當(dāng)代文學(xué)中的“青春”及其寫(xiě)作
——孟繁華先生文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)

吳 玲，翟婷婷（沈陽(yáng)師范大學(xué) 中國(guó)文化與文學(xué)研究所，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

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當(dāng)代文學(xué)中的“青春”及其寫(xiě)作
——孟繁華先生文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)

吳 玲，翟婷婷
（沈陽(yáng)師范大學(xué) 中國(guó)文化與文學(xué)研究所，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

摘 要：青春寫(xiě)作與青春形象，一直是文學(xué)研究和社會(huì)學(xué)研究比較感興趣的話題，在百年文學(xué)史的宏大序列中從未斷絕，孟繁華教授作為當(dāng)下文學(xué)界最為活躍的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史家和文學(xué)理論家之一，對(duì)這一話題自然也傾注了極大的關(guān)注并對(duì)之進(jìn)行闡釋。孟繁華先生認(rèn)為青春寫(xiě)作與青春形象是當(dāng)代文學(xué)的重要一維，甚至成為左右文學(xué)地位的重要因素而不可或缺；同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最大特征就是“不確定性”，于是，作為其組成部分的青春寫(xiě)作與青春形象也便具有其特殊的“不確定性”。對(duì)于這方面的主要看法與觀點(diǎn)，本文試圖以關(guān)鍵詞與文學(xué)史歷時(shí)性梳理的方式進(jìn)行論述，并探討有關(guān)青春寫(xiě)作與青春形象的關(guān)鍵性問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：青春寫(xiě)作；青春形象；不確定性

青春寫(xiě)作與青春形象，一直是文學(xué)研究和社會(huì)學(xué)研究比較感興趣的話題，單就文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，目前對(duì)這一主題的研究成果建樹(shù)頗豐。孟繁華先生素來(lái)以緊跟當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論走向著稱，作為一個(gè)有著廣泛而深入的人道主義關(guān)懷的學(xué)者，對(duì)這一主題的研究現(xiàn)狀也進(jìn)行了持久關(guān)注與積極闡述。僅從已出版的一系列著作來(lái)看，相關(guān)的闡釋俯拾皆是：自與程光煒老師合著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》［1］在“‘雙百方針’時(shí)代”將“青春寫(xiě)作”專節(jié)論述以來(lái)，“青春寫(xiě)作”在他的研究視閾中已確立了重要位置。在接續(xù)出版的一系列學(xué)術(shù)專著中，每一本都將“青春/青年”作為一個(gè)專門(mén)的章節(jié)進(jìn)行闡釋，如《文化批評(píng)與知識(shí)左翼》［2］中“青春的含義”一章，《堅(jiān)韌的敘事——新世紀(jì)文學(xué)真相》［3］中“當(dāng)代中國(guó)的青春文學(xué)”一章，《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》［4］中“2011年長(zhǎng)篇小說(shuō)的青春書(shū)寫(xiě)”一章，《新世紀(jì)文學(xué)論稿：文學(xué)思潮》［5］中“失去青春的中國(guó)文學(xué)——當(dāng)下中國(guó)文學(xué)狀況的一個(gè)方面”一章。除此之外，還有未曾收錄進(jìn)學(xué)術(shù)專著的一些文章也持續(xù)地關(guān)注著這一文學(xué)主題，如《從高加林到涂自強(qiáng)——評(píng)方方的中篇小說(shuō)〈涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷〉》［6］等文章。從而，孟繁華先生對(duì)“青春寫(xiě)作與青年形象”的研究便逐漸成為體系。作為文學(xué)中人，我們對(duì)他的文學(xué)觀念進(jìn)行梳理與論述無(wú)疑具有重要意義；此外，這種研究也將對(duì)豐富后來(lái)者對(duì)當(dāng)下時(shí)代文學(xué)的理解具有重大價(jià)值。

一、青春及其寫(xiě)作的“不確定性”

