中國(guó)文學(xué)古今演變研究的幾點(diǎn)思考

王　立

(大連大學(xué) 語言文學(xué)研究所，大連 116622)

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中國(guó)文學(xué)古今演變研究的幾點(diǎn)思考

王立

(大連大學(xué) 語言文學(xué)研究所，大連 116622)

“中國(guó)文學(xué)古今演變”這一章培恒先生倡導(dǎo)的命題，很大程度上是20世紀(jì)中后期“文學(xué)史重構(gòu)”等研究的擴(kuò)展。這一研究主要關(guān)注古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)作品之間的聯(lián)系。張勇《中國(guó)小說古今演變舉隅》從整體上觀照中國(guó)文學(xué)，貫徹文本細(xì)讀又能突出古今演變特色。尤其將一系列“反面形象”類型作為主要研究對(duì)象，前所罕見。在此啟示我們，“懸置名著”也可從另外意義上理解，可不限于四大名著；某些儆世的“負(fù)面”類型人物之審美價(jià)值，從“古今演變”的架構(gòu)中察照，是否應(yīng)予以更高的評(píng)價(jià)？應(yīng)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)段的審美預(yù)期，給予這些文本以正確的價(jià)值定位。

中國(guó)文學(xué)；古今小說演變；形象史；母題類型；跨學(xué)科；研究史

每一項(xiàng)有特色的研究，往往有其帶有階段性的標(biāo)志性成果。作為“中國(guó)文學(xué)古今演變”的重要實(shí)踐者和一部有分量的著作，張勇教授《中國(guó)小說古今演變舉隅》[1]是從整體上觀照中國(guó)文學(xué)的啟人心智之作，也是一部貫徹文本細(xì)讀而又能突出古今演變特色的佳構(gòu)。作為對(duì)這一領(lǐng)域較早的關(guān)注者，由此也喚起一些記憶與聯(lián)想。

我們知道，“中國(guó)文學(xué)古今演變”這一命題，很大程度上是20世紀(jì)中后期“文學(xué)史重構(gòu)”等研究的擴(kuò)展。如何揭示其民族化特征的同時(shí)展示“演變”過程與規(guī)律，乃題中自有之義。而中國(guó)古今文學(xué)雖均重文體，但“古今演變”之于不同文體的概念、意義卻同中有側(cè)重。20世紀(jì)初以降，文化變遷時(shí)代的挑戰(zhàn)、生活容量的增大，小說愈益成為最大眾化的文學(xué)體裁。因此，“小說古今演變”的研究?jī)r(jià)值、難度顯然相對(duì)要高。相對(duì)于其他文體來說，小說所受19世紀(jì)后期以來俄蘇、歐美及日本等國(guó)外文學(xué)的影響，也極為深巨。小說文體以人物形象、情節(jié)等為核心的諸多文體特長(zhǎng)，也較為適合有延展度的“古今演變”研究的操作。

其次，該著一定程度上打破了舊有的弘揚(yáng)正面價(jià)值、以闡發(fā)作品正面人物形象為中心的研究模式。多年來，由于20世紀(jì)中葉特定的政治功利性的價(jià)值導(dǎo)向，“庸俗社會(huì)學(xué)”的研究定勢(shì)，造成了眾多的小說研究成果(也包括多數(shù)用于教學(xué)的多種文學(xué)史論著)，學(xué)術(shù)研究的落腳點(diǎn)在于“取其精華，去其糟粕”，往往將“精華”“糟粕”進(jìn)行了孤立、片面的理解和解讀，主要心力和成果的篇幅放到了“正面人物形象”的分析闡揚(yáng)，雖非“高、大、全”，但試圖朝著這一方向努力的勁頭，卻很難在成果展示中較少流露。

