同根共榮：東南亞華文教育與華文文學(xué)的歷史回顧

○沈玲　姚文放

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同根共榮：東南亞華文教育與華文文學(xué)的歷史回顧

○沈玲姚文放

東南亞華文教育與華文文學(xué)的發(fā)展軌跡大略相似。從發(fā)展時(shí)間來看，東南亞華文文學(xué)與華文教育的興起不完全同步，當(dāng)東南亞華文文學(xué)興起以后，它就與東南亞的華文教育的發(fā)展交錯(cuò)前進(jìn)。從東南亞各國華文教育在20世紀(jì)的發(fā)展情況看，華文教育性質(zhì)的變化與華文文學(xué)性質(zhì)的變化大致同期。東南亞華文教育的發(fā)展對東南亞華文作家的產(chǎn)生有著非常大的推動(dòng)作用。不過華文教育斷層的結(jié)果使得現(xiàn)在東南亞多數(shù)國家的華文文學(xué)創(chuàng)作人才面臨著老齡化的問題?，F(xiàn)在東南亞的華文教育正處于良好的發(fā)展時(shí)機(jī)，東南亞的華文文學(xué)的發(fā)展前景卻不容樂觀。

東南亞；華文教育；華文文學(xué)

“所謂‘華文教育’，是指以母語或第一語言非漢語的海外華僑華人為主要教學(xué)對象(也包括少數(shù)非華裔學(xué)生)開展的中國語言文化教育，在有的國家或地區(qū)(主要是歐美)又稱中文教育?！?賈益民：《華文教育學(xué)學(xué)科建設(shè)芻議——再論華文教育學(xué)是一門科學(xué)》，《暨南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1998年第4期,第47頁。東南亞華文教育是指在東南亞展開的主要面向華人社會的民族語言與中華文化教育。

海外華文文學(xué)是指在中國本土以外用漢語寫作的文學(xué)，一般而言，海外華文文學(xué)的作者是華僑華人或者華裔。東南亞華文文學(xué)就是東南亞的華人華僑用漢語寫作的文學(xué)。“海外華文文學(xué)的命名包含著四種歷史的影像：一是海外華人史，二是海外華文文學(xué)史，三是居住國的歷史，四是中國本土的歷史?！?饒芃子、 楊匡漢：《海外華文文學(xué)教程》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2009年，第4頁。

無論是華文教育與華文文學(xué)，都會受世界政治格局與所在國政策的影響與制約。若從海外華文文學(xué)的發(fā)展歷史來看，它與所在國華文教育的命運(yùn)息息相關(guān)，華文教育與華文文學(xué)的發(fā)展軌跡大略相似，二者既同根，又共命運(yùn)，這一點(diǎn)在東南亞表現(xiàn)得最為明顯。當(dāng)然，東南亞各國歷史情況復(fù)雜，各個(gè)國家華文教育發(fā)展歷史和華文文學(xué)發(fā)展歷史各不相同。總體而言，東南亞華文教育與華文文學(xué)的發(fā)展上存在著國別不均衡，如文萊、老撾、柬埔寨、緬甸、越南等國的華人華僑數(shù)量相對較少，華文教育的發(fā)展和華文文學(xué)的發(fā)展稍稍落后于新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、泰國。盡管如此，東南亞各國之間無論是華文教育還是華文文學(xué)都有一些共同的經(jīng)歷和共同的特點(diǎn)。本文即試圖從較為宏觀的視角去探討東南亞華文教育與華文文學(xué)同根共榮的發(fā)展歷程。

一

華人社團(tuán)、華文媒體、華文學(xué)校是海外華人社會的三寶。這三寶彼此影響，又都是海外華文文學(xué)發(fā)展的依靠。一些華人社團(tuán)本身就是文學(xué)團(tuán)體，作為華文媒體的報(bào)紙副刊也曾經(jīng)是華文文學(xué)興起的重要載體，而華文學(xué)校則可視作培養(yǎng)文學(xué)家的搖籃?！叭A文教育不僅培育了海外華人的民族意識，而且也為華文報(bào)業(yè)和華文文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供了可靠的基礎(chǔ)。”*陳賢茂：《海外華文文學(xué)的定義、特點(diǎn)及發(fā)展前景(上)》，百度文庫，http：//wenku.baidu.com/link?url=GvSbOStPmcymVeJpb8KYI9H3R_q2GFesiLow4RA7Apa04JromoaWBK7H-lAh7BQ_tJvQAuidw3Rt22CmQhHddTE6UltaFryCRDEBQq14q9u.

