論煤礦題材小說的空間敘事

辛 楠

(中國礦業(yè)大學 文學與法政學院，江蘇 徐州 221116)

論煤礦題材小說的空間敘事

辛 楠

(中國礦業(yè)大學 文學與法政學院，江蘇 徐州 221116)

煤礦空間獨特的敘事和表征意義，使煤礦題材小說作為一種特殊的空間敘事類型得以成立。煤礦空間是煤礦敘事的關鍵環(huán)節(jié)，形成了煤礦小說特定的敘事主題和審美意義，它具有獨立的文化指涉功能，象征了工業(yè)文明發(fā)展的困境。同時，煤礦空間是一種文化政治場域，它集中體現(xiàn)了不同身份的礦工主體在現(xiàn)代化進程中的不同生存境遇。

煤礦題材小說；煤礦空間；敘事；工業(yè)文明；文化政治

在當代文學中，以煤礦為題材創(chuàng)作的小說已形成了自己鮮明的特色，構成了中國當代文學本土化的獨特場域。我們在細讀煤礦小說時不難發(fā)現(xiàn)，對煤礦空間的描寫在文本中占據(jù)著很重要的內(nèi)容。對于煤礦小說而言，煤礦空間既是敘事得以成立的關鍵環(huán)節(jié)，又是一個具有豐富意涵的表征空間，同時還是一個充滿著差異與斗爭的空間。因此，關注煤礦工人工作和生活的空間場域，挖掘煤礦文學的空間書寫所蘊含的豐富能指和表征意義，不失為研究煤礦題材小說的一個有效途徑。

一、煤礦：體驗生命的敘事空間

在中國，煤礦分布廣泛，不同煤礦所處的地區(qū)之間存在著較大差異，但是各個礦區(qū)在生產(chǎn)方式、生活方式和對周邊環(huán)境的影響方面，具有較強的一致性。英國學者拉什曾提出“通屬空間”這一概念，用來指“無地方性的被拔出的空間”[1]40，這個空間被從其所屬的地理環(huán)境中拔出來，與其他地區(qū)的該類空間具有同質性。在很大程度上，煤礦空間就是這樣一個通屬空間。著名煤礦作家劉慶邦曾言：“世界有不少寫礦區(qū)生活的作家，左拉、勞倫斯、沃爾夫，他們筆下的礦區(qū)和我們的礦區(qū)在精神上是相通的……我覺得就世界范圍來說，礦區(qū)的生存環(huán)境生活形態(tài)是相同的?！盵2]不管在平頂山，在榆林，在徐州，還是在兗州，煤礦作為一個同質空間所具有的相似性，遠遠大于其所處的具體的地域環(huán)境之間的相異性。正是由于各地區(qū)之間煤礦的這種共同性，使煤礦小說作為一種特殊的空間敘事類型得以成立。

作為通屬空間，煤礦空間的主要特征是黑暗、潮濕、悶熱、危險、封閉。在《神木》中，劉慶邦借中學生王風之的敘事視角描繪了井下世界：“這個世界跟窯上的人世完全不同，仿佛是一個充滿黑暗的鬼魅的世界。”[3]47“巷道里沒有任何照明設備，前后都漆黑一團。礦燈所照之處，巷道又低又窄，腳下也坑洼不平。巷道的支護異常簡陋，兩幫和頭頂?shù)膸r石面目猙獰，如同戲臺上的牛頭馬面?！盵3]48在小說中，礦井成為煤礦敘事得以展開的典型環(huán)境，它對礦工及其家屬乃至周邊人群的命運具有一種構成性意義，使得空間不僅僅是展現(xiàn)故事情節(jié)與人物命運的背景性因素，更是煤礦敘事得以成立的關鍵語境，形成煤礦小說特定的敘事主題和審美意義。