打破這類價(jià)值取向的固定性，離不開小說特定題材名著的重點(diǎn)突破?；仡櫣糯≌f研究史，當(dāng)歸功于陳美林先生、齊裕焜先生等對(duì)諷刺小說的研究等，但如后起之秀張勇教授這樣，將一系列“反面形象”類型作為主要研究對(duì)象集中研究的，卻前所罕見。著作將明清長(zhǎng)篇小說中“誤人庸師”、劣生(惡劣學(xué)生)、惡棍諸形象，與近現(xiàn)代小說中的此形象類型，匯聚一處加以集中論列，這樣就在“古今演變”框架中構(gòu)成了多重多維的對(duì)比，從而更有力度地將汪為露、侯冠玉、惠養(yǎng)民到潘先生、高爾礎(chǔ)、老張，差勁的小學(xué)教師與大學(xué)教授等，枉為人師、誤人子弟的角色內(nèi)蘊(yùn)，分析鞭辟入里。將“不可教”的狄希陳、譚紹聞、匡超人、賈寶玉、秦鐘、包國(guó)維、方鴻漸等令人惋惜、恨鐵不成鋼而又形象各異的“劣生”角色，描述得令人更加“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；而對(duì)于那些“惡棍”類型的人物，著者也精心選擇出了一個(gè)個(gè)代表，呈現(xiàn)出在人物形象史中的位置及其在各自文本中的獨(dú)特表現(xiàn)。在這個(gè)擁有較多正面英雄原型而缺少如《圣經(jīng)》中“撒旦”原型的文化圈中，這類“反面人物”形象的深度分析常常被忽略，他們作為正面人物形象的烘托、作品結(jié)構(gòu)性功能常常被注意到，但在古今小說中的頑強(qiáng)存在，其深層原因與“審丑”意義在于，“假、惡、丑”的展演，更為切近實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)圖譜和人生經(jīng)驗(yàn)，有著更為豐富復(fù)雜而深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，乃至更具有文化反思與批判的現(xiàn)實(shí)意義。如此，論著的現(xiàn)實(shí)教育功能導(dǎo)向，應(yīng)予以更多的理解肯定。

再次，該著有說服力地證明，上個(gè)世紀(jì)末以來“懸置名著”的命題，可以從另外的意義上理解與付諸研究實(shí)踐。在這一“中國(guó)文學(xué)古今演變”的視域中，一者，古代小說“名著”的范圍可以略微擴(kuò)展一些，可以不限于公認(rèn)的明清小說“四大名著”，也包括稱之為“名著”而爭(zhēng)議不大的《金瓶梅》、《儒林外史》，甚至另外一些如《醒世姻緣傳》《歧路燈》《品花寶鑒》《三俠五義》《兒女英雄傳》《老殘游記》等長(zhǎng)篇小說，于是許多現(xiàn)代小說中的類型化人物形象的文本來源，就有了一個(gè)更為符合文學(xué)史真實(shí)的小說作品之鏈。顯然，倘若舍棄了這些狹義“名著”之外的廣義上的小說“名著”，那么，給人以深刻印象的“今”——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的庸師、劣生、惡棍乃至于悍妻弱夫形象等，就難于尋覓更為恰切的模板。二者，由于某些極為具有儆世意旨、民俗意蘊(yùn)的“負(fù)面”類型人物形象在現(xiàn)代文學(xué)中的踵事增華，延伸豐滿，有力地佐證出，先前明清小說中同類型角色藝術(shù)營(yíng)造之生命力、審美價(jià)值。這樣，從“古今演變”的架構(gòu)中察照，對(duì)于明清長(zhǎng)篇小說思想、藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定，應(yīng)有一個(gè)新的思考，可能會(huì)對(duì)先前價(jià)值尺度有一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)，即，小說一類敘事文學(xué)表現(xiàn)人性中的、社會(huì)現(xiàn)象中的“假惡丑”的一面，展示與批判這些“假惡丑”的東西，是否應(yīng)予以更高的評(píng)價(jià)？是否應(yīng)該用更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)段的審美預(yù)期，來給予這些文本以正確的價(jià)值定位？于是，中國(guó)文學(xué)古今演變的研究，對(duì)于作家作品個(gè)案式的研究，就實(shí)現(xiàn)了一種超越，拓展了研究空間。

另外，古今演變的研究思路，既將作家作品個(gè)案研究為基礎(chǔ)，又不局限在就事論事，而在相當(dāng)距離外樹立一個(gè)具有可比性的參照，因而在具體的形象、情節(jié)分析上，易于出乎其外構(gòu)成比較。《中國(guó)小說古今演變舉隅》借鑒了一些既有個(gè)案研究成果，能標(biāo)明，多后出轉(zhuǎn)精。如悍妻弱夫模式的階段性劃分，深化了李瓶?jī)盒蜗蟮姆治觯骸坝兄鴥煞N截然對(duì)立的個(gè)性：一種個(gè)性是強(qiáng)悍的，一種個(gè)性是軟弱的。……”且用潘金蓮形象加以比較；薛素姐形象的傳記式描述，力證其復(fù)雜性使《聊齋志異》相形見絀：“作為人物形象過于概念化了，人物發(fā)展未能充分展開，甚至三言兩語，只是作為背景，而不是以主角的身份結(jié)構(gòu)故事。……”而弱夫狄希陳形象也“代表了儒家理想好信念的失敗”，借此揭露科考、官場(chǎng)黑暗，知識(shí)分子虛偽與民俗百態(tài)；揭示《孽海花》《死水微瀾》《財(cái)主的女兒們》《寒夜》四組形象各有千秋的創(chuàng)獲，尤其概括曾樹生、汪文宣面臨的婆媳沖突，視野在民族傳統(tǒng)的家庭生活史、類型化人物的形象史的長(zhǎng)廊中漸次展現(xiàn)，于是這些文本“不斷被繼承和不斷被創(chuàng)新”的經(jīng)典意義得以彰顯。

