以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育

肖　丹

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

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以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育

肖丹

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

戰(zhàn)略思維是一種縱覽全局、駕馭整體、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、追求總體性最優(yōu)的思維方式。以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化民族意識(shí)、陣地意識(shí)和共同體意識(shí)，使青年一代成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。

戰(zhàn)略思維；當(dāng)代青年；理想信念教育

“不謀全局者不足謀一域，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)”。戰(zhàn)略思維是一種縱覽全局、駕馭整體、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、追求總體性最優(yōu)的思維方式。西方戰(zhàn)略管理理論曾提出，“戰(zhàn)略來(lái)源于共同信念，戰(zhàn)略意圖存在于所有行動(dòng)者的集體看法之中?！盵1]132真正科學(xué)理性的戰(zhàn)略思維的形成，應(yīng)是在共同理想信念的引領(lǐng)下，通過實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、前進(jìn)的新陳代謝過程。馬克思精辟地指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際的反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”[2]75放眼當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化正以迅猛態(tài)勢(shì)改變著各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的相互關(guān)系，深刻影響著每一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)在和未來(lái)。青年是影響國(guó)家現(xiàn)在與未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，只有贏得青年方能贏得未來(lái)。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，尤其是“社會(huì)思想日益多元化”這個(gè)基本事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)，如何以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育，使其成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，既是關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗、中華民族偉大復(fù)興的重大理論問題，也是重大實(shí)踐問題，值得全社會(huì)大力關(guān)注、深入探究。

一、戰(zhàn)略思維的基本特征

戰(zhàn)略作為概念古已有之，而戰(zhàn)略思維則是一個(gè)21世紀(jì)才出現(xiàn)的新范疇。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。在此過程中，人們總是嘗試從思維機(jī)理的層面探索與判斷戰(zhàn)略優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)以及形成優(yōu)良戰(zhàn)略的程序和規(guī)則。無(wú)論是個(gè)體還是國(guó)家，如果具備戰(zhàn)略思維，往往能高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，舉一反三，運(yùn)籌帷幄，最終取得全面勝利。概括起來(lái)，戰(zhàn)略思維具有以下幾個(gè)基本特征。

(一)全局性

馬克思運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀考查人類社會(huì)，把社會(huì)系統(tǒng)稱作社會(huì)有機(jī)體，指出，社會(huì)就是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”[2]143。戰(zhàn)略思維是一種站在全局高度去觀察和處理社會(huì)大系統(tǒng)的各種問題，爭(zhēng)取全局工作的主動(dòng)和勝利的思維方式。全局，顧名思義則是指事物的整體和過程，是事物各個(gè)方面和各個(gè)階段的統(tǒng)一。全局利益是根本性利益，丟掉了全局就是丟掉了根本。因而，在事關(guān)全局的問題上，一定要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。掛一漏萬(wàn)，顧此失彼，搖擺不定、隨波逐流，甚至顛倒黑白、混淆是非，只能淪為“只見樹木，不見森林”的形而上學(xué)，而不能形成真正的戰(zhàn)略思維。

(二)前瞻性

戰(zhàn)略思維的前瞻性是指對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種復(fù)雜問題在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上作出全面系統(tǒng)的分析，以洞悉信息的敏感性、認(rèn)知鑒賞的敏銳性、思維進(jìn)程的超前性維護(hù)大局、順應(yīng)大潮、把握大勢(shì)，尤其善于挖掘?qū)ο蟮臐撛谛阅芰?，反觀歷史、立足當(dāng)下、著眼將來(lái)，摸索其發(fā)展規(guī)律從而更理性地預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說：“‘凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢’，沒有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！鼻罢靶允且环N大視野、大襟懷，而非“小富即安”，只顧眼前利益，追求短期效應(yīng)的狀態(tài)。只有具備前瞻性的戰(zhàn)略思維能力，才能見微知著，統(tǒng)籌兼顧，對(duì)新情況、新事物、新問題作出較為符合實(shí)際的判斷，為下一步正確合理的決策提供基礎(chǔ)。

