiàn)充交通部編輯員，著有《南雅堂詩(shī)詞鈔》，現(xiàn)住北京前青廠番禺館[6]313。

沈喜結(jié)社，七年滄桑，燕去燕歸，連住處都一仍舊壘。而南社之相關(guān)書，亦多載沈之生平及詩(shī)文，并認(rèn)為“著述甚豐”[8]113，沈兼在著涒吟社與南社，亦是佳話。

著涒吟社或存在了七年，即從1908(戊申)到1914(甲寅)年，但民國(guó)后其參與者及影響當(dāng)很有限。甲寅春三月二日陳止《著涒社同人小傳序》稱“七易歲華，中更多故?！盵6]309而該社的活躍期大致在1908到1910年間。據(jù)《詩(shī)詞鈔》，其第一課為“花朝”，是戊申(1908)二月十五；該鈔共計(jì)五卷五十課，其第四十七課是“孝欽顯皇后奉安恭紀(jì)”，查慈禧奉安在己酉(1909)年十月初四[9]，那么第五十課應(yīng)時(shí)間略晚。這三年間社集頻繁，同時(shí)沈宗畸《晨風(fēng)閣叢書》也于己酉年十月編成。至于以后的社集，目前資料闕如。從宣統(tǒng)元年(1909)二月到二年(1910)三月間，該社以編印《國(guó)學(xué)萃編》為主[10]303-350。當(dāng)年八月，禮部裁撤，沈宗畸赴吉林。吟社活動(dòng)遂告一段落。

該社社集內(nèi)容豐富，雖多有應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作，如“春日田園雜興”“餞春詞”“五日龍舟競(jìng)渡”“十剎海觀荷”“秋日登陶然亭”“八夕”“逢菊獻(xiàn)菊酬菊飲菊”“春雪”“題雨花圖”等，像“紅豆”“閨情”“蝨蟁蠅蛆蝎蠭蚓蛙”“雨花仙史”等社課甚或無(wú)聊，但更多題目卻蘊(yùn)含風(fēng)人之旨，有現(xiàn)實(shí)意義，主要有以下三方面：

首先是關(guān)注時(shí)事，表達(dá)憂國(guó)憂民的情懷。如沈宗畸新樂府《聞東南水災(zāi)感書》，描寫了東南被災(zāi)的凄慘場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)地方抗災(zāi)不力的怨憤。眼見天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，從守舊的政治立場(chǎng)，看到民力交困，新黨競(jìng)起，難免有對(duì)政權(quán)岌岌可危的憂懼。而可悲與無(wú)奈的是，“庶政維新要粉飾，土木技巧紛經(jīng)營(yíng)。虛靡京垓作無(wú)益，錙銖累積泥沙輕?！贝竽懼赋鼍S新得華而不實(shí)?！捌娅F珍禽饜粟肉，嗷嗷鴻雁誰(shuí)聞聲?！北取爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”更辛辣痛徹。再如金綬熙《迎美軍艦歌》，有“海外虎狼目灼灼……海波如沸鯨鯢狂?！矣伺炐拟疋瘢遗灪稳杖讼嘤??！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)列強(qiáng)虎視的憂慮和對(duì)祖國(guó)強(qiáng)盛的期盼。這些社課，在時(shí)事的關(guān)懷中透露出傳統(tǒng)士大夫憂國(guó)憂民的時(shí)代精神。

社題的選擇往往透露出吟社的政治態(tài)度。如《詠馬忠武公事》和《克林德碑》。馬忠武公，即馬玉崑，清末名將，為清廷依仗，歿于1908年。曾駐防西北，與左宗棠部共同抗擊沙俄。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，在朝鮮與左寶貴一起抗日，后在遼寧血戰(zhàn)日軍[11]14?！督诵鳌贩Q其“庚子后為淮軍大將，名滿中外。在北洋與世凱持?jǐn)常w儀不承節(jié)制也。”[12]359克林德碑是舊中國(guó)恥辱外交的象征。克林德(1853—1900)，德國(guó)外交官，曾任廣州等地領(lǐng)事官、駐華公使。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京期間，克多次率眾屠殺、綁架中國(guó)人。后其帶頭到清總理衙門挑釁，并槍擊清軍槍隊(duì)首領(lǐng)，被擊斃。后《辛丑條約》規(guī)定，清政府須在克被斃處建立功德碑，以表紀(jì)念。龔元?jiǎng)P所寫“大恥何年雪，潸然涕泗流?！庇欣隙胖?。還有《追悼戴岑永三君子詩(shī)》等，諸題皆忠君愛國(guó)之意。