研究格局的拓展，是文學(xué)研究創(chuàng)新的重要變革，也是研究者不為別人與自身的既有所框范的。如同中國(guó)文學(xué)古今演變的倡導(dǎo)者章培恒先生在多年前指出的：“……在古代文學(xué)研究與現(xiàn)代文學(xué)研究之間缺乏溝通，因而難于深入抉發(fā)我國(guó)文學(xué)從古代發(fā)展到現(xiàn)代的內(nèi)在聯(lián)系與脈絡(luò)，包括古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響與現(xiàn)代文學(xué)對(duì)古代文學(xué)的繼承，在現(xiàn)代文學(xué)興起和發(fā)展的過程中傳統(tǒng)的影響與外來影響的相互作用，等等。而這些問題如不能得到深切的闡明，我國(guó)文學(xué)的總體發(fā)展過程也就難以得到清晰、具體而富于層次感與邏輯性的描述?！盵2]1-2古今演變，就其本身的維度來說，當(dāng)然是從古“演變”到今，其實(shí)演變的結(jié)果較為容易看出，這多半自有古代、現(xiàn)代文學(xué)研究來承領(lǐng)，而當(dāng)重在“演變”之“演”的過程與“變”的成因。無疑，并非所有“古”都能演變到“今”，為什么選擇了這些？主要文本的研究必然要涉及更多的文獻(xiàn)范圍。

受此啟發(fā)，筆者聯(lián)想起，探討文學(xué)作品之“古今演變”，可能的“隱含讀者”，其實(shí)比起古代(或現(xiàn)當(dāng)代)文本及其研究的傳統(tǒng)讀者，更有新的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)呢？首先是加大描述量。論者可能還會(huì)擔(dān)心論著閱讀者知識(shí)準(zhǔn)備不足，假定大家對(duì)于明清二三流小說不熟悉，較為詳盡地描述相關(guān)情節(jié)的同時(shí)，夾敘夾議，為此，著述變得可讀性強(qiáng)，更為好看。但相應(yīng)的代價(jià)，則是學(xué)術(shù)論著的“水分”增大了，這一點(diǎn)，推究成因，也不能否認(rèn)海外“中國(guó)學(xué)”特別是中國(guó)文學(xué)論著的平易性、描述性與趣味性特征的影響。如美國(guó)斯蒂芬·歐文的《追憶》《迷樓》，如法國(guó)郁白《悲秋：古詩論情》等等，皆是。由此，中國(guó)文學(xué)古今演變的論作，可以變得更為平實(shí)而可讀性強(qiáng)(向現(xiàn)代文學(xué)研究論著靠攏)，力求減少甚至避免理論的直接、明確的介入，不像比較文學(xué)與世界文學(xué)論著那樣喜歡介紹域外理論。同時(shí)，應(yīng)更加重視相關(guān)作品個(gè)案研究成果的學(xué)術(shù)史參照，與當(dāng)下論列時(shí)段拉開一些距離，從而便于比較。

章培恒先生指出：“由于與現(xiàn)代文學(xué)相割裂，古代文學(xué)研究缺乏應(yīng)有的坐標(biāo)。在我看來，古代文學(xué)研究首先必須以現(xiàn)代文學(xué)的形成和發(fā)展為坐標(biāo)。只有這樣，我們才能分辨清古代文學(xué)中哪些是能夠通向未來的，哪些是在歷史發(fā)展歷程中所淘汰的。……”[3]119-121古今“兩點(diǎn)”對(duì)映參照并不難，難的是演變的歷程、階段、中介的梳理和定位。似乎還不應(yīng)忽視期間“中介性”古人的類似創(chuàng)作與相關(guān)評(píng)論。