(三)開放性

具備開放性戰(zhàn)略思維，最顯著的特征是不故步自封、消極被動(dòng)，能夠突破眼前的狹隘視界，從多視角、多方位來(lái)看待問題和思考解決問題的方式方法，從而具有了相當(dāng)程度的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。開放思維與創(chuàng)新思維是天然的共生一體。創(chuàng)新是一個(gè)民族最深沉的民族稟賦，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。鄧小平同志曾以戰(zhàn)略家的視野極有創(chuàng)見地提出對(duì)外開放的思想。他指出，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。要趕上時(shí)代潮流，就要以開放的胸襟面向世界，努力趕上當(dāng)代世界科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。歷史的車輪沒有止步，開放與創(chuàng)新就不應(yīng)該停止。戰(zhàn)略思維的開放性，就是要打破唯權(quán)威是從、唯經(jīng)驗(yàn)是從的思維定式，勇于開拓，銳意進(jìn)取，以開放的姿態(tài)與時(shí)代互動(dòng)，與世界互動(dòng)，與實(shí)踐互動(dòng)，不斷取得新的更大突破。

二、以戰(zhàn)略思維推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育的緊迫性與必要性

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，作為在全球化浪潮中奮勇搏擊的當(dāng)代中國(guó)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域早已深深的打上了全球化的烙印。全球化有力地促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的繁榮，極大拓展了人們的創(chuàng)新思維與開放意識(shí)。然而，在這一動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，也充滿著各種各樣難以應(yīng)對(duì)的矛盾與挑戰(zhàn)。應(yīng)該說，中國(guó)的崛起和發(fā)展帶來(lái)的不只是掌聲，也招來(lái)了很多猜疑甚至是敵視的聲音。西方一些希望遏制中國(guó)發(fā)展和崛起的勢(shì)力與我爭(zhēng)奪青年的斗爭(zhēng)非但沒有減弱反而更加激烈。他們?cè)谖覈?guó)青年人中不斷加強(qiáng)滲透，制造思想混亂，積極培養(yǎng)“代理人”，妄圖煽動(dòng)“顏色革命”。

而從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，隨著改革開放的不斷深入，各種新矛盾、新情況又以各種樣態(tài)出現(xiàn)在青年人面前。貧富分化、分配不公、官員腐敗、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、道德水準(zhǔn)后退等諸多問題都將在一定程度上動(dòng)搖青年人的理想信念，使他們對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生更多的迷茫與困惑。身處改革開放和高度信息化的大環(huán)境，當(dāng)代青年的理想訴求呈現(xiàn)出“實(shí)用主義”“功利主義”“物質(zhì)主義”等突出特點(diǎn)，“他們沒有他們的前輩那樣對(duì)遠(yuǎn)大目標(biāo)的追求和為理想獻(xiàn)身的政治熱情，他們的理想信念呈現(xiàn)短期化的特點(diǎn)，不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)?！黠@的淡化政治，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的傾向，使他們的社會(huì)理想陷于具體的、眼前的利益中而難以升華。”[3]理想信念教育作為一種“慢”教育方式，需要經(jīng)歷相對(duì)較長(zhǎng)的理解、認(rèn)同和內(nèi)化過程，其教育效果尤其是隱性效果的顯現(xiàn)也將滯后。一旦不能對(duì)目前青年理想信念的不良狀況葆有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)，清醒的防范意識(shí)，居安思危，懸崖勒馬，無(wú)疑將直接影響青年一代對(duì)馬克思主義思想理論的理解，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

黨的十八大報(bào)告指出，要廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。從一定意義上講，中國(guó)“舉什么旗，走什么路”的重大戰(zhàn)略課題與“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的人才規(guī)劃方略是一種辯證關(guān)系，二者共同統(tǒng)一于對(duì)青年人理想信念的教育實(shí)踐過程中。鄧小平同志也曾多次強(qiáng)調(diào)：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”[4]190馬克思主義理論認(rèn)為，樹立正確的理想信念，堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，無(wú)論過去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)于一個(gè)民族和每一個(gè)青年個(gè)體來(lái)說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，革命和建設(shè)事業(yè)不可能有大的作為。

三、如何以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育

理想信念作為精神支柱，是一國(guó)安邦興邦的基礎(chǔ)，也是個(gè)人安身立命的指南，需要守護(hù)、弘揚(yáng)、傳承、踐行?！坝F千里目，更上一層樓”，如何以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育是擺在我們面前的重大課題。

(一)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化民族意識(shí)

