以永州文化資源提升大學生道德素質(zhì)實證研究

歐陽智超　張徐源

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以永州文化資源提升大學生道德素質(zhì)實證研究

歐陽智超張徐源

（湖南科技學院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院，湖南 永州 425199）

文化資源越來越成為綜合國力競爭的重要因素，充分利用優(yōu)秀地方文化資源，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，使得優(yōu)勢文化資源成為大學生受教育、提升修養(yǎng)的重要內(nèi)容，既可以豐富思想政治教育內(nèi)容，又可以讓大學生更好的接受傳統(tǒng)文化教育、傳承文明，還可以促進大學生提升道德素質(zhì)，是一項多贏的舉措。

永州；文化資源；提升；道德素質(zhì)

當今世界，文化實力越來越成為綜合國力的象征。黨的十七大就明確提出“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”[1]。習近平總書記在黨的十八大強調(diào)：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵2]大學是傳承人類文明與文化的重要根據(jù)地，在中國的現(xiàn)代化建設(shè)當中扮演著重要的角色，肩負特殊的歷史使命。而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，有助于高校更好的培養(yǎng)和塑造當代大學生各方面的素養(yǎng)。地方文化作為區(qū)域文化，是中華文化的重要組成部分，在當前社會背景下，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育，使得優(yōu)勢文化資源成為大學生受教育、提升修養(yǎng)的重要內(nèi)容，既可以豐富思想政治教育內(nèi)容，又可以讓大學生更好地接受傳統(tǒng)文化教育、傳承文明，還可以促進大學生提升道德素質(zhì)，可以說是一項多贏的舉措。

一　以文化資源促進大學生道德素質(zhì)提升的理論依據(jù)

（一）馬克思主義唯物觀決定的[3]

馬克思唯物主義觀認為，物質(zhì)決定意識，意識具有一定的能動作用。我們知道，文化資源是指人們在長期實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、社會文化和精神文化，既包括有形的文化產(chǎn)業(yè)，又包括無形的文化精神，而道德素質(zhì)無論從“規(guī)范說”來講，還是從“品性說”來講，都是屬于意識領(lǐng)域的東西。從物質(zhì)與意識的關(guān)系來看，一方面文化資源是道德素質(zhì)的來源之一，影響道德素質(zhì)的形成，人們會在長期的實踐中受到文化的影響，并內(nèi)化為自己的行為標準；另一方面道德素質(zhì)也具有一定的能動作用。這主要表現(xiàn)在一定道德水準的人對于文化資源會有不同的認識、不同的選擇和不同的接受程度。就像有些人對于西方的東西有的全盤接受，而有的則會采取有選擇的進行吸收。

（二）馬克思主義人的全面發(fā)展學說決定的

馬克思主義人的全面發(fā)展學說中提到，“人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”[3]。從這里我們知道，人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。而精神上的發(fā)展也就是說具備良好的道德素質(zhì)是人全面發(fā)展的一個重要內(nèi)容，也突顯出道德素質(zhì)是人發(fā)展的內(nèi)容，而文化資源則是促進人的全面發(fā)展的載體。

（三）社會主義精神文明建設(shè)理論決定的

在我們社會主義發(fā)展過程當中，精神文明建設(shè)的目標決定了其建設(shè)包括了思想道德建設(shè)和教育科學文化建設(shè)兩大基本內(nèi)容。在道德素質(zhì)建設(shè)的過程當中，必須要掌握科學的理論，形成正確的輿論，擁有高尚的精神，創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。而這些理論、精神和作品都是文化資源，所以在增強道德修養(yǎng)與促進社會主義精神文明建設(shè)時，文化資源有著不可替代的作用。

（四）思想政治教育文化環(huán)境影響理論決定的

思想政治教育文化環(huán)境是指對思想政治教育活動及思想政治教育客體的思想形成、發(fā)展、變化產(chǎn)生影響的一切文化因素的總和。[4]在社會發(fā)展和教育實施的過程中，文化環(huán)境是重要的隱性德育資源，以持續(xù)的力量影響著人的思維和行為方式。高校思想政治教育的成效，受到了自然文化環(huán)境、社會文化環(huán)境等諸多方面的影響，而社會文化環(huán)境對其影響歸其根源就在于思想政治教育所具有的文化本性上。