礦井下的黑暗通常能激發(fā)起人們對于光明的極力追求，因此對于陽光與光明的贊美成為煤礦小說的一個常見主題。劉慶邦《紅煤》以主人公宋長玉上井之后對陽光的熱愛開篇：“在朝霞的烘托下，一輪紅日冉冉升起，使以黑色格調(diào)為主的礦山霎時間變得亮堂起來。那一刻，宋長玉的愉悅心情不言而喻，他在心里念著太陽的名字，幾乎對太陽伸出了雙臂……他的心情不只是愉悅，還升華為呼之欲出的詩意?！盵4]1-2感受陽光的照射對于在礦井之下勞作了一晚的礦工來說，已經(jīng)遠遠超出了平常的感官體驗，而上升為一種審美體驗，形成礦工出井之后一種深刻的生命體驗。黃靜泉《騾子》則通過動物視角描寫了對于光明的細膩而美好的體驗。騾子被主人拉到礦井下拉車，從此過上暗無天日的生活，“騾子開始懷念起過去的田園生活，懷念起洗澡的河流和陽光燦爛的草地，那時騾子駕轅，驢馬拉套，迎著明亮陽光，吹著習習涼風，平地拉車易行易停，對比井下，真是神仙過的日子”[5]16。陽光和空氣本是習以為常的東西，但是煤礦工人長期勞作于黑暗的地下，對于光明就產(chǎn)生了分外深刻的感受和特別的感情，他們更懂得生命的珍貴。這是沒有經(jīng)歷過井下生活的人所難以理解和察覺的，也是其他題材小說無法濃墨重彩來渲染的。

然而相對于明亮的陽光，井下最感人的還是人性的光明。孫少山《八百米深處》寫了一次礦難中五名礦工互助逃生的故事。小說主人公都是不起眼的小人物，言語粗俗不修邊幅，他們既懦弱，又自私。即使是犧牲的老工長，霸道的性格中帶著虛榮，與傳統(tǒng)文學中的英雄形象相比要平凡很多。但是他們在面臨死亡威脅時，表現(xiàn)出的不僅僅是逃生的本能，更是團結互助的精神。尤其是老工長，憑借自己豐富的經(jīng)驗指揮大家逃生，自己卻耗盡生命，最終為不拖累大家而選擇自殺。作品以一種平實冷靜的語言深刻地展示出老工長那種悲壯的犧牲精神，鑄就了作品崇高而悲情的審美風格。

礦井的危險性使得礦工游走在生存與死亡的邊緣，這種空間特性也成為煤礦作家關注和表現(xiàn)的重要主題。因此，煤礦小說的敘事中都交織著對于死亡的特殊生活體驗?！渡衲尽芬浴包c子”的死亡為敘事線索，《紅煤》中宋長玉的命運轉折點是紅煤礦礦難的發(fā)生，葉煒《富礦》蔣飛通的死亡改變了麻姑的生命軌跡，遲子建《世界上最好的夜晚》高潮處揭示了一場礦難中被隱瞞的死者。對于死亡的表現(xiàn)方式是多種多樣的，既有對礦難現(xiàn)場的直接描寫，也有對礦難后果的間接描寫。其中，黃靜泉《修臉》是一篇比較獨特的作品。它沒有將筆觸集中于礦井之下，而是寫了一個生活在礦區(qū)的入殮師的故事。入殮師小侉子生活在晉北礦河灣邊山坡街上，因煤礦事故多，所以不愁沒活兒干。通過描寫小侉子為死者修臉的故事，作品傳遞出礦工對于死亡的態(tài)度：“煤礦人活著的時候，他們經(jīng)歷了太多的突然死亡，他們都有死亡的思想準備，盡管他們懼怕死亡，但好像又總是拿死亡不當回事兒?！盵5]10小侉子有一手絕活，能把死得很慘的人恢復到生前的樣子，給他們以生命的尊嚴，作品也借此表達出對于逝者的敬意。劉慶邦《黑白男女》則是通過離世礦工家屬的視角表達了死亡的主題。一群年輕的礦工去世之后，他們原本和睦的家庭從此變得不再幸福：老父擔憂孫子的未來，婆婆擔心兒媳要改嫁，妻子忍受著生活的苦悶，妯娌互相排擠。年輕的礦工們已然離世，然而對于活著的人來說，生活從此偏離了正軌，遇到諸多的煩惱與挫折。這篇作品，可謂是作者為礦難算的一筆“生命賬”。

綜上所述，在煤礦題材小說中，作為典型環(huán)境的煤礦空間在很大程度上超越了人物、情節(jié)成為敘事的第一要素，它從以往故事發(fā)生的背景性因素轉變?yōu)榫哂袥Q定性作用的敘事環(huán)節(jié)，蘊含豐富的生存體驗，這成為煤礦小說敘事的典型特征，也啟發(fā)我們重新思考空間在小說敘事中所起的積極作用。