習(xí)近平主席在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中指出：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底是民族精神的棲居家園，中華民族偉大復(fù)興要靠民族精神的支撐，理想信念教育強(qiáng)化民族意識(shí)也需要以民族精神為基點(diǎn)，追根溯源、登高望遠(yuǎn)，全面處理好繼承與發(fā)展、現(xiàn)實(shí)與愿景的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1.堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有“誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想，“富貴不能淫，威武不能屈”的凜然正氣，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神等，它們積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)。其中，“五四”精神以愛國(guó)主義為核心，由民主科學(xué)、開拓創(chuàng)新、剛健有為、求真務(wù)實(shí)精神貫穿始終，它喚醒了沉睡的中華民族，也喚醒了對(duì)青年進(jìn)行理想信念教育的沉睡意識(shí)。當(dāng)下，對(duì)青年一代的理想信念教育應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，著力抓住本根來(lái)培元，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力量，鑄牢精神支柱。同時(shí)，也應(yīng)以發(fā)展的眼光引導(dǎo)青年人真正理解中華民族精神與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與實(shí)踐品格，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中激活中華民族優(yōu)秀的精神基因，把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代發(fā)展，自覺將愛國(guó)主義情感與社會(huì)主義建設(shè)的宏偉理想統(tǒng)一起來(lái)，激發(fā)青年人的民族自尊心、自信心和自豪感，在改革大潮中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)自立、摒棄空談、埋頭苦干的民族精神，將自身打造鍛煉成既有廣博知識(shí)、健全身心，同時(shí)又具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念的全面復(fù)合型人才。

2.堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)與愿景的統(tǒng)一?！吧妻恼?，謀勢(shì)；不善弈者，謀子?！贝蚝卯?dāng)代青年理想信念教育的攻堅(jiān)戰(zhàn)，也應(yīng)把過去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)空關(guān)系緊密聯(lián)系起來(lái)，善于用戰(zhàn)略眼光看問題，既立足當(dāng)下，又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在實(shí)現(xiàn)當(dāng)前任務(wù)的同時(shí)為下一階段的發(fā)展準(zhǔn)備必要條件。不僅要充分發(fā)揮高校思想政治理論課這一主渠道的作用，而且不能忽視家庭教育和社會(huì)教育這兩條重要渠道，立足于青年的身心發(fā)展規(guī)律和思想道德發(fā)展的客觀需要，不斷革新教育理念，創(chuàng)新教育手段，全力構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭“三位一體”的理想信念教育體系。青年人是胸懷大志、追求夢(mèng)想的群體，對(duì)于青年一代，習(xí)近平主席寄予了無(wú)限希望。2013年“五四”青年節(jié)，他在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說道：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤。’理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念?！敝袊?guó)夢(mèng)是整個(gè)中華民族的夢(mèng)，是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)青年的夢(mèng)。以戰(zhàn)略思維全面推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育，需要努力探尋個(gè)體理想與社會(huì)理想，職業(yè)理想與國(guó)家理想，現(xiàn)實(shí)理想與愿景理想有機(jī)結(jié)合的嶄新教育模式，使青年人深刻體悟馬克思主義理論的整體性與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)性，在唯物辯證法“可能性與現(xiàn)實(shí)性”基本原理的指導(dǎo)下，明確為什么這樣做、如何去做和怎樣做得更好，進(jìn)而激發(fā)每個(gè)青年人的行動(dòng)欲望和創(chuàng)造激情，使遙遠(yuǎn)的理想愿景最終變成切近的現(xiàn)實(shí)。

(二)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化陣地意識(shí)

歷史無(wú)數(shù)次地證明，青年群體是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的思想先鋒，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的倡導(dǎo)者、傳播者、踐履者，具有非常強(qiáng)的可塑性、使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須尋找到既適合中國(guó)國(guó)情又符合時(shí)代要求的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路，必須依靠能居安思危、心系天下、有理想、勇?lián)?dāng)?shù)南冗M(jìn)群體。對(duì)青年一代進(jìn)行理想信念教育是一項(xiàng)事關(guān)全局、利在當(dāng)代、功在千秋的戰(zhàn)略工程，以什么樣的思想理論武裝頭腦，以什么樣的理想信念占領(lǐng)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，直接決定著國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展趨勢(shì)和走向。

