當(dāng)前文風(fēng)研究中的幾個重要問題及相關(guān)概念闡釋

唐國戰(zhàn)

(信陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽464000)

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·專題論壇：中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)研究·

當(dāng)前文風(fēng)研究中的幾個重要問題及相關(guān)概念闡釋

唐國戰(zhàn)

(信陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 信陽464000)

文風(fēng)是黨風(fēng)的重要組成部分。當(dāng)前文風(fēng)研究中的幾個重要問題有：文風(fēng)的內(nèi)涵和特性、馬克思主義文風(fēng)及其特點、什么是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良文風(fēng)、中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容是什么、中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)觀是什么等。需要注意辨析和把握的相關(guān)概念主要有：文風(fēng)與黨風(fēng)、文風(fēng)與作風(fēng)、文風(fēng)與學(xué)風(fēng)、文風(fēng)與世界觀、文風(fēng)與話語體系等問題。

文風(fēng)；文風(fēng)觀；中國共產(chǎn)黨文風(fēng)； 工作作風(fēng)；話語體系

黨的十八大報告指出：“堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，下決心改進文風(fēng)會風(fēng)，著力整治慵懶散奢等不良風(fēng)氣，堅決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動政風(fēng)民風(fēng)?！盵1]51文風(fēng)是中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)的重要組成部分，是新時期從嚴(yán)治黨的重要舉措。文風(fēng)是一個內(nèi)涵極其豐富的命題，其內(nèi)容涉及政治、歷史、思想、文化、文學(xué)藝術(shù)、作風(fēng)修養(yǎng)等諸多方面。正是由于文風(fēng)所牽涉到的內(nèi)容比較多、比較廣，因此在當(dāng)前的文風(fēng)研究過程中，一直存在著基本問題、基本概念不是太清晰的問題。這些問題的存在直接影響著文風(fēng)研究的深化和提升。比如文風(fēng)的內(nèi)涵和特性問題、馬克思主義文風(fēng)及其特點問題、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良文風(fēng)問題，中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容、問題，中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)觀以及文風(fēng)與黨風(fēng)、文風(fēng)與作風(fēng)、文風(fēng)與學(xué)風(fēng)、文風(fēng)與世界觀、文風(fēng)與話語體系等問題。系統(tǒng)地梳理、總結(jié)、解讀和辨析好這些問題，將有利于對文風(fēng)問題的總體把握，有利于準(zhǔn)確地把握文風(fēng)的性質(zhì)和定位，有利于文風(fēng)研究的深入全面開展。本文旨在通過對文風(fēng)建設(shè)中的幾個基本問題和重要概念進行闡釋和辨析，以求對文風(fēng)建設(shè)進一步深化研究有所裨益。

一、當(dāng)前文風(fēng)研究中的幾個重要問題

(一)文風(fēng)的內(nèi)涵與特性

文風(fēng)就是作者在寫文章時所體現(xiàn)出來的政治態(tài)度、思想認識、情感傾向和藝術(shù)感染力等諸多帶有一定鮮明風(fēng)格的外在特征。文風(fēng)主要由內(nèi)容和形式兩部分組成。文風(fēng)的內(nèi)容，即作者所要表達的觀點與材料；文風(fēng)的形式則是作者在表達觀點和材料時所選擇的語言形式與用語風(fēng)格。“文”中的“風(fēng)”即文章所體現(xiàn)出來的風(fēng)格和特點，如冷峻、清新、飄逸、雄健、樸實、通俗、簡約等。這些“風(fēng)”，實際上是作者學(xué)識、修養(yǎng)、思想性格與情感愛憎等的外在反映。好的文風(fēng)，既能讓人受到深刻的思想啟迪與教育，又能給人以強烈的藝術(shù)感染力。好的文風(fēng)，總體上來看，至少會包括這些相關(guān)評價，如簡潔鮮明、深入淺出、通俗易懂、邏輯嚴(yán)密、生動形象等。影響文風(fēng)的因素很多，有民族文化習(xí)俗、個人文化程度、教育背景、生活條件與社會環(huán)境、生活方式與閱歷以及自身修養(yǎng)、表達習(xí)慣等。文風(fēng)的形成不是一朝一夕的，它需要較長時間的積淀。一般而言，文風(fēng)大多指的是對作者個人為文風(fēng)格的評價，但由于每個人都生活在他所處的特定時代，因此，也必然會受到所處時代的影響，因而在文風(fēng)上表現(xiàn)出不同時代的文風(fēng)特征，如唐宋時期的散文，立足現(xiàn)實，觀點鮮明、簡潔明快、雄辯有力。文風(fēng)除了在作者個人為文風(fēng)格上有普遍的表現(xiàn)以外，在不同的時代，執(zhí)政的統(tǒng)治階級也會呈現(xiàn)出具有自身特點的文風(fēng)。如我國曾長期以來處于地主階級統(tǒng)治之下的封建社會，在那個時代，文風(fēng)上主要表現(xiàn)以文言文為主要形式的“官話”，而老百姓的話語風(fēng)格則與之相差甚遠，被稱為“民話”。“官話”高高在上，拒人于千里之外，體例格式有嚴(yán)格界定，不同的等級用語有嚴(yán)格的限定，總體格式死板僵化。中