二、作為工業(yè)文明表征的煤礦空間

作為一個通屬空間，煤礦空間的同質性不僅僅體現(xiàn)在礦井之下艱苦的物理工作環(huán)境，還體現(xiàn)在它作為工業(yè)文明的表征上。這種表征使得空間的描寫具有超出敘事之外的獨立的文化指涉功能。

在煤礦小說敘事中，煤礦空間通常是一個極富擴張性、生產(chǎn)性的場域。列菲伏爾曾經(jīng)提出：“人們由在空間中進行的物品的生產(chǎn)，過渡到了對整個空間的生產(chǎn)，后者包含了前者，并且以前者為前提?！盵6]138空間并非是一個被動的地理學中心，而是一個不斷生產(chǎn)自身的社會性場域。在煤礦小說中，展現(xiàn)的正是這樣一幅圖景。這主要表現(xiàn)在煤礦空間內(nèi)部的生產(chǎn)性和煤礦空間外部的生產(chǎn)性兩個方面。對于煤礦行業(yè)來說，地面之下的礦井是其主要生產(chǎn)區(qū)域，但是根據(jù)礦井的工作需求，它還產(chǎn)生出礦井之上的辦公區(qū)域，包括辦公樓、食堂、醫(yī)院、娛樂場所等，以此來管理并服務于礦井的生產(chǎn)。在國有大礦中，為保障工人生活，還建有生活區(qū)。礦工有固定收入，具備一定的消費需求和能力，且居住比較集中，在礦區(qū)周圍必然發(fā)展起商業(yè)場所，這些商業(yè)區(qū)也成為煤礦空間不可或缺的一個組成部分。因此，地面之下的礦井、地面之上的辦公區(qū)域、生活區(qū)、商業(yè)街共同構成煤礦小說的空間區(qū)域，統(tǒng)稱為礦區(qū)。礦區(qū)把勞動者從土地中剝離出來，采取工業(yè)化生產(chǎn)方式和現(xiàn)代化生活方式，形成一種典型的工業(yè)社會建制。在文本敘事中，隨著采煤業(yè)的不斷發(fā)展，這些空間也在不斷擴張?！陡坏V》中麻莊礦的礦井越挖越大，它的商業(yè)一條街也發(fā)展迅速，“為了提高工人生產(chǎn)積極性，礦區(qū)生產(chǎn)和生活配套設施也越來越完善，尤其是礦區(qū)一條街的建設，規(guī)模日益擴大，大小商鋪、餐飲和娛樂場所相繼建成?，F(xiàn)在的礦區(qū)街道就像一塊甜膩的上海大白兔奶糖，把人群螞蟻般吸引過來”[7]92。周梅森《原獄》中隨著白家窯、肖家窯的快速發(fā)展，從事娼妓業(yè)的“花船”不斷增多，最終從河中落戶到地面，成為“花窯”，形成橋頭鎮(zhèn)雙窯并立、繁榮昌盛的局面。

與煤礦空間的內(nèi)部擴張同時發(fā)生的，是煤礦空間的對外擴張，即對周邊農(nóng)業(yè)文明的侵蝕和吞并。煤礦所處的地理位置多為城鄉(xiāng)交叉地帶，煤礦小說展現(xiàn)的不僅僅是礦區(qū)的有限空間，還是煤礦人生存的整體空間；礦區(qū)所處的周圍大環(huán)境即鄉(xiāng)土世界通常也被描寫進來，并且占有極大的部分。因此，廣義上的煤礦空間往往是一個工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明相互交融的混合空間。然而礦區(qū)一旦扎下根來，它在擴大自身規(guī)模之時，也在改變著它原來所處的地域空間，它會把原來的小鄉(xiāng)村變?yōu)榭h城、變?yōu)槌鞘?，直至把它地底的煤都挖光，它的擴張才會停止。它就像一個巨大的漩渦，把它周圍的一切都裹挾進它自身之中?！陡坏V》中的麻莊礦把麻莊的大量人口吸引至礦區(qū)；《原獄》中的橋頭鎮(zhèn)本是一個小小的村莊，因為煤礦業(yè)的發(fā)展竟引來了三省四縣的人群，其繁華程度甚至超過漠河城；遲子建《世界上所有的夜晚》中的烏塘鎮(zhèn)，亦是因煤而興。煤礦業(yè)發(fā)展的結果，正是工業(yè)文明輻射到所在地的農(nóng)業(yè)文明，使之發(fā)生巨大改變。

