漢語祈使句的研究現(xiàn)狀

司羅紅

(鄭州大學 文學院，河南 鄭州　450001)

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漢語祈使句的研究現(xiàn)狀

司羅紅

(鄭州大學 文學院，河南 鄭州450001)

摘要：祈使句是人類重要的語用語法范疇，在現(xiàn)代漢語語法研究中占有十分重要的地位，前人從各個角度和層面對祈使句進行分析和研究，得出了十分可信的研究結論。試總結現(xiàn)代漢語祈使句研究的各個層面成果，歸納出現(xiàn)代漢語祈使句研究的現(xiàn)狀。

關鍵詞：祈使句；特點；研究現(xiàn)狀

高明凱《漢語語法論》之前的語法著作雖然也提到祈使句并且認為祈使是一種重要的句類，但是大多數(shù)的學者都將其歸為語氣，在語氣詞中進行討論，很少從表達的角度進行專門的研究。高明凱指出祈使句表示命令不是一個簡單的詞語問題，祈使是一個句法問題，命令的表達是依靠整個句子來表示的，開創(chuàng)了對祈使句進行全面分析的先河?，F(xiàn)代漢語祈使句得到了學者的關注，取得了豐富的成果，主要有以下幾個方面。

一祈使句的主語問題

朱德熙《語法講義》認為祈使句的主語往往是第二人稱代詞“你、您、你們”，不過祈使句的主語常常略去不說，并且指出第一人稱的“我們、咱們”也可以做祈使句的主語，有時用聽話人的名字來作祈使句的主語，這時“人名”是第二人稱，否則句子是陳述句不是祈使句，例如：小趙把門關了。

如果這話是對“小趙”說的，此時的“小趙”是第二人稱，這個句子是祈使句；如果這句話是對“小趙”以外的人說的，這時的“小趙”是第三人稱，這個句子就不是祈使句，而是典型的陳述句。

邢福義先生認為，祈使句的主語在詞面上往往是第二人稱，但實際上隱含了含有命令成分的“我命令(你)、我要求(你)”，祈使句的結構實際上是“(我要)你VP”，通常只說了“你VP”，主語是呈現(xiàn)第二人稱。當隱含的部分全表達出來，構成“我要你VP”時，主語便是第一人稱。

沈陽(1994)將祈使句的省略分為兩大類：一大類是通常要有省略，但必要時可以補出；另一大類是通常要出現(xiàn)，但有時可以省略。馬清華(1995)認為應當區(qū)分主語和祈使的被傳人，祈使句的主語并不總是話語的接受者。

由于祈使句常出現(xiàn)在對話中，帶有明顯的口語特征，陳建民(1984)指出口語中零句多，大部分是無“主—謂”形式的省略句；周斌武(1983)認為漢語祈使句的主語根本不出現(xiàn)；高明凱(1975)認為祈使句的主語可以隨便使用，出現(xiàn)與否許多情況下是自由的；安妮·橋本(1973)認為祈使句的主語可以根據某些條件被隨意刪去；劉月華(1985)運用統(tǒng)計的辦法研究祈使句，在對曹禺《雷雨》《日出》《北京人》進行數(shù)據分析后指出，祈使句主語出現(xiàn)的概率為50%；馬清華在對百萬字的材料進行分析所得的結果是出現(xiàn)主語與否的次數(shù)比是1：1.4，由此得出結論，漢語祈使句的主語在字面上出現(xiàn)與不出現(xiàn)相差無幾。

二祈使句的謂語

高明凱《漢語語法論》和朱德熙《語法講義》都認為祈使句的謂語只能是表示動作和行為的動詞或動詞性結構。很明顯不是所有動詞都能進入祈使句，祈使句對進入其中的動詞都有什么樣的限制吸引了學者們的目光，前輩們從不同角度給動詞分類，探求其中的規(guī)律。

劉月華(1985)運用統(tǒng)計的手段和方法，統(tǒng)計分析了曹禺三部作品的祈使句，指出只有自主性的動作動詞可以進入祈使句的肯定形式，非自主動詞不能進入這一格式。從意義上說，具有褒義的動詞或具有積極意義的動詞容易進入肯定形式的祈使句，而不能進入否定形式。于此相反，具有貶義的動詞可以進入否定格式，但不能進入肯定格式的祈使句。蔣平(1984)認為形容詞也可以進入祈使結構表達祈使功能，并對形容詞進入祈使句的現(xiàn)象進行了考察，得出的結論與劉月華相似：具有褒義的形容詞不太容易進入“別太A、別那么A”之類的否定格式祈使句，而容易進入“A一點兒”之類的肯定格式；貶義的和具有消極意義的形容詞與之相反不容易進入肯定格式。