國共產(chǎn)黨成立以后，確立了為勞苦大眾服務(wù)的根本宗旨，從根本上打破了“官話”與“民話”的藩籬，將黨的執(zhí)政理念與政策力求通過“民話”的方式讓勞苦大眾熟知并貫徹到行動中。自此以后，開辟了文風(fēng)的新天地，使文風(fēng)呈現(xiàn)出前所未有的廣闊氣象，煥發(fā)出了無限生機。

(二)馬克思主義文風(fēng)

馬克思主義文風(fēng)即無產(chǎn)階級文風(fēng)，也即代表和反映了最廣大人民群眾根本利益需求和豐富情感的文章講話風(fēng)格。馬克思和恩格斯作為無產(chǎn)階級革命理論的創(chuàng)始人，其諸多學(xué)說以其科學(xué)性、嚴(yán)密性和階級性早已成為世界各國無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的重要指南。在馬克思、恩格斯浩如煙海的思想文庫中，雖然其直接論述并不多，但其表現(xiàn)出的直接或間接的文風(fēng)思想及其在實踐中的運用仍然讓我們欽佩。具體來說，馬克思主義文風(fēng)就是指在馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)立的唯物辯證法、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大理論以及他們的眾多短論、札記和書信中，所彰顯出來的淋漓盡致的、嚴(yán)肅的、認真的、戰(zhàn)斗的、科學(xué)的、求實的、簡潔的、鮮明的語言風(fēng)格以及徹底的為無產(chǎn)階級大眾服務(wù)的態(tài)度、立場、觀點和方法。