二　以地方文化資源促進大學生道德素質(zhì)提升的重要意義

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中提到：“要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學生全面發(fā)展為目標，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。”[5]這就決定了大學生道德素質(zhì)培養(yǎng)，需要良好的社會環(huán)境、科學的授道方法，更離不開優(yōu)秀的文化資源。

（一）理論意義

1.為大學生道德建設(shè)增添新內(nèi)容。引導(dǎo)與提升大學生的修養(yǎng)是目前高校增強大學生道德素質(zhì)工作的重要內(nèi)容。尋找科學、合理又能保證富有成效的教育資源供大學生學習、思考、實踐，使得大學生的內(nèi)在行為準則得以形成，外化于行動顯得十分必要。優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化內(nèi)含重要的教育意義和導(dǎo)向功能，對于提升大學生道德素質(zhì)行之有效，也可以說為大學生德育建設(shè)注入新的內(nèi)容。

2.有益于地方文化的健康發(fā)展。文化資源的傳承離不開人，特別是離不開一群具有較高知識水平的人。當代大學生思想解放，視野開闊，他們能用一種獨有眼光對地方文化資源進行審視，并在科學引導(dǎo)下取其精華。而被大學生普遍接受的文化資源，在影響其人生觀、價值觀、世界觀的同時，也被進一步傳播和發(fā)揚。這對于地方文化建設(shè)無疑是一種福音，對地方經(jīng)濟社會發(fā)展也會產(chǎn)生良好影響。

3.有利于發(fā)揮先進文化的育人作用。在當今社會，先進文化與落后文化并存，正確思想和錯誤思想相互交織。如何正確引導(dǎo)大學生吸收優(yōu)秀文明成果，自覺抵制腐朽思想是我們發(fā)揮文化育人的主要目的。以地方文化資源為內(nèi)容，通過開展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)大學生在文化熏陶中接受教育，自覺弘揚民族精神和時代精神，這也是文化育人功能最真切的體現(xiàn)。

（二）實踐意義

1.以地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)是解決大學生道德素質(zhì)欠優(yōu)的有效途徑。當前由于社會整體處于轉(zhuǎn)型期，一方面，部分大學生由于對道德教育的認識不足，造成了道德認識和道德行為之間的脫節(jié)；另一方面，就大學德育教育內(nèi)容來看，存在嚴重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，道德性、文化性的內(nèi)容太少，教育效果欠佳。這就需要一種有針對性地強勁持久的文化灌輸，為當代大學生道德教育釋疑解惑，讓大學生在喜聞樂見中受到教育。

2.以地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)有助于大學生道德建設(shè)的開展。文化資源不僅可以為個人提供堅強精神支撐，而且可以使得民族和國家具有強大而又可持續(xù)發(fā)展的凝聚力，是一種具有特殊意義能夠促進個人全面發(fā)展的精神能量。永州歷史文化底蘊深厚，從舜文化的“孝悌理家”、“和合萬邦”，廉文化的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，柳文化的“利安元元”、“乾乾不息于誠”；近代的陶鑄“松樹風格”，李達理論貢獻以及老山界、紅軍墻等一大批紅色歷史文物，都是大學生提升道德素質(zhì)的絕好教材。

3.以地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)對發(fā)展社會主義先進文化具有較強的實踐價值。在當今中國，先進文化在傳承中華數(shù)千年文明史的同時，又深受中國特色社會主義實踐的影響，從而呈現(xiàn)出我國社會生活和政治現(xiàn)實的獨有特色并促進社會的多方面良好發(fā)展。地方文化資源作為中華民族文化的一部分，也是人類文明積累進步的思想結(jié)晶。以地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)的過程，其實就是在大學教育中整合、發(fā)展和傳播人類文化的過程。這種傳播的效果直接影響大學生道德素質(zhì)的提高，因此加強以地方文化資源提升大學生道德素質(zhì)研究意義重大。

三　以永州地方文化提升大學生道德素質(zhì)的實踐

地方文化是在長期的實踐過程中創(chuàng)造的精神財富，永州文化作為地方文化的一種，是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其固有的凝聚力和影響力對人類文明發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，其豐富內(nèi)涵是德育最好的教材，是道德內(nèi)化最好的基石，是德育定位和發(fā)展的需要。