從發(fā)展時(shí)間來看，東南亞華文文學(xué)與華文教育的興起不完全同步。

東南亞的華文教育開始較早，除去華人自己辦的私塾之外，僅就華人自己創(chuàng)辦的華校而言，東盟十國的華?；蛉A文教育機(jī)構(gòu)多數(shù)成立于20世紀(jì)初。其中，菲律賓最早的華校馬尼拉中西學(xué)堂創(chuàng)辦于1899年，印尼最早的華?！腥A學(xué)校創(chuàng)辦于1901年，馬來西亞(新加坡)的中華學(xué)堂創(chuàng)立于1904年，緬甸的中華義學(xué)創(chuàng)辦于1904年，越南第一所華?！}漳學(xué)校創(chuàng)立于1907年，泰國的華益學(xué)堂創(chuàng)立于1909年，柬埔寨金邊的端華學(xué)校創(chuàng)辦于1914年，文萊的育才學(xué)校(即文萊中華中學(xué))創(chuàng)辦于1918年，老撾的華僑學(xué)校創(chuàng)辦于1929年。印尼專門管理華僑教育的中華總會成立于1906年，馬來亞的華僑學(xué)務(wù)總會成立于1913年，新加坡的英屬馬來亞華僑學(xué)務(wù)總會成立于1914年。

相較而言，東南亞的華文文學(xué)起步略晚。一般認(rèn)為，1919年10月1日《新國民日報(bào)》副刊《新國民雜志》是新馬華文文學(xué)的起點(diǎn)。泰國華文文學(xué)在20世紀(jì)20年代初(1922-1924年間)開始起步。印尼的華文文學(xué)作品差不多也是在這一時(shí)期開始在印尼巴達(dá)維亞(即雅加達(dá))的《新報(bào)》《天聲日報(bào)》和棉蘭的《南洋日報(bào)》等華文報(bào)紙的副刊出現(xiàn)。緬甸華文文學(xué)作品在緬甸華文報(bào)紙文藝副刊出現(xiàn)的時(shí)間也大致與泰國、印尼相同。菲律賓的華文文學(xué)在20世紀(jì)30年代真正產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)由楊靜堂、王雨亭等人編的《洪濤三日刊》和李法西等人編的《海風(fēng)旬刊》上出現(xiàn)了受中國新文學(xué)影響的文藝作品。

比較東南亞華文教育與華文文學(xué)各自興起的時(shí)間可以發(fā)現(xiàn)，東南亞各國華文文學(xué)起步的時(shí)間基本晚于所在國華文學(xué)校創(chuàng)辦的時(shí)間一二十年。而這正是培養(yǎng)一代華人學(xué)習(xí)華文，并能用華文進(jìn)行寫作所需的時(shí)間。

二

當(dāng)東南亞華文文學(xué)興起以后，它就與東南亞的華文教育的發(fā)展交錯(cuò)前進(jìn)。比如二戰(zhàn)期間，東南亞的華社與華校紛紛關(guān)閉、華文報(bào)紙被取締，華文教育基本停滯不前。受此影響，大批華文作家或逃離，或隱居，或改行。但在抗日救亡和民族主義激情的鼓舞下，東南亞華文文壇很快又激情澎湃。盡管像泰華文壇有“國防文學(xué)”與“人民大眾文學(xué)”的爭論，新馬文壇也有“抗戰(zhàn)文藝”與“南藝戰(zhàn)時(shí)文藝”口號的論爭，不過這不影響東南亞許多作家以筆為武器，在華文報(bào)紙上編寫各種體裁的抗戰(zhàn)文學(xué)作品，以此來支持中國大陸的抗日活動(dòng)。

二戰(zhàn)后，世界政治格局逐步發(fā)生了變化，東南亞各國政府從最初的或漠視或忽視本國的華文教育到紛紛出臺政策限制或禁止華文教育的發(fā)展。他們制定了系列不利于華文教育發(fā)展的文化教育政策。不過東南亞的華人對此提出了強(qiáng)烈抗議。以馬來西亞為例，二戰(zhàn)后馬來政府制定了系列法令，如1952年的教育法令、1954年的教育白皮書、1955年的拉莎報(bào)告書、1960年的達(dá)立報(bào)告書、1961年的教育法令、1967年的國語法案等，無一不是對華文教育的限制打壓，但馬來西亞的華人在董教總等機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)下不懈斗爭，雖然斗爭結(jié)果不盡如人意，不少華文獨(dú)中停辦，但在接下來的70年代華文獨(dú)中得到復(fù)興，華文教育的純粹性與獨(dú)立性得到一定程度的保持。而董教總創(chuàng)辦獨(dú)立大學(xué)的申請雖未獲批，但1969年成立的半官辦的高等學(xué)府——拉曼學(xué)院以招收考取政府公共考試文憑的華族學(xué)生為主，這為華族學(xué)生提供了不少的升學(xué)機(jī)會。馬來西亞也成東南亞華文教育層次體系化發(fā)展較好的國家。而新加坡華人針對戰(zhàn)后殖民政府提出的諸如十年教育計(jì)劃、五年教育補(bǔ)充計(jì)劃、學(xué)校注冊法令等政策，組成“六六僑團(tuán)”大會，向各黨派華文教育委員會提出議案，最終促使政府采納其中的大部分建議，并成為1957年教育政策的內(nèi)容。從此，華文教育正式成為國家教育的一部分，享受平等待遇和全部津貼。