其一，牢固占領(lǐng)馬克思主義的信仰陣地，為青年理想信念教育提供堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)與科學(xué)的思維方式。鄧小平同志曾指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！恍﹪?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中汲取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵4]382-383我們的教育工作者必須以馬克思主義唯物史觀為依據(jù)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，使青年人明了中國(guó)特色社會(huì)主義是怎么來(lái)的、將往何處去，中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族奮斗史中處于怎樣的歷史地位、擔(dān)負(fù)著怎樣的歷史責(zé)任、要沿著怎樣的歷史軌跡前行。與世界上其他事業(yè)一樣，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也不可能是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的道路一定充滿荊棘坎坷。理想信念教育工作者應(yīng)特別注意講授清楚社會(huì)主義的曲折性與前進(jìn)性，引導(dǎo)青年人正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，進(jìn)一步明確資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，牢固樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

其二，高度重視青年馬克思主義者的培養(yǎng)是推進(jìn)當(dāng)代青年理想信念教育的戰(zhàn)略之舉。充分發(fā)揮高校這個(gè)政治思想教育主陣地的作用，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝教育青年，不斷創(chuàng)新馬克思主義傳播的方式和載體。

首先，應(yīng)大力扶持高校馬克思主義理論學(xué)習(xí)社團(tuán)的建設(shè)。馬克思指出：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵5]284理論學(xué)習(xí)是培養(yǎng)青年馬克思主義者的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，當(dāng)前，尤其應(yīng)引導(dǎo)青年人認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，如：馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》，列寧的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》《馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》和《馬克思主義學(xué)說的歷史命運(yùn)》，李大釗的《我的馬克思主義觀》等，加深青年人的歷史功底、思想功底、理論功底，提升其對(duì)馬克思主義的認(rèn)同與接受程度。同時(shí)，也應(yīng)本著與時(shí)俱進(jìn)、開放求真的精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平關(guān)于馬克思主義的一系列論述，在一脈相承的理論體系中深刻體會(huì)其對(duì)于時(shí)代課題作出的科學(xué)回答，進(jìn)而提高青年一代的理論思維能力和理論素養(yǎng)。

其次，應(yīng)進(jìn)一步倡導(dǎo)與弘揚(yáng)青年模范的先鋒帶頭作用。習(xí)近平主席在與青年座談時(shí)著重強(qiáng)調(diào)：“青年模范人物是廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會(huì)責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會(huì)都有著很強(qiáng)的示范帶動(dòng)作用。希望青年模范們?cè)俳釉賲?、?yán)于律己、銳意進(jìn)取，用自身的成長(zhǎng)歷程、精神追求、模范行動(dòng)為廣大青少年作好表率?！卑駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，理想高遠(yuǎn)、信念堅(jiān)定、理論扎實(shí)、踏實(shí)肯干的青年馬克思主義者的示范作用是具體而鮮活的。我們應(yīng)在教育工作實(shí)踐中不斷加大推優(yōu)力度，形成“以優(yōu)帶優(yōu)”“星火燎原”的良性工作機(jī)制。

再次，應(yīng)深入開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。多組織大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子等優(yōu)秀青年參加“三下鄉(xiāng)”“支邊支教”“服務(wù)西部”等社會(huì)關(guān)注、群眾急需、青年能為的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大青年人到基層去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去，了解國(guó)情、社情、民情，磨煉意志、砥礪品格，不斷從人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)料，在改造客觀世界的同時(shí)，努力改造自己的主觀世界，進(jìn)而堅(jiān)定為國(guó)建功為民謀利的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。

另外，網(wǎng)絡(luò)等新媒體正在成為展示各種思潮及價(jià)值觀念宣傳、交流、碰撞的主要平臺(tái)，它使國(guó)際間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加尖銳殘酷。當(dāng)代青年也是網(wǎng)絡(luò)等新媒體的適用主體，新媒體信息傳播快、覆蓋面廣、教育效果較明顯等特點(diǎn)，決定了新媒體能夠成為推進(jìn)青年理想信念教育的重要載體。在高度信息化的今天，應(yīng)充分重視新媒體對(duì)青年理想信念教育的影響作用，積極探索多樣化的教育方法和途徑，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性與實(shí)效性。

(三)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化共同體意識(shí)