（一）以舜文化為內(nèi)涵，推行感恩教育

感恩文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是當前學校黨建與思想政治工作的重要組成部分。高校推行感恩教育，不僅要幫助大學生樹立感恩意識，引導(dǎo)大學生懷有感恩之心，更要促使大學生用實際行動服務(wù)社會，關(guān)愛他人。

1.認真開展理論教育。將舜文化的深刻內(nèi)涵整理成冊，作為感恩教育的主要教材，同時不斷發(fā)掘教學內(nèi)容中蘊含的感恩思想，貫穿于大學教育的全過程，引導(dǎo)大學生學會關(guān)愛他人，關(guān)心社會，形成和諧的人格，自覺抵制不良思想的侵害。高校要結(jié)合當前德育課程改革，將感恩教育真正納入學生日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，通過課堂教學與活動教育，讓學生在學習中無形得到體驗，使“知恩”、“感恩”成為大學生的共識。

2.積極推進實踐教育。以舜的言行作為大學生感恩的榜樣，通過豐富多彩的實踐活動，調(diào)動學生參與感恩的主動性、積極性，促使大學生對感恩的認識從感性上升到理性，使感恩真正滲入大學生的心靈成為內(nèi)在的品質(zhì)。一是有組織地開展考察活動，比如深入舜文化濃郁的地區(qū)，感知舜文化的內(nèi)涵；二是有針對性的開展志愿服務(wù)活動，不僅要讓大學生到條件艱苦的地區(qū)服務(wù)感受幸福生活的來之不易，還要讓大學生到敬老院、特殊教育學校等地服務(wù)感受國家和社會對特殊群體的關(guān)愛以及自身擁有的珍貴。

3.加強校園景觀建設(shè)。隱性德育是一種真正的德育教育，相比其他課程會更有效果。大學生人文素養(yǎng)的提升不僅需要學術(shù)知識的積累和滲透，也依賴于校園環(huán)境文化的熏陶和影響。蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說過，要讓學校的每一面墻壁都會說話。因此，必要的形式是感恩教育不可或缺的部分，大學應(yīng)重視人文景觀的育人作用，為陶冶大學生的感恩情操，努力將校園里的山、水、園、林、路、樓等建設(shè)成為融審美、實用、育人為一體的有機整體。比如可以在大學校園建設(shè)大舜群雕，把大舜孝敬父母、友悌兄弟、幫扶群眾、為國為民的事跡生動地展現(xiàn)在大學生面前，同時要不斷發(fā)掘大學生身邊的感恩實例，用身邊的典型人物教育大學生，激勵大學生的愛國、愛民、愛校之心和感恩之情。

（二）以濂溪文化和柳文化為內(nèi)涵，推行廉潔教育

為了規(guī)范和約束公民的行為，構(gòu)建廉潔、奉公，誠信、守法的社會環(huán)境，就要推行廉潔教育。對于高校而言，就是充分利用現(xiàn)代化的教育手段，利用公共傳媒廣泛宣傳廉潔的人物事跡和古今名人的廉潔品格，讓大學生們真正明白什么是廉潔，什么是腐敗，幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

1.依據(jù)大學生特點，拓寬廉潔教育的路徑。一是要堅持正面灌輸教育?？蛇x擇介紹古今中外廉潔先賢典范如周敦頤、柳宗元、焦裕祿等，通過正面典型來倡導(dǎo)廉潔誠信思想，宣傳黨的廉政建設(shè)思想。二是要加強浸潤式教育。可通過形式多樣的活動，如走訪廉政先進、參觀監(jiān)獄等活動，讓學生在活動中受到教育與啟發(fā)，增強廉政的自覺性。三是結(jié)合生活實際進行體驗式教育。大學生群體雖然接觸的不是嚴格意義上的權(quán)力，但也會在學校觸及一些利益，如獎學金分配、提名先進等等，這些對于學生熟悉公共權(quán)力運作，增強民主意識和廉政意識非常有幫助。有意識地讓學生通過直接體驗，管理好公共權(quán)力，可以很好的將道德認識內(nèi)化為道德信念，外化為道德行為，最終達到好的教育效果。