在較之于80年代中后期有了更多積累鋪墊、話語權(quán)和語境也在研究格局中有了變化，在“重寫文學(xué)史”的更為有利的學(xué)術(shù)背景下，“中國(guó)文學(xué)古今演變”的命題更易于引起呼應(yīng)和延伸。事實(shí)上更早些時(shí)候，本學(xué)科前輩已付諸實(shí)踐，可謂“宏觀研究”之先聲。遠(yuǎn)的不說，王季思先生探討《史記》本傳司馬相如卓文君故事到《西廂記》的演變(《文學(xué)遺產(chǎn)》1980年復(fù)刊號(hào))，跨文體梳理時(shí)數(shù)次提及德國(guó)歌德之論；一年之后，《文學(xué)遺產(chǎn)》刊載了程千帆先生對(duì)四首《桃源詩》主題、形象、風(fēng)格的“尋流”探討，在古人紛雜的評(píng)論中強(qiáng)調(diào)了王維、韓愈、王安石同題材作品創(chuàng)新主題及成因。程先生受王士禛《池北偶談》卷十四的啟發(fā)：“唐、宋以來作《桃源行》，最傳者王摩詰、韓退之、王介甫三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在！二公便如努力挽強(qiáng)，不免面赤耳熱，此盛唐所以高不可及?！贝硇晕谋镜倪x擇，不僅體現(xiàn)了古人的眼光，亦成為文章的有力佐證。而程先生也謙虛地說主要受金德瑛“凡古人與后人共賦一題者，最可觀其用意關(guān)鍵。如桃源……”的啟發(fā)。而諸如錢鍾書先生的《管錐編》[4]、季羨林先生的中印故事溯源研究等等[5]，也進(jìn)行了帶有跨學(xué)科甚至跨文化意義上的豐富實(shí)踐。從某種意義上，具有開放性的古代文學(xué)學(xué)術(shù)史也提示著后輩，對(duì)于題材、主題為主的文學(xué)“演變”梳理，離不開古人本身雖看似瑣屑卻言約義豐的體悟，也未必非要將外來理論的運(yùn)用、影響作為暗線來處理。

“中國(guó)文學(xué)古今演變”的研究，在現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐者那里，實(shí)際上多年來也不乏實(shí)踐者，如趙園、楊義、王富仁、陳平原等學(xué)者，也都曾以各自擅長(zhǎng)的學(xué)術(shù)理路，由自己熟悉的領(lǐng)域上溯，不斷超越學(xué)科宥限，也超越自己既有的研究，有的甚至深入到思想史與文學(xué)史的結(jié)合部，成就令人矚目。因此，持續(xù)下去的中國(guó)文學(xué)古今演變研究，若從古代文學(xué)研究者來看，還需要探索者們多向現(xiàn)代文學(xué)同行師友學(xué)習(xí)、借鑒。

[1] 張勇.中國(guó)小說古今演變研究舉隅[M].北京：人民出版社，2015.

[2] 梅新林，黃霖，胡明，等.中國(guó)文學(xué)古今演變研究論集二編[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[3] 章培恒.中國(guó)文學(xué)古今演變研究的意義和效應(yīng)[J].河北學(xué)刊，2006(5).

[4] 王立.《管錐編》審美文化建構(gòu)的途徑——一個(gè)主題學(xué)研究實(shí)踐的啟示[J].文學(xué)評(píng)論，2003(5).

[5] 王立.季羨林教授與主題學(xué)研究方法[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2008(3).

[責(zé)任編輯：張樹武]

Reflection upon Studies of the Ancient-Cotemporary Evolution in Chinese Literature

WANG Li

(Language and Literature Institute，Dalian University，Dalian 116622，China)

The Chapter “Ancient-Cotemporary Evolution in Chinese Literature” was proposed by Mr.Zhang Peiheng，which to some great extent，is the expansion of researches into “ reconstruction of literary history” and etc.in the mid and late 20 century.This study mainly focuses on the connection between ancient literature and contemporary literature.TheDeductionfromtheAncient-CotemporaryEvolutioninChineseNovelsby Zhang Yong，on the whole，looks to Chinese literature，adheres to intensive reading of texts and sticks out ancient-contemporary characteristics.In particular，it is unprecedented that a series of “negative images” genres are viewed as the main research objectives.“Suspended masterpieces” can also be interpreted as more than four great Chinese classical novels:DreamsoftheRedMansion，RomanceoftheThreeKingdoms，WaterMargin，andPilgrimagetotheWest；whether the aesthetic value of some characters in Jing Shi’s “negative” genres or attention from the framework of “ ancient-contemporary evolution” should be spoken highly of ? With regards to proper values，these texts ought to be pinpointed on the basis of long-term aesthetic expectation.

Evolution in Ancient-contemporary Novels；History of Images；Motif Types；Interdisciplinary；Research History

2016-05-19

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(16BZW114)。

王立(1953-)，男，吉林大安人，大連大學(xué)語言文學(xué)研究所教授，東北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。

I06

A

1001-6201(2016)05-0017-03

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.05.005