在泰國、印尼等國情況則有所不同。二戰(zhàn)后的泰國鑾披汶政府堅(jiān)決取締華文教育，規(guī)定華校未經(jīng)注冊，不得上課，華校的中文課至初小四年級止，每周授課時(shí)間不得超過10小時(shí)，中文教材必須用泰國教育部編訂的，且其中不準(zhǔn)提及中國歷史、文化、習(xí)俗等內(nèi)容。而后政府又有系列規(guī)定限制與削弱華文教育的發(fā)展。比如規(guī)定接受泰國政府津貼的華校每周可教6小時(shí)華文，不接受政府津貼的每周可教10小時(shí)華文，民辦華校只能開辦四年制小學(xué)等。而1978年政府又規(guī)定教授華文的學(xué)校，小學(xué)一二年級每周只能教授5小時(shí)，三四年級每周可教10小時(shí)華文，但以后要逐年減少。再后來，泰國教育部又規(guī)定華校星期一至星期五每天只能教授華文 1小時(shí)。這樣華校數(shù)量的減少，華文授課時(shí)間的縮短最終造成泰國華人漢語水平降低。戰(zhàn)后泰國政府對華人的同化政策總體是成功的，這都在一定程度上導(dǎo)致了泰國華人民族語言使用水平的下降。

在印尼，自1950年印尼共和國成立后，印尼政府就開始致力于同化華人，華文教育受到越來越沉重的打擊。政府先是取消原先的華校補(bǔ)貼辦法，又頒布《外僑學(xué)校管理?xiàng)l例》監(jiān)督管理華校，1957年政府禁止印尼公民就讀華校，1958年政府又借故關(guān)閉全部親臺華校，在1965年九三○事件之后，所有的華文學(xué)校均被關(guān)閉，華文報(bào)紙被查封，公共場合不準(zhǔn)講華語，禁用漢字，中文書刊的進(jìn)口與發(fā)行也被禁。在政府種種政策之下，印尼的華文教育徹底衰落，而印尼的華文文學(xué)創(chuàng)作在1965年到1995年間陷入全面沉寂，直到1996年才開始慢慢復(fù)興。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，東南亞各國華文教育與華文文學(xué)的發(fā)展雖略有錯(cuò)落，但總體而言，東南亞各國的華文教育在20世紀(jì)60-70年代以前發(fā)展較為平順，東南亞多數(shù)國家的華文文學(xué)在20世紀(jì)60-70年代以前發(fā)展也較為蓬勃，作家作品數(shù)量眾多，題材體裁豐富。比如20世紀(jì)40年代是泰國華文文學(xué)再發(fā)生機(jī)的年代，50年代是泰華文壇“既是一個(gè)艱辛又是一個(gè)卓有收獲、輝煌的年代”*洪林：《泰國華文文學(xué)史探》，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2008年，第62頁。，60年代則是泰華文壇的黃金期?！皬?960年到1969年這10年間，泰華文壇一共有過7次以上的征文比賽，這是一項(xiàng)數(shù)目可觀的好現(xiàn)象，說明六十年代的泰華文壇雖艱辛但還是一個(gè)活躍而又富有生氣的年代，其所涌出的不少優(yōu)秀作者與其佳作，都是這個(gè)特定的年代產(chǎn)生而出的一代產(chǎn)物?！?洪林：《泰國華文文學(xué)史探》，第98頁。華文教育發(fā)展較好的國家一般也是華文文學(xué)發(fā)展較好的國家，而華文教育的發(fā)展遭到扼制的國家，其華文文學(xué)的發(fā)展也不會太過興盛。當(dāng)東南亞華文教育在20世紀(jì)60-70年代開始陷入低谷時(shí)，東南亞多數(shù)國家的華文文學(xué)也相對沉寂。雖然在六七十年代早期，像新加坡、馬來西亞、菲律賓等國華文文壇受中國臺灣、香港文壇創(chuàng)作風(fēng)氣的影響，既有現(xiàn)代主義文學(xué)作品，又出現(xiàn)了不少通俗文學(xué)作品，但更多的國家華文文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境越發(fā)艱苦，發(fā)展日益艱難。到后來，因政局的變化，所在國政府對華人華僑政策的嚴(yán)苛，華文教育從興盛一時(shí)跌至低谷，當(dāng)華文文學(xué)的發(fā)表陣地——中文報(bào)紙消失或副刊改版后，像菲律賓、印尼、泰國的華文文學(xué)創(chuàng)作失去了生存的空間。到20世紀(jì)80年代以后，東南亞各國都有振興華文教育的呼吁，華文教育開始得到不同程度的復(fù)蘇與發(fā)展，相應(yīng)的東南亞的華文文學(xué)也開始和本國的華文教育一樣復(fù)興，復(fù)興時(shí)間有早有晚，成就有高有低。早的如新加坡、馬來西亞于20世紀(jì)80年代初即開始，并繼續(xù)保持東南亞華文文學(xué)的領(lǐng)頭軍地位，其他如泰國、菲律賓華文文壇也興起散文創(chuàng)作熱潮，晚的如印尼直到20世紀(jì)90年代華文文學(xué)方才再度起復(fù)。而新加坡、馬來西亞有著從小學(xué)到大學(xué)的華文教育體系，至今新加坡與馬來西亞的華文文學(xué)成就也是最高的，它們“已成為或正在成為所在國國家文學(xué)的重要部分”*黃萬華：《從華族文化到華人文化的文學(xué)轉(zhuǎn)換——對東南亞華文文學(xué)發(fā)展趨勢的一種考察》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1996年第1期，第80頁。。