提到“青春”，在日常生活中，年青、朝氣、活力、奮斗等詞匯往往是它的代名詞。當(dāng)代著名文學(xué)評(píng)論家同時(shí)也是孟繁華先生的好友賀紹俊教授認(rèn)為：“青春，最早的含義是指春天，因?yàn)榇杭静菽就?，其色青綠，所以將春天稱為青春。春天是一年的開(kāi)始，萬(wàn)象更新，象征著新的生命正在萌芽成長(zhǎng)，所以青春又轉(zhuǎn)喻為特指一個(gè)人的青年時(shí)期，青年時(shí)期往往被視為生命中最為美好的時(shí)光，因此，青春喻意著美好。”［7］在他們看來(lái)，中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)首先就是由青春文學(xué)吹響進(jìn)軍號(hào)角的，作家們通過(guò)塑造一系列的青春形象，為新中國(guó)構(gòu)建起了社會(huì)主義初級(jí)階段充滿青春朝氣的價(jià)值觀和文化空間，“青春”所代表的那種朝氣蓬勃自然就成為這種文學(xué)的底色。

另外，在孟繁華先生的學(xué)術(shù)視野中，將文學(xué)的“不確定性”與“多樣性”視為當(dāng)代文學(xué)的基本特色，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，時(shí)代的不同會(huì)引起生于其間的史家對(duì)其處境的思考的不同，從而引起其歷史觀的個(gè)體差異，因此，任何文學(xué)史的寫(xiě)作總是帶有著述者個(gè)人的主體色彩；其次，一切歷史都是當(dāng)代史，任何文學(xué)史都與其產(chǎn)生時(shí)代的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素彼此糾纏，不停變幻的政治文化環(huán)境會(huì)引起文學(xué)的評(píng)價(jià)尺度與發(fā)展方向的變幻莫測(cè)，因此造成了同一作家、同一作品在不同時(shí)期也命運(yùn)迥然的狀況；最后，20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)歷史與文化均進(jìn)入世界局勢(shì)，被卷入“全球化”這個(gè)極為動(dòng)蕩的旋渦，文化道路的選擇使得當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有著極大的變數(shù)。這就構(gòu)成了孟繁華先生眼中當(dāng)代中國(guó)文學(xué)異彩紛呈的文學(xué)的“不確定性”與“多樣性”，表現(xiàn)在青春寫(xiě)作中就是在不同的時(shí)代、社會(huì)、語(yǔ)境中，作家對(duì)“青春形象”的態(tài)度與表述各有不同。青春寫(xiě)作作為吹響當(dāng)代文學(xué)進(jìn)軍號(hào)角的一種文學(xué)范式，青春形象作為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表，自然而然地便被他拿來(lái)作為觀察當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作狀況發(fā)展演進(jìn)的一個(gè)視點(diǎn)，甚至也被他作為判斷一段歷史時(shí)期文學(xué)精神狀況的一個(gè)尺度。

二、青春寫(xiě)作的概念界定

關(guān)于“青春文學(xué)或青春寫(xiě)作”，孟繁華先生認(rèn)為，是指青年作家所寫(xiě)的反映青春生存與精神狀態(tài)的文學(xué)作品，“首先突破禁區(qū)的并不是資深的、在文學(xué)界已經(jīng)確立了地位的作家，而是在四五十年代之交成長(zhǎng)起來(lái)的青年作家。這些作家成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、接受的社會(huì)信仰、文學(xué)影響，都與理想主義有關(guān)，他們的‘不成熟’使他們還不能理解中國(guó)的復(fù)雜性，看到的只是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他們還是以年輕狐疑的眼光對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出疑問(wèn)的。因此，我們將這些寫(xiě)作稱為‘青春寫(xiě)作’”。［1］這一定義自然也有其偏頗之處，但本文不加深究，筆者試圖通過(guò)關(guān)鍵詞解讀的方式闡釋出孟繁華先生對(duì)青春寫(xiě)作所持的基本態(tài)度。

首先是“青年作家”，也就是說(shuō)孟繁華先生在關(guān)注“青春寫(xiě)作”時(shí)關(guān)注點(diǎn)之一在于“以己筆寫(xiě)己身”，因此，他關(guān)注的是青春文學(xué)的“關(guān)己”，在另一層面上則代表著孟繁華先生所指認(rèn)的“青春寫(xiě)作”從創(chuàng)作開(kāi)始階段就伴隨著作家自身成長(zhǎng)的軌跡。