(三)中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)觀

所謂“觀”就是對事物的認識或看法。文風(fēng)觀是指對文風(fēng)的一系列根本看法和認識。中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)觀，是指中國共產(chǎn)黨在長期革命和實踐中所總結(jié)提煉出的、對文風(fēng)具有一般性的或根本性的看法和認識。中國共產(chǎn)黨是一個堅定的馬克思主義政黨，在繼承和發(fā)揚馬克思主義優(yōu)良文風(fēng)的基礎(chǔ)上，不斷大力推進馬克思主義文風(fēng)的中國化、時代化和大眾化，并在不同階段總結(jié)提煉出了對文風(fēng)的根本認識。具體來說，主要包括以下一些內(nèi)容：一是生動活潑、新鮮有力。毛澤東同志在延安時期所做的《反對黨八股》一文中，針對“黨八股”的種種惡習(xí)，首先提出了要建設(shè)“生動活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)”[2]840的要求，這一要求也是中國共產(chǎn)黨首次將文風(fēng)問題提升到黨的建設(shè)的重要組成部分的一次明確闡釋。二是準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性。新中國成立以后，毛澤東又在《工作方法六十條(草案)》中，明確提出了“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性”[3]359。三是實事求是。改革開放以后，鄧小平同志突出強調(diào)了文風(fēng)要遵循“實事求是”的根本要求，強調(diào)所謂好作品的“三新”標(biāo)準(zhǔn)：“新內(nèi)容、新思想、新語言”[4]180。四是黨性原則和輿論性導(dǎo)向相一致。黨的十三屆四中全會以后，江澤民、胡錦濤先后強調(diào)了要堅持“黨性原則和輿論性導(dǎo)向相一致”的要求。五是短、實、新。黨的十八大之前，習(xí)近平同志就高度重視文風(fēng)問題，在系統(tǒng)總結(jié)了我黨文風(fēng)建設(shè)的歷程和經(jīng)驗及教訓(xùn)后，提出了文風(fēng)要按照“短、實、新”的要求進行建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平一以貫之地重視文風(fēng)問題，先后在文藝工作座談會和新聞輿論工作座談會以及哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會等重要會議上提出，要“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”[5]192，“努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”[5]437，“要說老百姓聽得懂的話，多一些‘沾泥土’‘帶露珠’‘冒熱氣’的文章”[5]438。由上觀之，中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)觀可初步概括為以下幾點：一是在對文風(fēng)的定位上，強調(diào)文風(fēng)就是黨風(fēng)；二是在價值取向上，強調(diào)文風(fēng)要求真務(wù)實；三是在生成路徑上，強調(diào)要立足調(diào)查研究，科學(xué)總結(jié)廣大人民群眾的智慧和創(chuàng)造；四是在表達形式上，強調(diào)內(nèi)容決定形式，不僅要短、實、新，而且要準(zhǔn)確、鮮明、生動。

(四)中國共產(chǎn)黨文風(fēng)的內(nèi)涵及特色

中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)，是指中國共產(chǎn)黨作為一個黨派在長期帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)的過程中，通過大量的文件、報告、會議和新聞報道等諸多方式，所反映出來的帶有自身政黨性質(zhì)的政治立場、群眾觀點、工作作風(fēng)和表達風(fēng)格等具有普遍性、傾向性的文風(fēng)態(tài)度和特征。中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)徹底扭轉(zhuǎn)了幾千年以來我國社會政治生活以統(tǒng)治階級“官話”體系為本位的局面，確立了在政治生活中以服務(wù)人民為中心的“民話”體系，使中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)深深地扎根于中國最廣大的人民群眾的生活土壤之中，因而也具有了鮮明的無產(chǎn)階級特色、鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色以及鮮明的大眾化特色。

中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)在長期的革命、建設(shè)過程中，逐步總結(jié)、探索形成了具有中國特點、中國風(fēng)格、中國氣派的鮮明特征。一是實事求是。實事求是主要是從內(nèi)容上來說的，即強調(diào)文章的客觀性和真實性，離開客觀真實性，任何文風(fēng)都失去了存在的價值。中國共產(chǎn)黨建黨初期，就強調(diào)宣傳工作要實事求是。二是具有鮮明的階級性。這一點主要是從文風(fēng)的性質(zhì)上來說的。文風(fēng)的性質(zhì)是什么？就是文章、講話所持的立場，也就是說，無論你是贊成什么或反對什么都不重要，關(guān)鍵是看你站在什么立場。立場具有政治性，而政治性在一定程度上說也就是階級性。中國共產(chǎn)黨文風(fēng)體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的立場，是站在廣大勞動人民的立場上來講話和宣傳的。三是通俗易懂。這一點主要是從文風(fēng)的表達方式上來說的。就是說無論寫文章還是講話，都要多用老百姓能聽懂的詞語來表達，切忌官話連篇，高高在上。為什么要通俗易懂？一方面是由我們黨的執(zhí)政性質(zhì)所決定的，即我們黨的性質(zhì)是工人階級的政黨，是全心全意為人民服務(wù)的黨；另一方面是因為，許多普通勞動者的文化水平還不高，他們對書面語言還不太熟悉，用平易樸實的話語老百姓更容易理解，也能更好地貫徹執(zhí)行黨的主張。