從東南亞各國華文教育在20世紀(jì)的發(fā)展情況看，華文教育性質(zhì)的變化與華文文學(xué)性質(zhì)的變化大致同期。20世紀(jì)初的東南亞華文教育處于華僑教育階段，此時(shí)東南亞的華文文學(xué)也處于僑民文學(xué)階段，20世紀(jì)50年代以來，隨著東南亞華僑身份的改變，華文教育從僑民教育變成了華人教育，華文文學(xué)也從僑民文學(xué)向華文文學(xué)轉(zhuǎn)變。

華文教育性質(zhì)的變化有可能導(dǎo)致東南亞華文教育教學(xué)性質(zhì)的變化，而華文教育教學(xué)性質(zhì)的變化側(cè)面反映出華文文學(xué)的發(fā)展趨勢。東南亞華人社會情況復(fù)雜，各個(gè)國家對華人華僑的政策不相同，移民的代際分布與母語水平的代際間差異很大，種種因素導(dǎo)致東南亞華文教育的教學(xué)性質(zhì)在發(fā)展中發(fā)生著分化。賈益民教授將華文教育的教學(xué)性質(zhì)分為第一語言教學(xué)、第二語言教學(xué)、介乎第一語言和第二語言之間的華文教育和雙語教學(xué)四種類型。*賈益民：《華文教育概論》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2012年，第15頁。就東南亞的華文教育來看，這一地區(qū)早期華文教育的教學(xué)性質(zhì)多數(shù)是第一語言教學(xué)，后來以第二語言教學(xué)為主，也有的國家華文教學(xué)介乎第一語言教學(xué)與第二語言教學(xué)之間?，F(xiàn)在馬來西亞部分華校、緬甸北部的部分學(xué)校仍是第一語言教學(xué)，印尼、泰國針對第三、四代華僑華人子女的華文教學(xué)為第二語言教學(xué)，而菲律賓的華文教育在改革中也一直存在著第一語言和第二語言之爭。從第一語言教學(xué)為主到以第二語言教學(xué)為主的變化大致始于20世紀(jì)80年代，原因主要是“由于許多國家經(jīng)歷了20世紀(jì)六七十年代的華文教育禁錮期，如印度尼西亞、泰國等，其年輕一代的土生土長的華僑華人子女很大部分已經(jīng)不會說華語，他們的第一語言是所在國的通用語。華語雖然是他們的母語，但已經(jīng)成為第二語言。對華僑華人子女進(jìn)行的華文教育，在教學(xué)性質(zhì)上，也就主要成了第二語言教學(xué)，而不是一般人認(rèn)為的第一語言教學(xué)”*賈益民：《華文教育概論》，第14頁。。從東南亞某國華文教育性質(zhì)的變化中可以大致推斷這一國家華文文學(xué)的發(fā)展情況。像仍部分保持第一語言教學(xué)的馬來西亞、新加坡，其20世紀(jì)華文文學(xué)的創(chuàng)作成就總體上好于菲律賓、印尼、泰國等國。

三

能否成為一位作家是多方面因素綜合的結(jié)果，但對華文作家來說，良好的漢語基礎(chǔ)是成為華文作家的前提條件，而漢語基礎(chǔ)的培養(yǎng)又與其居住國的華文教育發(fā)展密不可分。馬華作家方北方認(rèn)為：“沒有華文教育，便沒有華語的推廣，沒有華文文學(xué)的提高，沒有華族文化的承續(xù)，也不會有華校經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。”*莊明萱：《海外華文教育應(yīng)重視華文文學(xué)的作用》，《海外華文教育》2000年第2期，第54頁。

東南亞華文文學(xué)得到大發(fā)展，除了中國文藝思潮與中國著名作家所起的引導(dǎo)推動(dòng)作用外，本土作家群體的努力至關(guān)重要。早期華文文學(xué)的作者來源多樣，其中有不少是自中國大陸南來的作家，創(chuàng)作內(nèi)容上也多受到中國五四運(yùn)動(dòng)的影響，但隨著華文教育的興起，東南亞的華文學(xué)校為華文文學(xué)界培養(yǎng)了一批本土文學(xué)創(chuàng)作人才。像二戰(zhàn)時(shí)東南亞華文作家隊(duì)伍中，“有的是本地土生土長，有的雖不是土生土長，但由于南來時(shí)間較長，早已活躍于南洋華文文壇中，因而也將其歸入本地作者群體。如新馬的李蘊(yùn)郎、戴清才、李潤湖、靜邦、左丁、普洛、漂青，菲律賓的林一萍、高若嘯、蔣江玉、高若虹、溜生、施穎洲、葉向民、謝德溫、來遠(yuǎn)甫、鮑事天、葉一心，泰國的林蝶衣、許征鴻、丘心嬰、李慕逸、巴爾、鐵馬，緬甸的貌盛(孟醒)、黃綽卿等。這些本地作者以筆為槍，戰(zhàn)斗在南洋抗戰(zhàn)救亡文藝運(yùn)動(dòng)的各條戰(zhàn)線上。只是由于他們當(dāng)時(shí)還比較稚嫩，總體的創(chuàng)作成就比不上第一部分作家。但他們中的大多數(shù)人在戰(zhàn)后都成為南洋各國華文文壇上的中堅(jiān)力量。”*饒芃子、 楊匡漢：《海外華文文學(xué)教程》，第65頁。