作為工業(yè)文明的表征，礦區(qū)是一種異質的生活方式，給農(nóng)業(yè)文明帶來了新的風景，產(chǎn)生出極大的欲望和誘惑。在《富礦》中麻姑驚奇于礦工的刷牙，羨慕礦上女人穿的漂亮衣服、做的發(fā)型，而且她認為麻莊的女人都有這樣的渴望。電影作為一種現(xiàn)代化體驗對麻莊人更是有著巨大的魅力和誘惑，它能很快使麻姑的注意力從悲痛中轉移過來，并吸引麻莊的老老少少前往礦上觀看。而麻姑在選擇結婚對象時，空間因素也成為一個重要的參考標準：是嫁給六小，一輩子生活在農(nóng)村中；還是嫁給蔣飛通，從此以后生活在礦上？兩個不同的空間代表的是兩種截然不同的生活方式，而她最后選擇嫁給礦工蔣飛通，這很大程度上意味著富裕、先進的工業(yè)文明對貧窮、落后的農(nóng)業(yè)文明的勝利。

在工業(yè)文明高歌猛進的過程中，煤礦小說作家的筆觸也對準了煤礦的擴張所帶來的種種弊端。從生態(tài)角度來看，有研究者指出煤礦小說“一方面展現(xiàn)了現(xiàn)代人對土地家園的深沉思考，呈現(xiàn)了處于‘茫然失其所在’的現(xiàn)代人對于人與自然和解的向往；另一方面揭露了煤礦工業(yè)文明發(fā)展導致物欲膨脹和人的心靈荒蕪、異化的現(xiàn)實”[8]。具體而言，包括兩個方面：一是對自然生態(tài)環(huán)境的破壞。在《富礦》中，有關“黑雪”的傳說一直若隱若現(xiàn)地籠罩著麻莊，麻莊被洪水淹沒的噩夢總是困擾著麻姑?！都t煤》中原來以風景聞名的紅煤廠村在采礦之后變得干涸，樹木干死、地基下沉，連村里的日常用水都成了問題。葛水平《黑脈》中的土地塌陷和裂紋，使得人們意識到挖煤挖得下輩子人已沒法在捉馬村居住。在對礦區(qū)的書寫中，作家以冷峻的筆調(diào)揭示出礦區(qū)瘋狂擴張的直接代價是周邊生態(tài)環(huán)境的極度惡化，到最后地面塌陷、草木凋零幾乎成了一種常態(tài)。二是礦區(qū)對人們精神生態(tài)的改變同樣觸目驚心。《富礦》中的麻莊老人們在開礦之初就本能地預感到：“要開礦了，外面的鬼東西要進來了，麻莊要不安分了！”[7]17嫁入礦區(qū)以后，麻姑更是深切地感受到麻莊人變得越來越勢力了，“有好多東西都被地底下那些黑金子帶走了”[7]73，其中一個表現(xiàn)是礦區(qū)一條街中從事賣淫生意的紫秀發(fā)廊規(guī)模的不斷擴展，到后來，賣身越來越被大家所接受，連麻莊的大量清白女性也加入了這個行列?！对z》中的章三爺做著白二先生的窯掌柜，卻因嫉妒窯上的豐厚利潤不斷給白二先生制造麻煩，在他落難時求救于老相好十八姐卻被其害死；因為在十八姐眼中，與章三爺多年來的情義根本比不上賺錢重要。因為煤礦，因為烏金，整個橋頭鎮(zhèn)變成了人間的“原獄”。作品展現(xiàn)出，人們的價值觀念隨著礦區(qū)的發(fā)展所發(fā)生的極度扭曲，傳統(tǒng)的倫理道德遭到嚴重沖擊。