共同體是人類的存在的基本方式。社會(huì)共同體是由若干社會(huì)個(gè)人、群體和組織在互動(dòng)的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的方式和社會(huì)規(guī)范結(jié)合而成的一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互影響的大集體。人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程表明，個(gè)體只有融入各種共同體中，才能獲得生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力和必要條件，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展，而“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”也是馬克思關(guān)于人類的最高理想——共產(chǎn)主義的最精煉概括。齊格蒙特·鮑曼在他的名著《共同體》中指出：“在這個(gè)迅速全球化的世界中，我們都是相互依賴的，因而沒有人能夠獨(dú)自掌控自己的命運(yùn)。存在著每個(gè)個(gè)體都要面對(duì)但又不能獨(dú)自對(duì)付與解決的任務(wù)?！盵6]176當(dāng)前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在發(fā)生深刻變化，不穩(wěn)定、不確定因素增多，全球化發(fā)展日益彰顯人類共同體問題的重大意義。因而，對(duì)當(dāng)代青年的理想信念教育絕不應(yīng)局限于狹隘的愛國(guó)主義教育，而應(yīng)定位于“共同體”意識(shí)下的全球視野的認(rèn)知與天下一家的情懷。

自秦漢以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)的政治文化體系始終遵循“禮治”原則，總括起來(lái)，這個(gè)體系的靈魂性理念即是一種“萬(wàn)物相育而不相害，道并行而不相悖”“天下太平”“四海升平”的天下觀。習(xí)近平主席在演講中也多次強(qiáng)調(diào)，我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹立“命運(yùn)共同體”意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持同舟共濟(jì)，推動(dòng)亞洲和世界發(fā)展邁上新臺(tái)階?？梢钥隙ǖ刂v，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，如果沒有全局性、前瞻性、開放性的戰(zhàn)略思維，不僅無(wú)法適應(yīng)這個(gè)世界，更難以有效地改造它?！坝?jì)利當(dāng)計(jì)天下利”。對(duì)青年人的理想信念教育只有進(jìn)一步強(qiáng)化“共同體”意識(shí)，同舟共濟(jì)、互利共贏，我們生活的這個(gè)世界才能如費(fèi)孝通先生所描繪的，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。在用好用足中華傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)民族精神力量、鑄牢民族精神支柱的同時(shí)，進(jìn)一步培育我國(guó)青年一代“解放全人類”“造福全人類”的遠(yuǎn)大志向與豪邁氣概，主動(dòng)參與國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)與合作，通盤關(guān)照人類整體的福祉，深入探究世界危機(jī)的根源和解決出路，與其他國(guó)家的青年人一道，繼承先輩的遺志，懷揣“天下大同”的人類夢(mèng)想，共同致力于建設(shè)一個(gè)公正、合理的世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。身處全球化時(shí)代，我們應(yīng)以戰(zhàn)略思維的高度和遠(yuǎn)見培養(yǎng)青年人將國(guó)家、民族問題放在世界背景下思考的習(xí)慣，為切實(shí)貫徹黨的各項(xiàng)路線、方針、政策掃清思想障礙，以沉著應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大環(huán)境帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，努力使他們成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。

[1] [美]亨利·明茨伯格，等.戰(zhàn)略歷程——縱覽戰(zhàn)略管理學(xué)派[M].劉瑞紅，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 祖嘉合.論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)共同理想的教育和引導(dǎo)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012(7).

[4] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] [英]齊格蒙特·鮑曼.共同體[M].歐陽(yáng)景根，譯.南京：江蘇人民出版社，2007.

[責(zé)任編輯：何宏儉]

Strategic Thinking to Comprehensively Promote the Education of Ideals and Beliefs of Contemporary Youth

XIAO Dan

(College of Philosophy and Sociology，Jilin University，Changchun 130012，China)

Strategic thinking is an overview，managing the overall，long-term，pursuing overall optimization of the mode of thinking.Using strategic thinking to comprehensively promote the education of ideals and beliefs of contemporary youth，should further strengthen the national consciousness，position awareness，sense of community，so that the young generation can grow for qualified builders and reliable successors to the cause of socialism with Chinese characteristics，for the ultimate realization of the Chinese Dream.

Strategic Thinking；the Contemporary Youth；Education in Ideals and Beliefs

2015-11-02

吉林省科技發(fā)展計(jì)劃資助項(xiàng)目(20130420100FG)。

肖丹(1974-)，女，吉林長(zhǎng)春人，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院社會(huì)學(xué)在站博士后，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

G41

A

1001-6201(2016)05-0228-05

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.05.043