二戰(zhàn)后初期，東南亞華人發(fā)展民族語言文化教育的熱情高漲，他們克服種種困難復(fù)興華校，東南亞的華文教育迎來了新的生機(jī)，華校數(shù)量、學(xué)生人數(shù)都有較大增加。如新加坡二戰(zhàn)后的十年(1946-1956)，華文學(xué)校的數(shù)量從1946年的284所發(fā)展到1956年的349所，學(xué)生數(shù)也從46，312人升至73，500人。*周聿峨：《東南亞華文教育》，廣州：暨南大學(xué)出版社，1995年，第80頁。馬來西亞的華校在1938年底有1015所，到1950年底，全聯(lián)合邦有華校1354間，其中日學(xué)1224間，夜學(xué)130間，學(xué)生數(shù)從1938年底的86，289名到1950年底的217，384名。后雖受政府系列政策的影響，華校數(shù)量略有減少，但到1957年底，馬來亞聯(lián)合邦的華校還有1347所，華文中學(xué)60所，學(xué)生數(shù)分別為391，667人和49，536人。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第133—135、150—151頁。菲律賓僑校在太平洋戰(zhàn)爭期間(1942-1946)全部停辦，但到1956年時(shí)華?；謴?fù)到153所。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第223、233頁。泰國在1941年時(shí)沒有一所華校，而到1948年，允許注冊的華校達(dá)到426所。不過到1956年，全泰國的華校只剩195所。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第279、282頁。印尼的華校在1957年達(dá)到1669所，學(xué)生45萬余人。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第339頁。1956年南越的華校有106所，而北越的華校在最多時(shí)達(dá)到127所。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第363、365頁。1961年時(shí)緬甸華校達(dá)到285所。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第369頁。柬埔寨的華校在五六十年代也增加到200多所。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第374頁。老撾的華校在五十年代末共有9所，1970年增至14所。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第382—383頁。這么多的華校為東南亞華人社會培養(yǎng)了不少漢語人才。

考察20世紀(jì)東南亞華文文學(xué)界本土創(chuàng)作中堅(jiān)力量的生年，可以發(fā)現(xiàn)，有不少作家如新加坡的方北方(1918-2007)、韋暈(1913-1996)；泰國的鄭開修(1905-1960)、方修暢(1904-1984)、丘心嬰(1909-1974)、連吟嘯(1907-？)、黃病佛(1904-1962)、林蝶衣(1907-2004)、許征鴻(1912-1996)、李少儒(1928-)；菲律賓的莊克昌(1900-1986)；印尼的黃東平(1923-)、阿五(1912-)等生于20世紀(jì)初，但更多的是出生于20世紀(jì)30-50年代的東南亞華文作家，他們創(chuàng)作頗豐。比如馬來西亞的吳岸(1937-)、孟沙(1941-)、陳政欣(1948-)；新加坡的王潤華(1941-)、郭永秀(1951-)、黃孟文(1937-)、朵拉(1954-)、孫愛玲(1949-)、商晚筠(1952-1995)；泰國的年臘梅(1934-1993)、司馬攻(1933-)、許靜華(1934-1993)、梁方(1939-1993)；菲律賓的云鶴(1942-2012)、施柳鶯(1948-)、施約翰(1939-)；印尼的袁霓、林萬里(1938-)等。在新加坡、馬來西亞華文文壇，“人們習(xí)慣上將20世紀(jì)30年代及其以前出生的稱為‘前行代’作家，四五十年代出生的稱為‘中生代’作家，而六七十年代出生的則稱為‘新生代’作家”*饒芃子、 楊匡漢：《海外華文文學(xué)教程》，第79頁。。這些本土作家成長并接受教育的20世紀(jì)40-60年代正是東南亞多國華文教育蓬勃發(fā)展的時(shí)期。少年時(shí)期受到的良好的漢語教育為他們?nèi)蘸筮M(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。以華文教育發(fā)展最為波折的印尼為例，像作家林萬里，在印尼萬隆清華中學(xué)高中畢業(yè)后到中國讀大學(xué)；作家阿五在印尼中學(xué)畢業(yè)后考入中國中山大學(xué)預(yù)科；作家袁霓雖在華校讀到五年級后就失學(xué)，但華校的經(jīng)歷初步培養(yǎng)了她漢語學(xué)習(xí)的興趣，最終她通過參加補(bǔ)習(xí)與自考成為作家。目前雖尚未有確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明共有多少位東南亞華文文學(xué)本土的創(chuàng)作人才接受過本國華校的中文教育，不過東南亞華文教育的發(fā)展對東南亞華文作家的產(chǎn)生有著非常大的推動(dòng)作用是毫無疑問的事。

