黨建研究范式的重大轉(zhuǎn)變：從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事共生

□伍小濤（中共貴州省委黨校，貴州　貴陽　550028）

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黨建研究范式的重大轉(zhuǎn)變：從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事共生

□伍小濤
（中共貴州省委黨校，貴州貴陽550028）

摘要：新時期黨建研究正經(jīng)歷著一場深刻的范式革命：從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變表明黨建研究從理論上和方法上都進行了改革創(chuàng)新。我們在肯定革命性敘事政治性強，宣傳教育功能大的同時，也應(yīng)肯定現(xiàn)代化敘事學(xué)理性強，研究問題有廣度和深度。只有充分吸收二者研究的長處，實現(xiàn)革命性敘事與現(xiàn)代化敘事的共生，才能進一步推進黨建研究的創(chuàng)新，推動黨建研究的繁榮和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黨建研究范式；革命性敘事；現(xiàn)代化敘事；共生

在當(dāng)前六大建設(shè)（政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨建）中，黨的建設(shè)尤為關(guān)鍵。正如習(xí)近平總書記2013年在全國組織工作會議上所指出：“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。”[1]各個地區(qū)、各個單位和各個部門都一手抓發(fā)展，一手抓黨建。黨的建設(shè)成為當(dāng)前工作的重點和熱點。由此，黨建研究成為當(dāng)前一門顯學(xué)。各級黨校都設(shè)立了黨建教研部（室），高校設(shè)有中共黨史專業(yè)碩士（博士）點的學(xué)科，各級黨委都投入大量理論工作者，指導(dǎo)協(xié)調(diào)和組織本地區(qū)黨建理論研究。

一、黨建研究的現(xiàn)狀

隨著研究陣地和研究隊伍的不斷壯大，新的研究成果不斷涌現(xiàn)?？v觀當(dāng)前數(shù)以萬計的黨建著作和文章，主要有以下幾個特點：

一是黨建研究理論的多元化。除了傳統(tǒng)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義外，還有西方的政黨政治理論、新制度經(jīng)濟學(xué)理論、公共選擇理論、行為心理學(xué)理論和社會組織理論等。如李俊的《政黨適應(yīng)性與黨的現(xiàn)代化性的推進》就運用了亨廷頓的政治組織的適應(yīng)性原則來論述中國共產(chǎn)黨如何適應(yīng)現(xiàn)代化的需要[2]；崔會敏的《防止利益沖突與廉政風(fēng)險防控對接機制研究》則運用西塞羅“公益優(yōu)先于私益”的主張，對反腐敗中利益沖突問題進行了探討并結(jié)合工作實際提出了預(yù)防腐敗的有力措施[3]。這些西方理論的引進，大大拓寬了黨建研究的廣度和深度。

二是黨建研究方法的多樣化。除了理論闡釋外，還出現(xiàn)了實證研究、微觀研究、個案研究等如蕭鳴政的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部品德測評的問題研究通過對浙江的慈溪、江西的德興、河北的中捷、甘肅的定西和廣西的來賓發(fā)放1700份試卷，運用英國公務(wù)員品德測評方法，對干部選拔任用中領(lǐng)導(dǎo)干部的品德進行了測評與分析[4]；高瑩的《關(guān)于保持黨員干部純潔性的調(diào)查與思考》也以問卷形式，對當(dāng)前黨員干部隊伍純潔性方面存在的突出問題，提出了具體的對策[5]?？梢哉f，當(dāng)前發(fā)放問卷和實地考察成為黨建研究中一種常見的方法。

三是黨建研究的學(xué)理性和實踐性逐漸加強。以人大復(fù)印資料《中國共產(chǎn)黨》2015年第1-9期全文轉(zhuǎn)載的文章為例，該復(fù)印資料共全文轉(zhuǎn)載199篇文章，涉及的內(nèi)容為“四風(fēng)”、腐敗治理、權(quán)力制約、社區(qū)黨建、黨政“一把手”權(quán)力監(jiān)督、遏止利益集團、干部道德建設(shè)、村干部能力建設(shè)、“為官不為”現(xiàn)象、紀檢監(jiān)察機關(guān)改革、黨在國家治理體系中的地位、法治與治黨、黨內(nèi)條例、黨內(nèi)監(jiān)督、執(zhí)政安全、執(zhí)政意識、政治生態(tài)、基層服務(wù)型黨組織建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部考核評價、干部選拔任用、中國共產(chǎn)黨與傳統(tǒng)文化及鄧小平、習(xí)近平黨建思想等各個方面；所運用的理論，除了正統(tǒng)的馬克思主義原理外，還運用了西方的政治傳播、政治參與、利益沖突、庇護網(wǎng)絡(luò)、集體行動邏輯、權(quán)力尋租與權(quán)力制約、社會治理、社會組織、政黨文化、政黨自律與調(diào)適和政黨整合等理論；所運用的方法除了宏觀敘述，還對社區(qū)黨建、基層紀檢、基層村級腐敗和村級干部能力等進行微觀分析，并對學(xué)習(xí)型黨組織、領(lǐng)導(dǎo)干部“為官不為”問題、村務(wù)監(jiān)督委員會的運行、政府反腐敗力度與公眾清廉感知和干部跨條塊跨領(lǐng)域交流等問題進行實證調(diào)查。正如有學(xué)者指出：“近年來黨建理論研究發(fā)展很快，其主要特點是，改變了囿于黨章體系簡單地對馬克思主義政黨學(xué)說從概念到概念進行注釋的空疏學(xué)風(fēng)，而是將主要注意力集中在改革開放實踐所提出的新問題方面，緊密結(jié)合實際工作，開辟新的研究領(lǐng)域?！盵6]這說明，黨建研究正經(jīng)歷著一場深刻的范式革命。