其次是借古寓今，抒發(fā)忠貞報(bào)國(guó)的情懷。如汪應(yīng)焜《詠明女將秦良玉事》歌頌秦“忠肝義膽”，其意旨仍在提倡武備及女學(xué)，著眼當(dāng)下?！额}太康張氏世忠錄》題解有：

張維世，河南陳州府太康縣人，明右僉都御史，闖冠陷太康，死之。妻常氏，子正誼，闔門自焚，正誼妾汪氏亦投井，死兄弟子侄二十余人，均巷戰(zhàn)遇害。

張氏以忠孝傳家，至清末七世孫祥麟殉職上海守備，六世孫庚辰辦團(tuán)匪而死，是世代忠烈，也是清廷樹立的模范。再如呂調(diào)元《詠史》有：

武靈習(xí)騎射，胡服乃稱雄。若只論形式，夷言蒯瞶同。

宋家論新法，虎狼間螟蝗。末造談經(jīng)濟(jì)，沉沉花石綱。

獻(xiàn)納復(fù)何極，空言?？棕?cái)。使臣無(wú)富弼，歲款計(jì)京垓。

篇篇都是言古，然所談重武、變法、外交等又無(wú)不關(guān)乎時(shí)義，實(shí)憂國(guó)之心，詠史之旨。其他如《擬陸游長(zhǎng)歌行》《黃金臺(tái)》等也都是借古言志。又卓啟堂《諸將五首》有：

嶺云深鎖桂林城，野火連天耀赤旌。倡亂孫恩先據(jù)險(xiǎn)，失機(jī)趙括易談兵。秋風(fēng)鱗甲飛鯨動(dòng)，夜月關(guān)山唳鶴清。滿地瘡痍猶未復(fù)，將才空憶李西平。

真詩(shī)史之作，其他諸篇“一戰(zhàn)涼山恨萬(wàn)重”“勝兵名早黑旗標(biāo)，蠶食鯤身禍未銷”“失策和戎仍割地”等，無(wú)不剴切深重。與上述《詠史》參照，可見清末孱弱被欺的憂患已成為彌漫在國(guó)人心中的普遍情感?！堵牼燁咄跤穹鍙椚易幼鞲琛?，李國(guó)瑜的序亦是注腳，其“抱憂而為”“深痛深懼”，當(dāng)政者讀之應(yīng)發(fā)?。?/p>

主人忽愀然語(yǔ)余曰，庚子歲，與汝非俱坐困京都乎，當(dāng)時(shí)所處之境，亦尚憶之否耶，終日耳所聞?wù)?，?lián)軍砲火聲、號(hào)筒聲，憂居終日，遑計(jì)音樂。自和議以來(lái)將及十稔，在朝者雖日言振作，大都借變更為超遷計(jì)而選勝徵歌，較承平前為尤過(guò)之，似國(guó)恥之不足存于心，而外憂之無(wú)可縈于慮者。

第三是展現(xiàn)新視界，表達(dá)新思想。如《石油》《留海發(fā)》《萬(wàn)牲園》《濟(jì)良所》《風(fēng)琴(調(diào)寄金縷曲)》《電影戲》《德律風(fēng)》《自來(lái)水》《自行車》等，再如詩(shī)鐘社題《鐵路》《憲法》等，都表達(dá)出新舊之交文學(xué)的時(shí)代特色。再像《戒纏足歌》更是打破舊俗，倡導(dǎo)新生，可見清末京城文化圈解放開新的一面。

三、著涒吟社旅京東北籍詩(shī)人考

按《同人錄》載東北籍詩(shī)人有成昌、瑞瑸、定信、王繼述、福善、嵩麟、什蒙額、于世珍等8人。另可考者還有劉煥書。按《詩(shī)詞鈔》存有詩(shī)詞社集53次，參與超過(guò)20次者6人，定信20次，成昌4次，瑞瑸3次，嵩麟1次，于世珍1次；有詩(shī)鐘社集12次，成昌8次，嵩麟8次，定信7次，王繼述1次。其生平行跡略可考者有成昌、定信、瑞瑸、劉煥書等四人，都是活躍成員，前三位是東北籍旗人，劉是漢人，其身份、創(chuàng)作有典型意義，定信、劉煥書詩(shī)歌成就頗高，成昌詞作也深有造詣。