二戰(zhàn)后最初一段時(shí)期東南亞有些國家的華校在課時(shí)安排、課程設(shè)置、教學(xué)媒介語使用等方面因?yàn)楦鞣N因素，安排上有不盡完善合理之處，但也有自己的特點(diǎn)。如1956年前菲律賓的華校大部分實(shí)行雙學(xué)制，即上午上中文課，下午上英文課。從菲律賓一般學(xué)校的課程設(shè)置可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的華校比較側(cè)重于中華文化。比如小學(xué)中文部開設(shè)語文(國語、文法、書法)、社會科學(xué)(公民、常識、歷史、地理)等課程，中學(xué)中文部開設(shè)國文課，主講閱讀與作文、文學(xué)與文學(xué)史，還開設(shè)社會科學(xué),主講本國史、本國近代史等內(nèi)容。華校的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)既能適應(yīng)菲律賓社會、華僑社會，又能適應(yīng)中國社會的新人。*周聿峨：《東南亞華文教育》，第225—226頁。特別值得注意的是菲律賓中文國文課中對文學(xué)與文學(xué)史進(jìn)行講授，這是其他國家較少見的。再如新加坡，星洲十年教育計(jì)劃規(guī)定以華語為教學(xué)媒介的小學(xué)教育免費(fèi)，男女都有受教育的機(jī)會。此時(shí)的新加坡，除了正規(guī)華校的日常教育外，還有成人教育、夜校，1946年有華校廣播，1949年又創(chuàng)立了華文聾啞學(xué)校，同年馬來亞大學(xué)(新加坡大學(xué))成立，1953年設(shè)立了中文系，中文圖書館藏書16萬冊，1956年還創(chuàng)辦了海外唯一一所華文大學(xué)——南洋大學(xué)。這些都有利于漢語人才的培養(yǎng)。二戰(zhàn)結(jié)束后的十多年，東南亞各國的華文教育多數(shù)處于快速恢復(fù)階段，就華文文學(xué)而言，“自戰(zhàn)后到50年代中期大約10年時(shí)間，既是東南亞華文文學(xué)復(fù)興的10年，同時(shí)也是東南亞華文文學(xué)發(fā)展歷史上十分關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期”*饒芃子、 楊匡漢：《海外華文文學(xué)教程》，第68頁。。

四

有學(xué)者認(rèn)為新世紀(jì)海外華文文學(xué)存在著新老交替的現(xiàn)象，出現(xiàn)了華人新生代作家和新移民作家。其中新生代作家主要活躍在東南亞華文文學(xué)界，基本出生于1960年代以后，而新移民作家則主要活躍在北美、歐洲等國，主要由出生于1980年代的中國大陸移民組成。*黃萬華：《新世紀(jì)10年海外華文文學(xué)的發(fā)展及其趨向》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2010年第1期，第35頁。若將東南亞的新生代作家與歐美新移民作家群體相比會發(fā)現(xiàn)，新生代作家普遍年歲較長，而歐美華文文學(xué)領(lǐng)域則隨著大量來自中國大陸或臺灣，接受過良好教育的新移民的遷入，歐美國家的華文文學(xué)創(chuàng)作無論是作家人數(shù)，還是作品數(shù)量或者質(zhì)量都有超過東南亞的趨勢。

更重要的是，20世紀(jì)活躍在東南亞文壇的作家逐漸老去，雖然有生于60年代以后的新生代作家出現(xiàn)，但目前東南亞華文文學(xué)發(fā)展已然面臨作家青黃不接的困境。東南亞華文教育的階段性起伏客觀上阻礙了這一區(qū)域華文文學(xué)人才的代際更替。盡管進(jìn)入20世紀(jì)80-90年代以來，隨著中國國際地位的上升，漢語熱的興起，有不少國家重新調(diào)整了對待華文教育的方針政策，但華文教育的發(fā)展與實(shí)際漢語教學(xué)的效果尚未達(dá)到預(yù)期。比如泰國自1988年起放寬華文教育政策，規(guī)定華文教育可以從初小四年級延長到高小五六年級，且高小五六年級每周也可教5小時(shí)華文，中學(xué)也可以選修中文課程。印尼文教部也于1990年正式同意創(chuàng)辦臺灣學(xué)校，1994年8月取消了禁止公共場合使用中文的法令，中文課程也開始進(jìn)入大學(xué)課堂，印尼華文教育慢慢恢復(fù)。在菲律賓，由華人組織發(fā)起的華文教育改革得到了政府的支持。像馬來西亞教育部1988年原則上批準(zhǔn)南方學(xué)院的創(chuàng)辦，后來陸續(xù)有幾所大學(xué)創(chuàng)立，但受到所在國同化政策的影響，新一代華裔的文化認(rèn)同、國家認(rèn)同等均已發(fā)生較大變化，華族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的熱情在下降，能用漢語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的人才也是寥寥無幾。即便是新加坡、馬來西亞等華文教育發(fā)展總體較為平順的國家，但在某些階段，受政府教育政策等的影響，華文教育的發(fā)展也受到了一定的沖擊，從而影響了一代華人的漢語水平。像新加坡自1967年起，語文政策不同于前，英語取代馬來語成為各民族共同語，政府規(guī)定了以英語為中心的強(qiáng)制雙語教育政策，要求各語文源流學(xué)校都要以英語和母語進(jìn)行教學(xué)。這種以英語為中心的雙語教育政策和英文至上、英文好更有利于就業(yè)的現(xiàn)實(shí)讓包括華族在內(nèi)的各族學(xué)生紛紛進(jìn)入英文學(xué)校，華校學(xué)生生源數(shù)量迅速下降，而“華文也只在九所‘特選學(xué)校’被作為第一語文外，在其他學(xué)校降為僅是一個(gè)科目。海外唯一的一所華文大學(xué)——南洋大學(xué)也于1980年被政府關(guān)閉”*周聿峨：《東南亞華文教育》，第98頁。。即便新加坡后來意識到華文教育發(fā)展的問題，開始一些補(bǔ)救措施，比如自1978年起，大力提倡普通話，號召華人講華語等，但華人學(xué)生對華文的學(xué)習(xí)興趣與華文的應(yīng)用水平有所下降已是不爭的事實(shí)。