面對工業(yè)文明對生態(tài)造成的破壞，作家也在作品中寄予了拯救的希望?！陡坏V》中麻姑選擇了蔣飛通，蔣飛通卻沒有養(yǎng)育下一代的能力，這象征著工業(yè)文明具有嚴重缺陷。后來麻姑嫁給老來，在國家對塌陷區(qū)進行農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)時，兩人竟然有了孩子，生育能力的獲得隱喻了環(huán)境在經(jīng)過重新治理之后所煥發(fā)出的生機與活力。麻姑隨著麻莊礦的興旺而迷失自己，隨著麻莊礦的衰落又逐漸回復了原有的人性，這不僅是麻姑本人的救贖，更是整個麻莊人精神上的救贖。在《原獄》中，曹二順為了公理和正義所進行的孤獨而悲壯的罷工讓讀者看到了一絲光明。小說結尾的這種設置，隱喻著在經(jīng)歷了環(huán)境的變遷和人性的荒漠之后，人們開始重新尋找精神綠洲和文化歸宿。

三、煤礦空間：一種文化政治場域

根據(jù)現(xiàn)代空間理論，空間與權力密不可分，權力的運作必然體現(xiàn)在空間中，它決定了空間的分配與生產(chǎn)，同時空間又會強化現(xiàn)有的權力關系。所以在列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論中，空間的生產(chǎn)不僅是地理意義上的地域性擴張，還包括空間內(nèi)所蘊含的社會關系的再生產(chǎn)，“空間里彌漫著社會關系；它不僅被社會關系支持，也生產(chǎn)社會關系和被社會關系所生產(chǎn)”[9]48。在當代煤礦題材小說中，雖然已經(jīng)不見階級斗爭的敘述，但是當下的文化政治卻是表現(xiàn)的重要方面。不同于傳統(tǒng)的階級政治、社會政治，文化政治關注身份的差異所引發(fā)的各類社會群體之間的種種矛盾、沖突甚至對抗，成為當代社會權力關系的重要表現(xiàn)形式。它的核心仍然是權力問題，只不過這種權力不是體現(xiàn)在國家、政黨等宏觀層面，而是集中在種族關系、性別關系、年齡關系等微觀層面。有學者指出，相對于社會政治，文化政治“更切近人們的人生、生命和生活，更關心人的命運遭際，更多傾聽人的悲歡和歌哭，比起社會政治的宏大敘事來，更多對于人本身的體貼和擔當”[10]，因而也更具有人文關懷。具體到煤礦空間，它集中體現(xiàn)了個人因城鄉(xiāng)、職務、性別等方面的身份差異而在社會權力結構中所處的不同位置，真實地展現(xiàn)了礦工主體在現(xiàn)代化進程中的生存境遇。

(1)城市與農(nóng)村的差異。在煤礦空間中，城鄉(xiāng)兩個異質空間既有融合又充滿差異與對抗。表面上看，礦區(qū)是農(nóng)民進入城市的一個開放地。礦井下艱苦而危險的工作有賴于大量農(nóng)村勞動力的加入，對于農(nóng)民來說，這是其進入城市、改變身份的一個難得契機。《紅煤》中的宋長玉、《平凡的世界》中的孫少平、《黑白男女》中的周天杰等人都是從鄉(xiāng)村進入城市的典型形象。但是，進入城市并不一定意味著真正為城市所接受，有很多沒有編制、沒有戶口的農(nóng)民礦工，他們?yōu)榈V區(qū)工作，但享受不到國家正式工人的待遇，在表面的融合與開放之下城鄉(xiāng)之間依然存在難以跨越的界限。礦區(qū)對于他們而言，只是一個流動的空間，而非一個永久的居住地。《紅煤》對農(nóng)民輪換工和城市正式工人在宿舍這一微觀環(huán)境中的差異進行了細致的描寫：

正式工和輪換工的區(qū)別，在床鋪的擺放位置上也看得出來。楊新聲和孔令安的床鋪靠里靠窗，床上能照到陽光。宋長玉和孟東輝的床鋪靠外靠門，冬夏都是陰面。另外，正式工床上的鋪蓋是牡丹花被子，太平洋單子，輪換工的床上鋪的是粗布單子，蓋的是粗布印花被子。兩個正式工的床頭都有一只木板箱，而兩個輪換工還沒置下箱子，每人只有一只帆布提包，在床下放著[4]11。