袁毓林(1991、1993)對祈使句式與動詞的類別進行了深入的考察，指出只有自主性的可控動詞可以進入祈使格式，各種格式對動詞的要求并不相同，一般具有自主性的褒義動詞，一般只能進入肯定性的祈使句，不能進入否定性的祈使句，例如“尊重、愛護……”。自主動詞的貶義動詞一般只能進入否定祈使句“別V”格式，例如“欺騙、埋怨、敲詐”等等。一部分的非自主動詞也能進入否定性的祈使句，不能進入肯定性祈使句；而中性的自主動詞可以進入肯定格式的祈使句，也可以進入否定格式的祈使句。

王紅旗(1996)研究祈使結構的否定形式，根據“別VP”所表示的意義，將祈使格式“別V了”區(qū)分為六種不同的意義類型，這些意義決定了這一格式的動詞的語義特征。

三語調

一般認為，語調是表達祈使語氣最主要的手段，例如胡明揚(1995、2002)指出，語調是句子中必備的語氣要素，可以向聽話人傳遞某種語氣信息，如“陳述、疑問、允許”等，有相同觀點的還有邢公畹，馬慶株(1992)，“句子都有一定的語氣，主要靠語調來表達”。胡附、文煉(1995)、高更生(1984)認為祈使句的語調特點是降調。邢福義(1996)認為“祈使句是表示命令或請求的句子，語調逐漸下降”。呂翼平(1983)也認為“祈使句的句尾語調一般下降”。持相同意見的還有張志公(1959)、吳啟主(1986)等等。

但將語調簡單的稱為降調過于寬泛。羅常培(1956)指出降調不是祈使句所特有，陳述句、感嘆句和特指疑問句也多用降調。趙元任(1926)指出，語調跟口氣有關系，祈使句由于說話者口氣的不同，可以表現(xiàn)為多種不同的語調。胡明揚(1987)指出，“只說句末語調下降，不能全面、準確的反映實際問題”，并認為應當以嚴格的理論來區(qū)別祈使句的語調，認為祈使句的語音特點是在語速上節(jié)奏快，每一個都很短促，并且音節(jié)之間的間歇也很短。

齊滬揚(2002)指出，語調是任何一個句子所表現(xiàn)出的語氣都必須具有的形式標志，而且認為語調是區(qū)分“陳述、疑問、祈使、可能、允許”等等句類的一個必要過程。馬清華(1995)認為以語調來區(qū)分句類，不但不能證明語調對祈使句有決定性的作用，反而在某種程度上否定了祈使句這一類別存在的合理性，并指出勁松(1992)在通過語調劃分的句類中，幾乎所有的祈使句都可以歸入陳述句的某一次類。胡明揚(1987)指出如果全句在語義上已經足以表達命令語氣，就不一定再用命令語調。呂叔湘(1988)指出在劃分四大句類時并沒有將語調作為主要因素考慮進去，不然，語氣也就不只是四類了。安妮·橋本(1973)指出將語調作為祈使語氣的主要表達手段和劃分句類的主要標準，“如果不是不可能的話，也是十分模糊不清的”。

徐杰(2010)明確指出語法的問題應當從語法形式上得到根本解決，語調從嚴格意義上說不是一個語法問題，而是語音學的問題，不能作為語法的主要標準。賀陽、勁松、沈炯等都通過實驗的手段將語調分為有區(qū)別意義的三個語域類型并指出五種基本句型在音高的調域上有不同的表現(xiàn)，但這些都是語圖儀上的語波形式，是語音學的研究對象，對語法研究有重要的參看價值，但不能作為語法研究的標準。

四祈使句的標點

齊滬揚認為語調的形式標志應當是標點符號，“選用標點符號的形式標志，盡管不如其它的那些特征嚴密，但它的優(yōu)點也是非常明顯的。并且將語調分為三類：句號類、問號類、嘆號類，其中請求語氣為句號類和嘆號類，而命令語氣為嘆號類”。胡附、文煉(1956)以為祈使句標點使用情況與其它句類有區(qū)別，認為祈使句在書面語中只能憑著語氣詞和標點符號來識別。高明凱(1957)認為表示命令，在書寫語言時一般使用“！”號，持相同觀點的還有張靜(1986)、吳啟主(1986)等，但北京大學(1960)則認為祈使句一般使用句號，只有強調的時候才可用感嘆號。但徐杰(2010)指出祈使句在書寫上采用嘆號不是祈使句的形式標記，標點符號的使用不是典型的語法問題而是一種書寫問題，不能用做祈使功能的判定標準。馬清華(1995)指出祈使句使用嘆號和非嘆號的比例會隨書寫人風格等多種隨機因素的改變而改變，例如在老舍的《茶館》中兩者之比為2：1，而在曹禺的《雷雨》中兩者之比為1：2.5，得出結論為祈使句不只單使用一種標點符號，也不以某種標點為主。標點對判別祈使句沒有實質性的幫助，憑標點識別祈使句的方法是行不通的。