有學(xué)者在20世紀(jì)90年代中期曾撰文認(rèn)為，“今天，東南亞各國華文文學(xué)界也正在著力于培養(yǎng)文學(xué)新人，以促進(jìn)本國華文文學(xué)‘雙重傳統(tǒng)’的建立。亞細(xì)亞青年文學(xué)營的舉辦，各種青年文學(xué)獎(jiǎng)的評選，青年文學(xué)刊物(如新加坡的《后來》)的創(chuàng)辦，推出了一批又一批頗有創(chuàng)作潛力的華文青年作者?！?黃萬華：《從華族文化到華人文化的文學(xué)轉(zhuǎn)換——對東南亞華文文學(xué)發(fā)展趨勢的一種考察》，第83頁。但是東南亞培養(yǎng)文學(xué)新人的努力似乎并沒有在大范圍內(nèi)取得良好的成效。仍以華文文學(xué)總體成就較好的新加坡為例，在這位學(xué)者發(fā)表評論20年以后，2016年新加坡本地學(xué)者、作家對新加坡華文文學(xué)50年進(jìn)行了評述與展望?！靶录悠挛乃噮f(xié)會創(chuàng)會會長之一的駱明說，目前有一些新華文學(xué)工作者對新華文學(xué)十分悲觀，并以‘黍離之傷’比喻新華文學(xué)的前景堪憂。在駱明看來，新華文學(xué)目前正處于‘吃老米’的狀況，文學(xué)出版十分蓬勃，作家紛紛出書，看似繁華熱鬧，但因?yàn)檎Z文教育使然，這里面存在某種隱憂。目前華文文學(xué)出版蓬勃的原因，一方面有一群八九十年代曾經(jīng)活躍文壇的作家們已從工作崗位退休或?qū)⒁诵?，他們之中有許多重新回到創(chuàng)作隊(duì)伍，他們或自費(fèi)或申請贊助出版文學(xué)作品，形成今日看似文風(fēng)很盛?！?張曦娜：《本地學(xué)者、作家展望 新華文學(xué)下一個(gè)50年》，新加坡聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)http：//www.zaobao.com/culture/books/local-authors/story20160126-575121，(2016-1-26).

東南亞不少國家在經(jīng)歷了華文教育的歷史中斷之后，有一代華人連用漢語表達(dá)都非常困難，更不用說用漢語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作了，華文教育斷層的結(jié)果使得現(xiàn)在東南亞多數(shù)國家的華文文學(xué)創(chuàng)作人才面臨著老齡化的問題。當(dāng)今東南亞華文教育在繼續(xù)發(fā)展，但因教學(xué)軟硬件、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教材、經(jīng)費(fèi)、師資力量等方面的不足，同時(shí)伴隨著學(xué)生漢語學(xué)習(xí)興趣的缺失、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的工具性導(dǎo)向等因素帶來新生代的華裔學(xué)生漢語水平下降，這些未來的華文文壇潛在的創(chuàng)作力量根本無力舉起華文文學(xué)寫作的大纛。如果再不引起重視，尋找解決的辦法，那么東南亞華語創(chuàng)作人才的青黃不接將最終導(dǎo)致這一區(qū)域華文文學(xué)的全面衰落。當(dāng)然，東南亞華文文學(xué)的發(fā)展需要依靠多方面的力量，像民間文學(xué)團(tuán)體、社會力量等的引導(dǎo)、刺激都可能推動(dòng)文壇的進(jìn)步。僅從華文教育方面來看，華文教育與華文文學(xué)是同根共榮的關(guān)系，現(xiàn)在東南亞的華文教育正處于良好的發(fā)展時(shí)機(jī)，東南亞的華文文學(xué)的發(fā)展前景卻不容樂觀。為使華文文學(xué)恢復(fù)生機(jī)，東南亞華文教育可以有所作為。