成昌(1859—？)，吟社骨干，又名駱成昌，薩克達(dá)氏，滿洲鑲黃旗人。字子蕃、紫颿，一字子和，號(hào)湟生，別號(hào)有寄漚、顨廠、成敦、南禪、六藤、思園、曼殊夢(mèng)蝶生等。父崇保，歷宦青海、甘肅、山東等地，官至甘肅、山東布政使。成昌生于青海，后居北京。光緒十四年舉人，歷任兵部車駕司郎中、兵部郎中補(bǔ)授江南道監(jiān)察御史，光緒三十四年至宣統(tǒng)三年任四川夔州知府，辛亥時(shí)納印去官，以遺老居河北淶水縣，后入清史館。成昌精通滿蒙及清室掌故，撰有《氏族志》《外戚表》，參撰《清史稿·邦交志》《兵志》《職官志》《清史館地理志初稿》《清史館稿本藝文志長(zhǎng)編》等。成昌貴公子，性耽風(fēng)雅，交游廣泛。其擅詞能詩(shī)，尤喜詩(shī)鐘與社集。工山水。又喜京劇，為京城有名的戲提調(diào)[13]45。夏孫桐《滿洲三君傳》稱其“少憑門閥，交游征逐，裘馬甚都?！盵14]卷四孫寶瑄言“子蕃人極風(fēng)雅，雖滿洲籍，而喜與漢人往來(lái)。”[15]1024與王闿運(yùn)、樊增祥、王鵬運(yùn)、陳三立、文廷式、朱祖謀、易順鼎等多有交往。常組織參與社集，如有京城榆社、濟(jì)南湘煙閣詩(shī)鐘社、北京慧園詩(shī)鐘社、藝社、陶情社、著涒社、瀟鳴社、寒山社等。有《退來(lái)堂詩(shī)詞鈔》《同人小傳》《醉六堂詩(shī)集》《湟生詩(shī)稿》[16]123《蜀弦集》[17]149等，《道咸同光四朝詩(shī)史》錄其詩(shī)[18]。今存稿本《子蕃遺稿十六種》。成昌嗜藏書，善金石鑒別考訂，有《追來(lái)堂偶存書目》[19]。社集《滿庭芳·紅杏》《柳梢青·八夕》清麗嫵媚，本色為詞，可堪一讀。

定信(1860—？)，吟社主力，顏札氏，滿洲正黃旗人。字可安，號(hào)冰庵、法界眾生、幕巢館主。嘉慶咸豐間伊犁將軍、陜甘總督布彥泰之長(zhǎng)孫。又與鐵良結(jié)兒女姻親。定信11歲喜吳梅村詞，12歲作詩(shī)，21歲作詩(shī)鐘，為榆社前輩稱賞。至27歲(光緒二十三年)四次應(yīng)試不第，遂絕科第之望，考官則稱其詩(shī)“理周法密，氣盛言宜”[20]，歷官工部員外郎、農(nóng)工商部員外郎?！白约壮?光緒三十年)、乙巳、丙午惠園文酒之會(huì)……頓忘新亭楚囚對(duì)泣，滄桑故國(guó)倉(cāng)皇戎馬時(shí)矣?！盵21]是清末京城詩(shī)社熱潮的另一注腳。有《人海見聞錄》[16]68?！对~綜補(bǔ)遺》載其詞[22]3451-3452。社集《金滄江寓公文集題辭》：

殷土歸無(wú)日，南州老寓公。星霜吟鬢短，滄海別愁紅。鎬洛禾非沒，旄邱葛已豐。傷心一編在，凄絕況西風(fēng)。

古直蒼涼，感同身受，有老杜之風(fēng)。又有《花雨》六言一首，他人少見，可見定信對(duì)多種詩(shī)歌體式的嘗試，用力之勤?！把嘧訕桥_(tái)春社，海棠時(shí)節(jié)清明，乞取綠章護(hù)惜，濕衣花雨無(wú)聲?！鼻逍掠兄?，然缺少唐人六言之雋永從容，反多詞之味，略顯單薄、局促。

瑞瑸(1805—？)，富察氏，滿洲鑲白旗人，《同人錄》稱其“吉林松花江人”。字竹儕、仲文，號(hào)亞公。能詩(shī)善畫，工花卉[23]516。由官學(xué)生考取庫(kù)使，歷任工部主事、員外郎、郎中，浙江寧紹臺(tái)道[24]165-166，福建鹽法道[25]178、布政使[16]121、巡撫[26]18。有《一鏡堂詩(shī)抄》《續(xù)抄》等[18]193。罕見的是，參加吟社時(shí)瑞瑸已逾百歲。其《緩催科》有“苛政猛于斯，經(jīng)言殊不誤。殷勤告長(zhǎng)官，須種甘棠樹?！盵27]376有仁政愛民之心。