(五)中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容

文風(fēng)不是一朝一夕就能形成的，好的文風(fēng)更不是自發(fā)產(chǎn)生的，它需要用正確的理論和正確的方法來加以引導(dǎo)和規(guī)范。中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)也是如此。從一定程度上說，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良文風(fēng)就是在與不良文風(fēng)的斗爭中日益成熟的，就是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下不斷加強自身建設(shè)才逐步提高和確立起來的。中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)主要是指中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)自身的偉大歷史使命，更好地貫徹實施自身的宗旨意識，提高路線方針政策的執(zhí)行力和實效性，從而在文風(fēng)方面所開展的一系列整頓、改造和提高的活動。中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容可初步概況為以下幾個方面：馬克思主義的指導(dǎo)思想；中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的歷史發(fā)展進程；不同時期文風(fēng)建設(shè)過程中存在的主要問題、原因、經(jīng)驗與教訓(xùn)；中國共產(chǎn)黨文風(fēng)建設(shè)的主要特點與規(guī)律；不同時期主要領(lǐng)導(dǎo)人的文風(fēng)及特點；國內(nèi)外文風(fēng)的不同特點與建設(shè)舉措比較；從文風(fēng)的視角構(gòu)建中國特色話語體系；等等。

二、當(dāng)前文風(fēng)研究中的幾個重要概念闡釋

(一)文風(fēng)與黨風(fēng)

文風(fēng)和黨風(fēng)是兩個不同的概念，但二者又有著密切聯(lián)系，特別是執(zhí)政黨的黨風(fēng)和其文風(fēng)關(guān)系更為密切。黨風(fēng)就是黨的作風(fēng)，主要包括黨在政治、思想、工作、生活等各方面的作風(fēng)。所謂政治作風(fēng)，就是對黨的政治目標(biāo)、政治路線、政治紀(jì)律所持有的態(tài)度和行為；所謂思想作風(fēng)，就是認識和處理問題及對待理論和實踐經(jīng)驗所持有的態(tài)度和思想方法；所謂工作作風(fēng)就是對黨的事業(yè)和工作的態(tài)度、行為和風(fēng)格；所謂生活作風(fēng)，就是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中所表現(xiàn)出來的一貫行為和風(fēng)格。黨風(fēng)反映著黨的風(fēng)貌和形象，是黨的性質(zhì)和世界觀的外在表現(xiàn)。黨風(fēng)是黨的整體形象，但這一形象是通過廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活和具體工作中體現(xiàn)出來的。黨風(fēng)的好和壞不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。它可由好變壞，也可由壞變好。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)實踐中，逐步形成了“理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評以及艱苦奮斗、求真務(wù)實”[5]41的優(yōu)良作風(fēng)。文風(fēng)是一個政黨通過文件、會議或代表黨的意志的領(lǐng)導(dǎo)講話等方式所表達出來的政治傾向、思想情感、工作作風(fēng)以及藝術(shù)感染力等方面的風(fēng)格。文風(fēng)與黨風(fēng)之間聯(lián)系密切。首先，文風(fēng)來自于黨風(fēng)，文風(fēng)是黨風(fēng)的一個組成部分。黨的作風(fēng)包括很多方面，它在文章、公文、講話中所形成的語言風(fēng)格，就是黨的文風(fēng)。其次，黨風(fēng)制約著文風(fēng)。黨風(fēng)是黨的思想觀念、態(tài)度、工作等的外在體現(xiàn)，其風(fēng)氣直接影響著全體黨員的思想觀念和工作作風(fēng)，文風(fēng)是黨風(fēng)的一種外在表現(xiàn)形式。從一定程度上說，有什么樣的黨風(fēng)就會有什么樣的文風(fēng)，尤其是作為執(zhí)政黨的黨風(fēng)更是如此。同時，文風(fēng)對黨風(fēng)也有一定的反作用。文風(fēng)雖然被黨風(fēng)制約，但它也不是消極地反映黨風(fēng)。好的文風(fēng)能助推優(yōu)良黨風(fēng)的形成，不好的文風(fēng)也會對黨內(nèi)不正之風(fēng)起到推波助瀾的作用。