五祈使句的語氣詞

祈使句的語氣詞問題討論的較早，也一直以來是語法界研究中的領域和熱點問題，得出的結論和研究成果也非常的豐富。馬建忠(1898)在討論助詞時就分析了“諭令之句”和“禁令之句”中出現(xiàn)的助詞。黎錦熙《新著國語文法》認為祈使句的句尾能夠出現(xiàn)助詞“了”，這一助詞的作用是使語氣變得緩和，不用助詞則請求變?yōu)槊?，勸阻變?yōu)榻梗徽Z氣助詞“罷(吧)”可以出現(xiàn)在祈使句中，傳遞一種商榷的語氣。呂叔湘(1944)指出祈使句的語氣詞是以支配人的行為為目的，祈使句與語調有很大關系，但也借助于不同的語氣詞。祈使語氣的語氣詞常用“吧、啊”兩個，有時也會用“呢”?！鞍伞钡闹饕饔檬莿褡?，有時表示準許，語氣直率，接近于命令；“啊”在語音上比“吧”要響亮，有較重的督促語氣，含有的勸阻意味較少，“呢”表示諷喻口氣。丁聲樹等(2002)《現(xiàn)代漢語語法講話》認為語氣助詞“啊”主要是催促和囑咐語氣，“吧”則包含較濃的勸說意味。黃伯榮、廖序東(1991)《現(xiàn)代漢語》認為祈使句使用語氣助詞相對自由，可以用也可以不用；使用兩個不同的語氣助詞會產生不同的附加意義。“呢”主要表示商量語氣，“啊”有緩和語氣的作用，“喲”用來表示勸告，“了”則表示變化。邢福義(1996)指出常用于祈使句的語氣助詞有兩組，第一組“吧”，常用于要求別人做或者不做某事；第二組為“啊”，常用來表示敦促和叮囑，兩組不同的語氣助詞表示不同的語用和語義功能。齊滬揚、朱敏(2005)指出語氣詞的選擇與多種因素有關，肯定式祈使句帶語氣詞的比例高于強調式和否定式；肯定祈使句的句末語氣詞主要以“吧”以及“啊”的變化為主，強調式和否定式則常用“啊”；在語氣詞的功能上，“吧”以緩和語氣為主，“了”更多的是用于表態(tài)，“啊”本身的話語標記功能在于強化命題內容，它又有延緩語氣的作用。齊滬揚(2001)指出：從真實文本的大量語料看，“吧”的最大用途是用在祈使語氣中。

盡管有很多學者研究祈使句中的語氣詞，但也有人認為語氣詞不是祈使句的主要特征，馬清華(1995)指出“祈使語氣并不憑借語氣詞來表達”，主要理由是現(xiàn)代漢語祈使句可以用，也可以不用語氣詞，同一語氣詞可以出現(xiàn)在祈使句中，也可以出現(xiàn)在陳述句中。胡明揚(1988)認為“現(xiàn)代漢語中沒有專門表示祈使語氣的語氣助詞”。何榮(1942)認為“我們中國語言里的語句，并不是都要用助詞的，依助詞研究表達的語氣來分別句類，就有許多語句是無類可歸的了”。

六現(xiàn)代漢語祈使句的語義、語用研究

祈使句的語法研究成就卓著，學者們對祈使句的語義和語用也做了深入的分析。呂叔湘(1944)《中國文法要略》指出祈使句在意義上有剛柔緩急的差別，可以分為命令、請求、督促、勸說，有時祈使句可以加上“請、愿”等字，否定的命令為禁止，語氣柔和的可稱為勸止，這類句子必然要用否定詞，即禁止詞。王力(1943、1944)《中國現(xiàn)代漢語語法》也認為祈使句按意義可以分為命令、勸告、請求、告誡，用“罷”時表示委婉，商量或懇求。若不用則表示非如此不可的意義。高明凱(1948)《漢語語法論》認為根據語義命令式可分為強制式和客氣式，權威命令是一種強制的命令，而客氣的命令為請求式的命令。袁毓林(1993)《現(xiàn)代漢語祈使句研究》認為祈使句可以從形式和意義上進行分類，其中按意義，根據語氣的強弱可以分為三類六種，分別是命令式和禁止式，建議句和勸阻句，請求句和乞求句。