《詩(shī)詞鈔》第二十六課錄有劉煥書挽光緒五律一首。劉煥書(1860—1921)，字子丹，號(hào)醉鄉(xiāng)老人，奉天新民人。光緒十七年(1891)舉人，任內(nèi)閣中書。宣統(tǒng)中升起居注漢主事，后任北京奉天會(huì)館東三省學(xué)堂監(jiān)學(xué)員，遼寧大孤山稅捐局局長(zhǎng)[28]67，后居沈陽(yáng)。有《爨桐吟草》。劉好讀書、交游，“九齡入塾，迄今五十年，未嘗一日廢書而嬉”(金得春《醉鄉(xiāng)老人傳》)，“博涉經(jīng)史，于書無(wú)所不讀，性好友結(jié)納，多名流……與李大令合乾同為歲寒三友之盟”(世榮《爨桐吟草序》)。性格狷介，“少時(shí)慕陳同甫、辛稼軒之為人，往往睥睨今古，有不可一世之概”(《醉鄉(xiāng)老人傳》)[29]卷首。劉在京常參加吟社活動(dòng)，《詩(shī)詞鈔》多不記錄。但《盛京時(shí)報(bào)》1909—1910間“文苑”錄其詩(shī)70余首，社集詩(shī)有七次，其中《京師著涒吟社十六病喻題七律十六首》《和江侍御歸養(yǎng)留別諸友詩(shī)原韻》為《詩(shī)詞鈔》所不見，有補(bǔ)闕價(jià)值。世榮稱其詩(shī)“清麗芊綿，翛然塵表，而其古體詩(shī)言及身世暨友朋離索之感，尤為悱惻芬芳，沁人心脾”(《序》)[29]卷首其近體亦多反映現(xiàn)實(shí)，《民愿》《讀友人致袁項(xiàng)城書感賦》《康南?！贰稇n時(shí)》，憂時(shí)傷世之作頗多，如《大陸》《庚子六月感懷》：

大陸風(fēng)云變，紛紜五六年。全球誰(shuí)干運(yùn)，百姓盡堪憐。戰(zhàn)地禾麻少，軍聲風(fēng)鶴傳。天河如可挽，萬(wàn)里洗烽煙。

妖氛轉(zhuǎn)盼薄京城，烽火連天人夜驚。鬼蜮半成游釜?jiǎng)荩ハx尚作仰天鳴。安危誰(shuí)寄愁千斛，治亂關(guān)懷酒一觥。獨(dú)立蒼茫何限恨，官卑無(wú)計(jì)答昇平。

儼然老杜，官小位卑，憂憤深廣，讀來(lái)感人。其交游詩(shī)不乏情真意切之作，常將個(gè)人感遇、世事滄桑一并打入，蘊(yùn)藉旨深。辛亥后，劉煥書返回東北，宦居孤山，后退隱奉天，詩(shī)中多有記錄。

四、著涒吟社民初衰忽的原因

著涒吟社成員復(fù)雜，其活動(dòng)偶有呂眉孫這樣的女杰參與，但從民初的政治選擇看，這是個(gè)“遺老”“雅士”群體，像呂調(diào)元這樣與時(shí)俱進(jìn)的極少，大部分成員政治立場(chǎng)與情感是忠清的。像社題會(huì)有《恭擬孝欽顯皇后挽詩(shī)》《恭擬德宗景皇帝挽詩(shī)》。與南社的不斷進(jìn)步，政治指引鮮明相比，入民該社便失去了政治寄托，其衰忽是必然。

在清末的政治陣營(yíng)中，這部分中下層官紳又有維新開明的傾向。《南海戴尚書使俄謝禮詩(shī)以送之》，與戴的交往可反映該社的政治傾向。戴鴻慈(1853—1910)，1909年充俄國(guó)專使大臣。廣東南海人，字光孺，號(hào)少懷，光緒二年進(jìn)士，《清史稿》有傳。戴參加“五大臣出洋”，與端方等同到歐美考察政治，歸國(guó)后提倡改革立憲，是清廷中的維新派。戴是清末重臣，官至禮部尚書、法部尚書，入軍機(jī)，任協(xié)辦大學(xué)士?！额}桐城吳芝瑛女士書楞嚴(yán)經(jīng)》亦特殊，吳是傾向革命的。吳芝瑛(1867—1933)，秋瑾至交。字紫英，別號(hào)萬(wàn)柳夫人。自幼博覽群書，詩(shī)文書“三絕”。1898年隨夫廉泉移居北京，才名聞?dòng)诰煟淮褥僖姟?904年后，吳勸夫勿事清廷遂南遷上海。1907年秋瑾被害，曝尸街頭，是吳冒死將其埋葬。1908年，吳秉承其父“恤民興學(xué)”的遺志，變賣原籍產(chǎn)業(yè)，捐辦學(xué)堂。石鐘之作有“筆陣人難續(xù)，秋墳鬼不靈。(女士有悼某女士詩(shī))留將纖手在，更作瘞花銘?！崩ㄌ?hào)內(nèi)是詩(shī)人自注。秋瑾是清政府的敵人，鈔選此詩(shī)可見大膽。