(二)文風(fēng)與學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)指人們在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度和風(fēng)貌。這種學(xué)習(xí)態(tài)度和風(fēng)貌不是偶然和孤立的，它是一個人如何對待學(xué)習(xí)和為什么學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在反映，它取決于一個人對自己工作和學(xué)習(xí)的根本認識。一個人的學(xué)風(fēng)如何，會直接影響到其學(xué)習(xí)成效，進而影響到個人的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢。作為一個政黨來說，學(xué)風(fēng)的好壞直接反映著這個政黨全體黨員的整體素質(zhì)和精神風(fēng)貌，也影響和決定著這個政黨的發(fā)展前景。文風(fēng)是學(xué)風(fēng)的一種表現(xiàn)，學(xué)風(fēng)是文風(fēng)形成中的一個重要決定因素。有好的學(xué)風(fēng)，一般而言也會有好的文風(fēng)。因為好的學(xué)風(fēng)是一種創(chuàng)造性的開拓，它所展開的內(nèi)容是豐富的、生動的、多彩的，因而表現(xiàn)在文風(fēng)上也必然會是豐富的、生動的、多彩的；反之，不良的學(xué)風(fēng)則會導(dǎo)致機械的、簡單的、空洞的、缺乏生機與活力的僵化文風(fēng)。作為無產(chǎn)階級政黨，判斷學(xué)風(fēng)好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能夠樹立實事求是的思想路線和堅持理論聯(lián)系實際的根本原則。一個人在學(xué)習(xí)中能夠做到理論聯(lián)系實際，就會將學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)深學(xué)透，從而去創(chuàng)造性地開展工作；反之，則會陷入本本主義、形而上學(xué)的機械唯物主義，導(dǎo)致工作中的僵化和盲目性。

(三)文風(fēng)與作風(fēng)

文風(fēng)與作風(fēng)也是兩個關(guān)系相當(dāng)密切的概念。所謂作風(fēng)就是一個人在工作、學(xué)習(xí)和生活中所體現(xiàn)出來的認識態(tài)度和行為方式。作風(fēng)主要包括思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等幾個方面。思想作風(fēng)就是對待工作學(xué)習(xí)和生活的思想認識和態(tài)度。比如有的人考慮問題注重從實際出發(fā)，實事求是，有的人則好高騖遠，盲目樂觀。工作作風(fēng)則是指在工作中所體現(xiàn)出來的個性特點，如有的人雷厲風(fēng)行，有的人優(yōu)柔寡斷，有的人細致認真，有的人粗枝大葉。生活作風(fēng)則是個人情趣愛好、生活習(xí)慣和生活方式等因素所形成的習(xí)慣性表現(xiàn)。文風(fēng)是作風(fēng)的重要表現(xiàn)形式之一，它是一個人綜合素質(zhì)和思維方式的重要體現(xiàn)，或者說文風(fēng)是一個人思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)的一種自然流露或外化形式。一個人的文風(fēng)好，在一定程度上也可以說該同志的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)大體是正確的；反之，我們至少可以說該同志在思想作風(fēng)上還是存在認識偏差的。因為文風(fēng)的好壞雖然其中一部分是屬于文化修養(yǎng)的不同造成的，但決定文風(fēng)最主要的因素還是一個人對待事物的態(tài)度和方法問題。如果一個人思想作風(fēng)正派，認識問題客觀公正，則他的文風(fēng)即使沒有多少文采，但至少也會表現(xiàn)為實事求是、言之有物、內(nèi)容豐富充實；反之，其文風(fēng)一定會表現(xiàn)為空話連篇、華而不實。人是如此，黨也是如此。