其次是“理想主義”，即“以己筆寫(xiě)己思”，關(guān)注的是處于青春期的人物的精神與心理狀態(tài)。孟繁華先生認(rèn)為，“青春就是成長(zhǎng)，就是自以為是，就是以理想的方式看待世界，就是激情、熱情大于理性”。［5］所以，新中國(guó)成立初期文學(xué)中的青春形象是站在地球邊放號(hào)的 “天狗”，是面目一新的 “大春哥”“二黑哥”“當(dāng)紅軍的哥哥”，是“組織部新來(lái)的年輕人”，是梁生寶、蕭長(zhǎng)春，是林道靜和歐陽(yáng)海。這時(shí)，青春是一個(gè)新的生命，具有一種朝氣蓬勃的精神強(qiáng)力，他們意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志。而上世紀(jì)80年代，經(jīng)歷了“文革”的動(dòng)亂，在物質(zhì)與精神方面均百?gòu)U俱興的時(shí)刻，“作為文學(xué)人物的他們是精神的孤兒，他們猶疑徘徊彷徨迷?！保?］。于是青春變成了理想幻滅后的“失敗者”——他們是“回答”“致橡樹(shù)”的“一代人”，是高加林、易杰之輩，是返城的“知青”、平反的“右派”，當(dāng)然也是“你別無(wú)選擇”和“你不可改變我”的“頑主”，同時(shí)更是“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”……

最后是“對(duì)現(xiàn)實(shí)提出疑問(wèn)”，即是“以己筆寫(xiě)己慮”，青年的世界觀與人生觀，對(duì)社會(huì)歷史、世道人心的態(tài)度成為問(wèn)題的焦點(diǎn)。孟繁華先生認(rèn)為，“青春形象從一開(kāi)始就與世俗世界構(gòu)成了緊張關(guān)系，抑或說(shuō)，青春形象的誕生，就是為挑戰(zhàn)世俗世界的”［5］。在這種意義上來(lái)說(shuō)，青春意味著充滿挑戰(zhàn)的勃勃生機(jī)，青春形象理應(yīng)是時(shí)代的迷惘者和尋找者。他們處在舊已破而新未立的時(shí)代中，處在人生方向未定、人生軌跡未知的狀態(tài)中，是最具沖決一切的反叛個(gè)性的群體。面對(duì)陳腐的社會(huì)弊端，他們最易發(fā)出反思的聲音，卻也最易陷入迷惘；面對(duì)新興的世相，他們最具變革精神，同時(shí)也最易沖動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)和理想的反差，生存的困窘和內(nèi)心的渴望，使他們義無(wú)反顧不顧利害地沖向世俗規(guī)范的堅(jiān)實(shí)堡壘，最先舉起反抗流弊的大旗，吹響質(zhì)疑不平的號(hào)角。

三、“青春”的歷史與問(wèn)題

青春往往被世人看做是社會(huì)的“晴雨表”、社會(huì)發(fā)展的“水文記錄”，于是，青年問(wèn)題實(shí)際上是整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的問(wèn)題。胡玉偉教授曾盛贊孟繁華先生：“作為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界的標(biāo)志性人物，孟繁華同時(shí)也是一位文學(xué)史家、文學(xué)理論家。史家的眼光賦予他觀照批評(píng)對(duì)象時(shí)的歷史縱深感，理論家的深刻又使他的批評(píng)話語(yǔ)煥發(fā)出理性的光芒、明確學(xué)理立場(chǎng)?！保?］借文學(xué)理論家之學(xué)養(yǎng)，孟繁華先生的深入研究為這一主題的進(jìn)一步拓展提供了一些新的考察角度，相應(yīng)的，也給出了一些他自己的思考與解答；同時(shí)，借文學(xué)史家之眼界，孟繁華先生也嘗試分析青春形象的歷史變遷及其復(fù)雜性。他認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)中青春形象失落是當(dāng)下文學(xué)被關(guān)注程度不斷跌落的重要原因之一，也是當(dāng)下文學(xué)逐漸喪失活力和生機(jī)的佐證。因此，作為一個(gè)有著廣泛而深入的人道主義關(guān)懷的學(xué)者，在細(xì)致地梳理與分析了各個(gè)時(shí)代文學(xué)中青春形象的塑造狀況之后，他試圖通過(guò)重述歷史長(zhǎng)河中青春的偉岸身軀，挖掘出活躍于當(dāng)下的青春身影，最終試圖推出一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代。本文試圖通過(guò)概述孟繁華先生對(duì)上世紀(jì)五六十年代、新時(shí)期與新世紀(jì)青春寫(xiě)作與青春形象的研究?jī)?nèi)容與特點(diǎn)，探尋出作者潛藏在文字背后的深層目的。