該社成員又有所謂“雅士”一面，這種身份與如火如荼的民國(guó)革命自然不合。成昌、毓寅、瑞瑸加入最早，成昌或?yàn)榘l(fā)起人(之一)并參與始終，在吟社中這部分旗人或東北籍成員有引導(dǎo)風(fēng)氣的作用。他們追慕京城權(quán)貴的風(fēng)雅，戲班聽?wèi)?，吟?shī)弄畫等等。像成昌、瑞瑸、牟圻、金綬熙、邵宗禹、冷汝輯、龔元?jiǎng)P等都擅書畫，而成昌、袁祖光、金綬熙等又耽戲曲，沈宗畸也是公子作派，本質(zhì)上講，該社可稱清政府豢養(yǎng)、滋生的一代，有的成員入民后生計(jì)甚有困難。

當(dāng)然，該社在詩(shī)歌創(chuàng)作與國(guó)學(xué)研究上的價(jià)值還需申明?！锻虽浶颉罚骸敖駮r(shí)事荊榛，新學(xué)坌涌……同社諸君爭(zhēng)先投刺，如響斯應(yīng)，……蓋有東瀛國(guó)粹之思焉。”[6]191闡發(fā)了國(guó)學(xué)研究、詩(shī)歌創(chuàng)作的契機(jī)。吟社簡(jiǎn)章稱“(本社)所選詩(shī)文寧強(qiáng)毋弱，寧少勿濫，務(wù)在喚起一國(guó)之精神，振奇?zhèn)b之氣。事果可傳，縱文字稍差，亦可選刊，至于流連景物，瑣細(xì)無(wú)關(guān)，與夫朋好應(yīng)酬之作，雖有佳篇亦多不錄。”(見《國(guó)學(xué)萃編》第1期)[7]742-743言明鈔選標(biāo)準(zhǔn)要有益國(guó)家。

總之，著涒吟社興勃衰忽，其不以追逐政治為務(wù)，而以詩(shī)歌與風(fēng)雅為旨?xì)w，其選擇詩(shī)歌生活是亂世士子的習(xí)慣，當(dāng)然也是一抹接續(xù)晚清清流生活的晚照。身份與思想的局限，使這些人與南社不同，他們沒有建立新世界的理想，更沒有打破舊乾坤的動(dòng)機(jī)，他們只想維持、拯救舊體制，畢竟他們?cè)羌鹊美娴姆肿?，但與上層手握權(quán)柄者不同，他們稍有審視的清醒與冷靜，有直面死而不僵的百足之蟲的憤激，有揭開傷疤，療傷治病的渴望，有死馬當(dāng)活馬醫(yī)的幻想，這與時(shí)代進(jìn)步或無(wú)關(guān)，但卻不妨重新打量的詩(shī)學(xué)與思想價(jià)值，更鮮活的是，其所呈現(xiàn)的是清末京城士紳的文化生活圖景。

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[責(zé)任編輯：張樹武]

Studies of Zhu Tunyin Club and Chinese Late Qing Dynasty’s Northeastern Poets Living in Beijing

SUN Hao-yu

(School of Chinese Literature，Changchun Normal University，Changchun 130032，China)

Zhu Tunyin Club，a chronicling and chanting poems club，is the Chinese quintessence of ideological representative in the late Qing Dynasty whose contribution to preserving the Chinese classic studies is supposed to be treated once again and whose much more abundance than other afterwards memberships like the Southern Club of Shanghai Club，etc. such as the Chinese northeastern and Manchu members，which reflects the unique geography and idealistic culture of Beijing. Club’s creation works or arts were collected frequently，one of which is poems mirroring the reality and times. Some of them are endowed with democratically civilized progress，for example，Ding Xin，Liu Huanshu，and etc. who were well up in the art of poetry and were an anonymous school in the poetic circle.

Zhu Tunyin Club；Chinese Northeastern Poets；Ding Xin；Liu Huanshu

2016-09-16

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11BZW084)；吉林省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(吉教科文合字[2016]第404號(hào))。

孫浩宇(1978-)，男，河南衛(wèi)輝人，長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院副教授。

I207.209

A

1001-6201(2016)06-0040-06

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.06.009