(四)文風(fēng)與世界觀

世界觀是個人對世界的根本認識與看法。無產(chǎn)階級世界觀就是無產(chǎn)階級政黨運用馬克思主義唯物論和辯證法作為指導(dǎo)思想來看待世界和認識世界的系統(tǒng)學(xué)說。在這一指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上樹立的世界觀，其思想觀念、認識方法和工作方法等必然是客觀的、實事求是的、變化的、發(fā)展的，同時也必然是群眾的、大眾的、實踐的。世界觀和方法論是一致的。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在長期的革命和建設(shè)過程中，以求實、創(chuàng)造、發(fā)展的理念，逐步建立了一整套具有自身特點和特色的學(xué)風(fēng)和黨風(fēng)，如實事求是、理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評等。這些思想認識和作風(fēng)體現(xiàn)了馬克思主義政黨世界觀的內(nèi)在本質(zhì)要求。堅持這些優(yōu)良作風(fēng)，就是堅持馬克思主義的優(yōu)良作風(fēng)；反之，就會走到馬克思主義的對立面上去。中國共產(chǎn)黨長期以來的實踐也充分證明，黨風(fēng)的好壞，其根源在于世界觀。世界觀無論對個人，還是對政黨的思想意識、道德品質(zhì)、行為表現(xiàn)都起著支配作用。一個人的作風(fēng)就是世界觀的外在表現(xiàn)，一個政黨的作風(fēng)也是這個政黨的世界觀的外在表現(xiàn)。一定的文風(fēng)同樣是一定的世界觀及受這個世界觀所支配的政黨的黨風(fēng)在文字或語言表述中的反映。由此可見，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的黨風(fēng)和文風(fēng)，世界觀是黨風(fēng)和文風(fēng)的根源所在。

(五)文風(fēng)與話語體系

近年來，話語體系一詞非常活躍，很顯然，話語體系與文風(fēng)有著密切的關(guān)系。話語就是表達、談?wù)摵蛿⒄f，它是相對于書寫的“文本”而言的?！皞鞑チQ定影響力，話語權(quán)決定主動權(quán)”[5]432。話語體系主要包括語言表達體系、引領(lǐng)體系、控制體系、目標(biāo)體系等諸方面。構(gòu)建話語體系的目的是通過語言的傳播擴大自身影響力。主要實施方式是擴大自身語言的覆蓋面，講究話語的表達方式，提高話語的針對性和時效性。中國共產(chǎn)黨的話語體系是指中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中逐步形成的具有自己特色的表達方式和表達習(xí)慣的語言模式。隨著改革開放的進一步深化，經(jīng)濟全球化、文化多元化的趨勢愈來愈強，各國之間的經(jīng)濟政治文化的交流與競爭日趨激烈，在世界舞臺中更多地發(fā)出自己的聲音并構(gòu)建自己的語言體系，深刻地影響別人，已成為各國提高自身影響力的重要手段。文風(fēng)是文章和講話的風(fēng)格，提倡優(yōu)良文風(fēng)，其目的就是為了增強表達效果，讓讀者或聽者更容易理解，更樂于接受，從而達到積極擁護和支持的效果。很顯然，文風(fēng)是話語體系的重要組成部分，是話語體系構(gòu)建中的重要手段和方式。改進文風(fēng)，可以更好地鞏固和加強話語體系的整體建設(shè)，提高話語體系對內(nèi)對外的宣傳力、影響力、針對性和時效性。加強話語體系的建設(shè)，其中一個重要舉措就是要加強文風(fēng)建設(shè)，只有切實提高了話語的表達方式，話語體系的作用和力量才會體現(xiàn)得更突出、更顯著。

[1] 黨的十八報告輔導(dǎo)讀本[G]．北京：人民出版社，2012.

[2] 毛澤東選集(第3卷) [M]．北京：人民出版社，1991.

[3] 毛澤東文集(第7卷) [M]．北京：人民出版社，1999.

[4] 鄧小平文選(第2卷) [M]．北京：人民出版社，1994.

[5] 中共中央文獻研究室．習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M]．北京：人民出版社，2016.

(責(zé)任編輯：蔡宇宏)

2016-08-13；收修日期：2016-09-28

國家社科基金一般項目(15BDJ047)

唐國戰(zhàn)(1970—)，男，河南長垣人，博士，教授，主要從事黨建與思想政治教育研究。

D261.3

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1003-0964(2016)06-0001-04