空間的分隔背后代表的是不同的權力關系，國家正式工人享有相對優(yōu)勢的空間、優(yōu)勢的資源，而農(nóng)民輪換工只能占據(jù)劣勢的空間。這也意味著，輪換工僅僅是礦區(qū)的短暫停留者，無法真正成為這里的主人。因此，成為國家正式工人，或者說成為城里人，便成了輪換工的奮斗目標?！都t煤》中的礦工宋長玉就是這樣的典型。起初，他追求礦長女兒，試圖通過婚姻的形式改變自己的身份，沒想到礦長唐洪濤在知道后借一個事故將他從礦上開除。唐洪濤對這門親事的反對，主要是出于對宋長玉農(nóng)民工身份的排斥，而并非他本人不夠優(yōu)秀?！逗诎啄信分形羧盏霓r(nóng)民周天杰通過國有煤礦職工的身份獲得城市人身份，在面對農(nóng)村的親家時他感受到極大的心理優(yōu)越感?？梢钥闯?，城鄉(xiāng)差異不僅存在于現(xiàn)實生活的政治、經(jīng)濟等層面，在人們的觀念層面更是根深蒂固，即城里人與鄉(xiāng)下人的身份認同感有著較大差異。

(2)管理者與礦工的差異。煤礦行業(yè)是一個公認的艱苦行業(yè)，但這主要是針對礦井下工作的礦工而言。位于地面上的煤礦管理者與其他行業(yè)沒有太大差別，反而與礦工的工作環(huán)境差別較大。用顏色來比喻，礦工是黑色的，而礦上管理人員則是白色的，他們擁有整潔的外貌，良好的工作環(huán)境，做的是“體面”的工作。如同黑與白是截然分明的，礦工與礦上的管理人員尤其是高層管理者在工作環(huán)境、經(jīng)濟條件等方面同樣具有天壤之別。

礦工與礦上管理層之間在權力結構中的差異亦體現(xiàn)在他們所占有的不同生活空間中。《富礦》礦長陳爾多一家單門獨院住在一個二層小樓里，工會主席老來住在礦長家附近的兩間單獨小屋。蔣飛通等普通礦工住的是只有一個單間的集體宿舍，只有蔣在結婚時有幸被特批了兩間新房，這與他們在礦上所處的地位是一致的?！对z》肖太平起初住的是與其他人一樣的土墻草頂房屋，當了窯掌柜后“在鎮(zhèn)西頭一氣砌了十間青石到頂?shù)拇笸呶?，堂而皇之地坐到了白家窯的掌柜房里”[11]93，從此脫離侉子坡，實現(xiàn)了身份的徹底轉變，這亦意味著不蓄私銀的時代一去不復返?！镀椒驳氖澜纭返V上的家屬區(qū)中幢幢樓房排列得錯落有致，這樣的住房卻是普通礦工無法獲得的。孫少平初來礦區(qū)時十個人共住幾孔磚砌的破舊、骯臟的大窯洞，他的師傅王世才住的則是典型的黑戶區(qū)，在礦區(qū)周圍隨便搭個窩棚，或在土崖上戳幾孔小窯洞便把老婆孩子接過來，“這院落連同三四個小房子，都可以說是‘袖珍’形的。房子只有一人多高，如果伸出手臂，就可以隨便在房頂上拿放東西——那上面就是擱著許多日用雜物”[12]23，普通礦工生活的艱難可見一斑。住宿條件的差異反映出高層管理者與底層礦工在經(jīng)濟利益和實際權力之間的不平等。對礦工所居住的狹隘空間的描述，真實地揭示了礦工艱難的生存狀態(tài)，飽含了作者對底層勞動人民的深切同情。