現(xiàn)行華文教育的主要教學(xué)內(nèi)容為漢語語言與中華文化，二者并重，這是符合現(xiàn)實(shí)的，也是必須的。中華文化內(nèi)容包羅萬象，文學(xué)藝術(shù)是其中之一。語言文字是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，文學(xué)創(chuàng)作是語言文字的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化，語言文字的應(yīng)用不只是術(shù)的層面的應(yīng)用，也應(yīng)該是藝的美的層面的應(yīng)用。實(shí)際上用漢語進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作是對語言文字的審美性與情感型應(yīng)用。這就對華文教育從制度設(shè)計(jì)、教育管理和教學(xué)實(shí)踐層面提出了更高的要求。賈益民教授將常見文體讀寫知識、文學(xué)體裁及其鑒賞知識和文學(xué)史常識及其介紹作為華文教育文化知識目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容。*賈益民：《華文教育概論》，第34頁。確實(shí)，東南亞華文教育的目的除了讓海外的華人華僑會聽、會說、會讀、會寫漢語外，還要培養(yǎng)華人華僑對漢語表達(dá)美的欣賞，除了了解一些經(jīng)典名篇外，還應(yīng)當(dāng)有意識地提高他們用漢語進(jìn)行文學(xué)寫作的能力。為使華文文學(xué)創(chuàng)作人才不至于斷層，提高華人本民族語言的水平，培養(yǎng)他們對漢語和漢語文學(xué)創(chuàng)作的興趣即是首要之務(wù)。關(guān)于如何提高學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)興趣，已有不少專家撰文提出不少建議，本文不再贅言。在培養(yǎng)漢語寫作能力與興趣方面，可以考慮在高年級針對漢語基礎(chǔ)較好的同學(xué)開設(shè)中國文學(xué)經(jīng)典鑒賞課，或在本土化教材中適當(dāng)收入東南亞本土作家作品，或者編寫中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典、華文文學(xué)作品的縮略本或節(jié)選本，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。在教學(xué)中，可以影視方式對中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行傳播，或通過角色扮演等形式讓學(xué)生了解作品，還可以將華文作家請進(jìn)課堂以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣。華文學(xué)校也可與社會民間文學(xué)團(tuán)體、華文媒體等聯(lián)合進(jìn)行模塊、專業(yè)化培養(yǎng)，比如開辦小記者班、小作家班，或者經(jīng)常性地舉辦征文比賽等。總之，若想通過東南亞華文教育來推動(dòng)華文文學(xué)的發(fā)展，無論是東南亞華文教育機(jī)構(gòu)、華文文學(xué)界還是中國政府，都有許多工作要做。

學(xué)校教育能不能培養(yǎng)出作家，這是一個(gè)頗有爭議的問題。不過有一點(diǎn)是可以肯定的，就華文文學(xué)創(chuàng)作而言，語言是進(jìn)入這一領(lǐng)域的前提條件，不懂漢語就根本不能進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)校也許不能培養(yǎng)出專門的作家，但學(xué)?？梢越虝磥淼淖骷艺Z言文化知識以及創(chuàng)作理論與技巧。華文教育的目的不是要培養(yǎng)專職的華文作家。歷史地看，華文文學(xué)在東南亞處于邊緣地位，稿酬低，發(fā)表園地少，書籍銷量不多，僅靠文學(xué)寫作難以謀生，所以華文文學(xué)創(chuàng)作多是出于創(chuàng)作主體的愛好，很多人是在工作、經(jīng)商之余從事文學(xué)創(chuàng)作的，甚少有專職作家。從目前東南亞華文文學(xué)的現(xiàn)狀來看同樣延續(xù)了這一傳統(tǒng)，據(jù)新加坡《南洋商報(bào)》的報(bào)導(dǎo)，目前東南亞華文作家中“亦文亦商者約占60%”*《一批華文作家亦文亦商》，《海內(nèi)與海外》1995年第1期，第93頁。。海外華文教育是一項(xiàng)留根、鑄魂、圓夢工程，華文教育的目的不是要培養(yǎng)專職的華文作家，但“華文文學(xué)是海外華僑華人文化自覺的真實(shí)體現(xiàn)，更是海外華僑華人生存意志的鮮活的體現(xiàn)”*趙陽 、張銘清、 莊延波 ：《在“共享文學(xué)時(shí)空——世界華文文學(xué)研討會”上的致辭》，《世界華文文學(xué)論壇》2012年第1期，第4頁。，我們有理由希望終有一天，有越來越多的經(jīng)由華文教育培養(yǎng)的海外華人能用漢語創(chuàng)作表達(dá)他們的情感，傳遞他們的心聲，讓全世界的中國人都能共同分享屬于華人的海外經(jīng)驗(yàn)，增加彼此的了解與理解。

【責(zé)任編輯程彩霞】

Common Root and Joint Fate: Review to Overseas Chinese Education and Overseas Chinese Literature in Southeast of Asia

SHEN Ling，YAO Wen-fang

Overseas Chinese education and overseas Chinese literature in southeast of Asia has the similar developing trend.Though the rise of Southeast Asian Chinese literature and Chinese language education does not fully synchronized，when after the Southeast Asian Chinese literature rising，the latter is staggered.From the perspective of the development of Chinese education in Southeast Asia in the 20th century，the changing nature of Chinese education and the changing nature of Chinese literature are in roughly the same period.The development of Chinese education in Southeast Asia has an important impact on Chinese literature.However，the faults of Chinese education results in the lack of Chinese literature writer.Presently，the development of Chinese education in Southeast Asia are in good time，while the prospects of Southeast Asian Chinese literature is not optimistic.

Southeast of Asia；oversea Chinese education；overseas Chinese Literature

2016-07-08

沈玲，華僑大學(xué)華文學(xué)院、華文教育理論研究中心副教授，文學(xué)博士(福建 廈門 361021)，主要研究方向：華文教育、華文文學(xué)、美學(xué)。姚文放，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師(江蘇 揚(yáng)州 225009)，主要研究方向：文藝美學(xué)。

華僑大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目·華僑大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)青年學(xué)者成長工程項(xiàng)目(13SKGC-QT05)

I0-05；G74

A

1006-1398(2016)04-0104-09