上世紀(jì)五六十年代的青春形象的塑造主要集中在兩個(gè)維度的寫(xiě)作，其一是在“百花方針”提出后出現(xiàn)的“干預(yù)生活”和“愛(ài)情小說(shuō)”。雖然作文方式與目的均有不同，但其中均塑造了超出常軌的青春形象——如林震、曾剛、江玫等。然而，隨著文藝政策的緊縮，以上兩種寫(xiě)作均被視為“創(chuàng)作上的逆流”而成為禁區(qū)，這些青春形象也受到了嚴(yán)厲的批判。因此，社會(huì)主義初級(jí)階段的“青春形象”并沒(méi)有在這樣的作品中獲得確立。其二是“紅色經(jīng)典小說(shuō)”中青春形象的塑造，孟繁華先生稱之為“紅色青春”，如林道靜、梁生寶、蕭長(zhǎng)春、歐陽(yáng)海等，在他們身上涌動(dòng)的是主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的價(jià)值觀，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立社會(huì)主義想象共同體的內(nèi)在要求。但是，孟繁華先生對(duì)“紅色青春”的考察并未止步于此，他注重發(fā)掘的是小說(shuō)以其無(wú)意識(shí)的方式給予讀者的隱喻，尋找文字表達(dá)背后的裂隙所在。他認(rèn)為，一方面，社會(huì)歷史發(fā)展的狀況，使梁生寶、蕭長(zhǎng)春、高大全等青春形象徹底失去了存在的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，所以他們只存在于上世紀(jì)五六十年代特殊的歷史環(huán)境之中。另一方面，這些“紅色青春”人物只是在革命導(dǎo)師的引導(dǎo)下、在時(shí)代價(jià)值觀建構(gòu)下成長(zhǎng)起來(lái)，并不具有個(gè)人意義上的世界觀或人生觀；而且，他們?cè)诒唤?gòu)出來(lái)之后，不同程度地受到了評(píng)論界的質(zhì)疑與批評(píng)，因此，他們雖然一定程度上承載了意識(shí)形態(tài)構(gòu)建社會(huì)主義新人的期待，卻并不能被列入成功的“青春形象”序列之中。

“文革”結(jié)束，時(shí)間進(jìn)入80年代，青春文學(xué)以其充滿懷疑的精神之火點(diǎn)燃了新時(shí)期文學(xué)的燎原之勢(shì)。這個(gè)時(shí)期的青春文學(xué)以反思?xì)v史、批判現(xiàn)實(shí)為己任，塑造了一批“站立”的青春形象——如高加林、白音寶力格、孫少平以及“返城知青”、“平反的右派”、現(xiàn)代派文學(xué)中的反抗者、“頑主”等。他們的身上充滿了理想主義與英雄主義的價(jià)值觀與人生觀，但有別于五六十年代盲目樂(lè)觀的“理想精神”，這些青春形象在“不確定性”與“多樣性”的輻射下，獲得了最大的獨(dú)具一格的個(gè)性內(nèi)涵。如，“個(gè)人奮斗者”高加林、“孟加拉虎”式的男人、“青年野心家”李向南等，他們縱然共同分享著這個(gè)時(shí)代人共有的對(duì)未來(lái)、理想、目標(biāo)的迷惘，但是，個(gè)人精神的力比多早已萌發(fā)并蓬勃生長(zhǎng)。所以“研究生”可以胸懷走遍祖國(guó)所有河流的夢(mèng)想，白音寶力格能夠回頭去尋找他的索米婭，陸岑岑能自由選擇管道修理工作為戀愛(ài)對(duì)象……對(duì)這些貧瘠卻自由的青春形象的建構(gòu)，是對(duì)一代青年也是對(duì)一個(gè)時(shí)代社會(huì)生活最真誠(chéng)的記錄與思考。