(3)性別差異。英國學者克朗曾指出：“礦山生活的艱辛是廣為人知的，礦工們值得同情，但是更值得同情的還是維持著社區(qū)生活的婦女們?！盵13]133由于體力的限制和性別的差異，煤礦天然是男人的世界，礦區(qū)中女性的價值大多依附在男性身上。因此，相較于社會上普遍存在的男女不平等，煤礦空間中這種現(xiàn)象也就更加嚴重?！陡坏V》中阿細的命運極具典型性。身為礦長夫人，阿細在麻莊礦原屬于能呼風喚雨的人物，但在她被人玷污之后，不僅未獲得丈夫同情，反遭丈夫嫌棄，甚至被當做交易的砝碼。之所以如此，主要是由于她的依附者地位。在小說中，阿細在不同空間中的境遇成為一個絕妙的隱喻：阿細出現(xiàn)最多的地方除了家中便是礦區(qū)的菜市場和紫秀發(fā)廊，在這些地方她頗受尊重。阿細有兩次出現(xiàn)在辦公區(qū)，一次是上級來檢查時，遇到小狗被害；一次是聽說煤礦發(fā)生事故沖進丈夫辦公室，卻撞破丈夫奸情被打。阿細兩次進入辦公區(qū)的結果都是哭著傷心離開，這仿佛昭示著，生活區(qū)和商業(yè)區(qū)才屬于女性，而辦公區(qū)這一權力的中心則是女性的禁區(qū)。礦長的女人尚且如此，其他女性更不用說。這展現(xiàn)出煤礦世界中，女性在性別權力結構中始終處于被主導的一方，有學者指出：“女性的生命意義是被架空的，她們處于集體失聲的沉默狀態(tài)，被男性客體化，成為‘他者’?！盵14]女性如何在這種境遇中獲得主體可能性成為作品留給我們的思考。

四、結 語

從空間敘事的角度來看，煤礦題材小說像一個活的化石，真實地反映了中國現(xiàn)代化進程中所遇到的一系列問題，通過對光明的追求和死亡主題的描寫為我們展示了復雜的人性和煤礦人特定的生活命運；而作為工業(yè)文明表征的煤礦空間則生動地反映了中國在現(xiàn)代化進程中社會結構的變化以及社會生態(tài)所遭遇的諸多威脅，煤礦空間中充斥的不平等的權力關系，真實地再現(xiàn)了當代社會的微觀政治以及底層勞動人民的生活境遇。通過對當代社會所面臨的種種問題的展示，煤礦題材小說喚起人們對煤礦世界乃至當代社會的反思和批判，進而啟發(fā)人們創(chuàng)造一個更加美好與更加合理的世界。

從更高的意義上看，煤礦小說反映了社會結構的轉變、社會權力的更迭、個人生活際遇的扭轉，成為中國現(xiàn)代化進程的一幅形象的畫面；它的價值和意義，已經(jīng)遠遠超出了煤礦行業(yè)領域甚至工業(yè)題材文學作品范圍，成為中國現(xiàn)代化的有力詮釋。煤礦文學是一座有待于挖掘的“富礦”。我們有理由相信，隨著煤礦行業(yè)的發(fā)展以及社會結構的轉型，煤礦區(qū)的生活觀念也在發(fā)生變化，書寫煤礦的作家應該每時每刻擴大自己的視野和境界，面向整個時代、社會與人生，展現(xiàn)新的主題，塑造新的人物形象，彰顯新的時代情感，揭示經(jīng)濟新常態(tài)時期中國煤礦和煤城的復雜性和豐富性，創(chuàng)作出更富有靈魂深度的優(yōu)秀作品。

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[12] 路遙．平凡的世界：第3部 [M]．北京：中國文聯(lián)出版公司，1989．

[13] 邁克·克朗．文化地理學[M]．楊淑華，宋慧敏，譯．南京：南京大學出版社，2005．

[14] 朱云霞．被表述的“她”：解讀煤礦書寫中的女性形象[J]．中國礦業(yè)大學學報(社會科學版)，2013(2)：122-126．

[責任編輯 位雪燕]

The Spatial Narrative of Coal Mine Novels

XIN Nan

(SchoolofHumanityandLaw,ChinaUniversityofMiningandTechnology,Xuzhou221116,Jiangsu,China)

Due to the fact that coal mine space has a unique narrative and representation function, coal mine novels exist as a special category of spacial narrative, in which coal mine space is a key link with the function of cultural reference and representation of predicament of industrial civilization development, thereby forming a unique narrative theme with aesthetic significance. At the same time, the coal mine space is a cultural and political field embodying the living circumstances of various miners in the process of industrial modernization.

coal mine novels; coal mine space; narrative; industrial civilization; cultural politics

10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2016.04.009

2016-05-28

江蘇省教育廳社會科學項目(2014SJD416)；中央高校社會科學基金項目(JG136601)。

辛楠(1981—)，女，山東濰坊人，博士，講師，主要從事文學理論與媒介文化研究。 E-mail：xinnan0483@sina.com

I054

A

1673-9779(2016)03-0001-06

辛楠.論煤礦題材小說的空間敘事[J].2016，17(4):445-450.