2.把握工作結(jié)合點，確保廉潔教育取得實效。一是要堅持廉潔教育與師德教育相結(jié)合，“學高為師，身正為范”的教師人格魅力，是影響學生價值觀形成的重要因素。二是要堅持廉潔教育與學校建設(shè)相結(jié)合，要把廉政文化融入到學校辦學理念、學校作風與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和管理制度中，使廉政文化成為學校文化的一部分，讓學生在潛移默化受到熏陶與教育，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。

3.加強校園文化建設(shè)，營造廉潔教育的良好氛圍。要加強文化活動陣地建設(shè)，積極運用各種載體和陣地開展廉潔教育。一是要善于挖掘校內(nèi)外資源，發(fā)揮大學生身邊廉潔典型的示范作用。二是要積極探索宣傳輿論載體的作用，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、道德模范報告會、陽光法律進校園等活動載體作用，大力宣傳廉潔教育知識，營造良好的校園廉潔氛圍。

（三）以永州紅色文化資源為內(nèi)容，推行紅色教育

紅色文化資源包括的是中國共產(chǎn)黨在誕生、發(fā)展的過程以及領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革實踐中積淀而來的文化類型，蘊涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化。它是我國先進文化的結(jié)晶，也是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。永州是當年紅軍長征的途經(jīng)地，有著老山界、紅軍墻等一大批紅色文化歷史遺跡，這些都是開展思想政治教育的活教材。

1.將紅色資源教育結(jié)合于黨建活動。紅色文化資源是開展理想信念教育的直接載體，是黨建活動的優(yōu)質(zhì)的本源性資源?？裳埜锩沂亢蟠?、專家學者在學生中宣講革命斗爭史和革命先烈的英勇事跡，可組織學生到革命烈士紀念碑瞻仰先烈，開展入黨宣誓和重溫入黨誓詞等主題活動。讓大學生們在活動中切實感受黨的革命歷史，緬懷革命先烈，提升自身的思想政治素質(zhì)。

2.將紅色資源教育融合于校園文化建設(shè)。將紅色資源教育融入校園文化建設(shè)中，一來可以提升校園文化活動的內(nèi)涵，二來可以讓大學生受到潛移默化影像。比如可以邀請展覽館、博物館、歷史遺跡單位來學校舉辦專題展覽活動；請一些參加過革命戰(zhàn)爭的老紅軍、老戰(zhàn)士走進校園舉辦報告會、座談會；讓當?shù)氐膼蹏髁x教育的圖片和資料進學校網(wǎng)站、學生公寓；在學生中舉辦游覽紅色資源地，尋訪革命戰(zhàn)爭親歷者活動，通過將永州紅色文化資源與高校校園文化建設(shè)相結(jié)合，促進崇高的革命精神在校園里的深入傳播，讓大學生群體在教育中獲益。

3.將紅色資源教育開發(fā)為學習課程。在高校的課程教育中，借鑒和引入優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源意義重大?？山M織對紅色文化資源比如長征精神、陶鑄的風格、李達“真正的人”進行整理，編寫教材作為大學生的選修課程進入課堂。學校可與本地革命遺址管理部門合作，將這些革命遺址作為大學生教育實習和實訓的基地。

4.將紅色資源教育運用于社會實踐。利用紅色資源全方位開展大學生社會實踐活動。可以定期組織學生到革命圣地參觀學習，追憶革命先烈在艱苦卓絕而又輝煌無比的奮斗歷史?？梢栽诖髮W生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中可開展“重走紅軍路，實踐中傳承紅色文化”等主題教育活動，在節(jié)假日組織大學生到紅色旅游景點擔任義務(wù)講解員，為游客服務(wù)，這些活動既會豐富大學生社會實踐的內(nèi)容和形式，又能在活動中傳承紅色文化。

參考文獻：

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[4]邱偉光,張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,1999.

[5]國務(wù)院關(guān)于印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的通知(中發(fā)[2004]16號)[Z].2004.

（責任編校：咼艷妮）

G641

A

1673-2219（2016）01-0084-03

2015－10－20

湖南科技學院2015年度黨建研究課題“永州文化融入大學生思想政治教育研究”（項目編號15djyjyb05）；2015年湖南省大學生思想道德素質(zhì)提升工程省級項目“‘引路人’大學生通識教育輔導(dǎo)員團隊”（項目編號15F22）。

歐陽智超（1982－），男，湖南永州人，講師，研究方向為大學生思想政治教育。