祈使句表達祈使特征，這一功能的體現(xiàn)必定要受到語用條件的約束。袁毓林(1993)認為表達祈使句時，是否有明確的接受對象，聽話人是否在現(xiàn)場對祈使句的使用起至關重要的影響。在語用方面祈使句受到的約束主要有三個方面：一是祈使句語用選擇的約束，二是祈使句的語用常規(guī)的約束，三是祈使句語用預設的約束。徐陽春(2004)認為祈使句的構成必然包含祈使人、祈使與受使人和祈使內容四個要素，實際表達中常常為了表達的簡潔在不影響必要信息的傳遞語用目的表達的前提下省略某人或某些部分。祈使句是否有意義的充要條件是是否擁有合理的預設(祈使句的預設是祈使人在支配受使人)，一般預設包括三個方面：對說話的預設；對受使人可能具備完成能力的預設；對受使人原有行為意圖的預設。祈使句語用必須遵循“合應”“合境”的恰當性。

七現(xiàn)代漢語祈使句的其它研究

除了對現(xiàn)代漢語祈使句從結構、語義和語用方面進行研究外，學者們對特殊格式的祈使句也從成句添加、表達意義等方面進行了探索。張誼生(1997)從語義基礎、語法限制和語用約束三個既有聯(lián)系又有區(qū)別性的層面考察影響和制約“把+N+VV”的成句因素。袁毓林一系列關于祈使句的論文，對“V+著”“V+了”“V+C”等格式的祈使句成立的限制進行了論證。王紅旗(1996)討論了祈使句的否定格式“V了”表達的六種主要意義和所受的限制。司羅紅(2010)討論了“V+了+N”類祈使句的成句條件，認為“了”可以進入祈使句，并對這一格式表達的意義進行了論述。肖應平(2009)分析了祈使句不同于陳述句的時間范疇的特點。倪勁煒(2009)分析了祈使句所特有的語氣副詞“給我”，趙微(2005)討論了兩類典型的祈使句“V著！”和“V了！”在表示否定時的主要區(qū)別。

八結語

前賢們對祈使句的研究雖然沒有疑問句深入和細致，但是研究理論和方法都達到了非常高的層次，研究的問題也幾乎涵蓋了祈使句的各個方面，得出的結論也非常具有可信性，為我們的進一步深入研究奠定了堅實的基礎。同時我們也應當注意到從句法結構描寫得到的關于祈使句的特征：一般為第二人稱作主語，使用語氣助詞，語調逐漸下降，句末使用的標點為感嘆號等等都不能完全的作為祈使句的基本特征，都有大量的語言事實與之相背，也就是說前賢們所列舉的特征不能涵蓋所有的祈使句，另外有些特征并不是純粹的語法問題?？梢娖硎咕溥@一祈使功能的基本特征還要進一步討論。另外，不難發(fā)現(xiàn)前賢們的研究多是對祈使句的細致描寫，并沒有真正的觸及到隱藏在祈使句背后的深層規(guī)律和原因，按照當代科學的精神，祈使句的案件還處于研究的初始描寫階段，祈使功能特征的表現(xiàn)還有待于我們進一步的挖掘和探索。

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Class No.:H146Document Mark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

The Status Quo of Chinese Imperative Sentences Studies

Si Luohong

(School of Liberal Arts, Zhengzhou University, Zhengzhou, He’nan 450001，China)

Abstract：The Chinese imperative sentence is a significant grammatical category of pragmatic, which occupies a significant field in modern Chinese grammar study. A certain conclusions, in various angles and levels of the analysis, have already been drawn from the former linguistics. This paper, from all levels of achievements, summarizes the modern Chinese Imperative Sentences, and made some summaries to status of Chinese imperative sentence.

Key words：imperative sentences; traits; status quo

中圖分類號：H146

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)03-0137-4

基金項目：國家社科項目“語用特征對句子生成機制的影響”(12CYY051)；河南省社科規(guī)劃項目“祈使特征對副詞的選擇性研究”(2014CYY022)。

作者簡介：司羅紅，博士，副教授，鄭州大學。研究方向：語言理論、對外漢語教學。