“80年代過(guò)去之后，中國(guó)文學(xué)的青春形象，從超拔飛躍、激情四射突然落寂了。”［5］1987年，池莉的《煩惱人生》發(fā)表，印家厚這個(gè)青年，被牢牢地鎖定在帶孩子、擠公交、趕輪渡等瑣事之中，生活變成了“一地雞毛”。進(jìn)入90年代之后，時(shí)光沖走了理想主義，社會(huì)上物欲橫流，一切都變得暗淡模糊——青春形象自然也不能例外。一方面，主流話語(yǔ)對(duì)個(gè)人的許諾紛紛落空，安于個(gè)人崗位不再能更好地發(fā)展自己，作為孤立的個(gè)人只能依靠自己的奮斗去尋找與創(chuàng)造機(jī)會(huì)。另一方面，這個(gè)評(píng)論家口中“板結(jié)化”［9］的社會(huì)幾乎變成了一個(gè)靜態(tài)的社會(huì)空間，曾經(jīng)被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之最有效途徑的個(gè)人奮斗，因社會(huì)結(jié)構(gòu)的板結(jié)化、固定化而幾乎變成了一個(gè)毫無(wú)未來(lái)的空洞所指。因此，個(gè)人非但不能形成與主流話語(yǔ)同構(gòu)的價(jià)值觀，甚至?xí)饾u陷入虛無(wú)主義而成為這個(gè)時(shí)代的“多余人”“失敗者”，如何開(kāi)來(lái)、涼子、涂自強(qiáng)、陳金芳等。那個(gè)被無(wú)數(shù)次贊美和歌頌的青春，在精神上早已步入老年而人老珠黃，在無(wú)盡的歲月中不堪一擊了。

孟繁華先生曾經(jīng)用“文化游牧部落”在“千座高原”上馳騁［10］，來(lái)比喻當(dāng)今文化無(wú)序的狀態(tài)。這是一個(gè)沒(méi)有方位、各行其是的文化時(shí)代，沒(méi)有皈依感與方向感的時(shí)代創(chuàng)造出了一批各為主體卻又無(wú)所依托的青春形象。同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面放開(kāi)，改革開(kāi)放的不斷放寬，各種經(jīng)濟(jì)手段的操縱和娛樂(lè)傳媒的控制，文學(xué)寫(xiě)作進(jìn)入了“文學(xué)生產(chǎn)”，文學(xué)創(chuàng)作緊跟潮流，作品人物極盡獵奇，小說(shuō)文本幾乎變成了巴赫金所指稱的“狂歡”場(chǎng)所。這里雖然也有著青春，有著與青春有關(guān)的趣味、風(fēng)尚以及價(jià)值觀等，但是，我們卻沒(méi)有看到作家塑造的屬于當(dāng)下這一時(shí)代的、有代表性的青春形象——然而，文學(xué)的“不確定性”和“多樣性”在這一刻卻被表達(dá)得淋漓盡致。孟繁華先生在寫(xiě)出他對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀的失望的同時(shí)也寄予了深深的期許，或許我們應(yīng)該做的便是跟著他的腳步堅(jiān)定地走下去。

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中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2862（2016）02-0051-04

收稿日期：2016-04-11

作者簡(jiǎn)介：吳玲，女，河南信陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)文化與文學(xué)研究所研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；翟婷婷，女，河南駐馬店人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)文化與文學(xué)研究所研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

Analysis on the Youth in Chinese Contemporary Literature and the Writing——Mr.Meng Fanhua’s Focus on Literature

Wu ling Zhai Tingting
（Institute of Chinese Culture and Literature，Shenyang Normal University，Liaoning，Shenyang.China，110034）

Abstract：The writing and the image of youth have always been the interested topic in literature and sociological research，and have never been cut off in the literary history of hundreds years.As one of the most active contemporary literature critics，literature historian and literary theorist，professor Meng fanhua also devotes great attention on these topics and makes interpretation as well.According to Mr.Meng fanhua，the writing and image of youth are the most important dimension of Chinese contemporary literature，and even become the key and indispensable factor that control the literature status.Meanwhile，Chinese contemporary literature's biggest feature is the “uncertainty”；as a result，the writing and image of youth also have their special“uncertainty”as a part of Chinese contemporary literature.This paper tries to discuss the main views and perspectives by analyzing the key words and combing the literature history and furthermore explores the the key problem of the writing and image of youth.

Key words：Writing of youth；image of youth；uncertainty