二、革命性敘事的特點與局限性

范式，按照美國學(xué)者托馬斯·庫恩的解釋，就是：“一個科學(xué)共同體的成員所共有的東西”“一方面它代表著一個特定共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體。另一方面它指所謂著那個整體的一種元素，即具體的例題解答；把它們當(dāng)作模型和范例，可以取代明確的規(guī)則已作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)。”[7]縱觀當(dāng)前中國哲學(xué)社會科學(xué)研究，范式主要有革命性敘事和現(xiàn)代化敘事兩種。

革命性敘事，按照已故著名黨史國史專家高華教授的解釋，就是論證中國近現(xiàn)代革命的合理性和必然性的一種范式。“帝國主義侵略”“封建主義壓迫”“階級戰(zhàn)爭”“革命”“人民群眾”“經(jīng)濟決定因素”等成為這種敘事的基本主題[8]82。這種范式，表現(xiàn)在黨建研究上，主要論述馬克思主義經(jīng)典理論的重要性和普適性，黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉的合理性和正當(dāng)性，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政能力的合法性。時任中共中央組織部部長賀國強指出：“黨建研究具有很強的政治性、思想性、應(yīng)用性和現(xiàn)實性，必須堅持用‘三個代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)黨建研究工作，深入研究關(guān)系黨的建設(shè)全局的重大理論問題和實際問題，進一步深化對推進黨的建設(shè)新的偉大工程的規(guī)律性認識，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。具體來說，一是深入學(xué)習(xí)和研究‘三個代表’重要思想；二是要深入研究新時期黨的建設(shè)的成功經(jīng)驗；三是要深入研究黨的執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政黨加強自身建設(shè)的規(guī)律；四是重點抓好黨的執(zhí)政能力建設(shè)的研究；五是要注重研究新形勢下加強和改進黨的群眾工作，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系問題。”[9]為此，不少研究者對中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨建思想，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政理念、執(zhí)政資源、執(zhí)政風(fēng)險、執(zhí)政合法性，對社會主義市場經(jīng)濟條件下思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，對黨的先進性和純潔性，對腐敗治理和社區(qū)黨的建設(shè)等問題進行了研究。

在這種研究范式下，黨建研究的政治性凸顯。這也表證了黨建學(xué)科的特點。作為國家一級學(xué)科政治學(xué)下的二級學(xué)科，與其它學(xué)科相比，黨建研究更注重政治性，更多注重的是宣傳、教育和整合功能。這是由它的研究對象決定的。中國黨建研究的對象是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，涉及思想、組織、作風(fēng)、制度、反腐倡廉諸方面，中國共產(chǎn)黨的價值導(dǎo)向決定了黨建研究的價值導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，其價值導(dǎo)向是代表最廣大人民根本利益，是黨性與人民性的統(tǒng)一。在這一意義上，黨建研究也是黨性和人民性的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)過程中，政治動員和政治認同一直是黨建的著力點。因此，黨建研究首先要為政權(quán)服務(wù)和現(xiàn)實服務(wù)。從歷史方位來看，黨建與黨史密切相關(guān)。有人指出：“黨建就是正在進行的黨史，黨史則是已經(jīng)發(fā)生過的黨建?！盵10]從某一方面來說，中共黨史就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民反抗帝國主義侵略、建立無產(chǎn)階級政權(quán)、進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的歷史。研究黨史，就是使廣大黨員干部和群眾，深刻了解中國共產(chǎn)黨走過的艱難歷程，熟悉黨的光榮傳統(tǒng)，吸取黨在革命和建設(shè)中的豐富經(jīng)驗和教訓(xùn)，用黨的光輝歷史教育干部群眾。無疑，革命性敘事在黨史研究中占有一定的重要地位。

黨建研究也同樣也需要革命性敘事。黨建研究要系統(tǒng)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的寶貴經(jīng)驗，指導(dǎo)當(dāng)今的工作，加強黨的先進性和純潔性，增強廣大群眾對中國共產(chǎn)黨的認同。從現(xiàn)實來看，黨建與現(xiàn)實政治緊密聯(lián)系在一起。正如有專家所指出：“黨的建設(shè)總是與黨的政治路線和政治任務(wù)緊密聯(lián)系在一起的。這就決定了進行黨建理論和實際問題的研究，必須十分注意堅持正確的政治立場、政治方向，不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力?！薄盁o論是研究思考問題，闡發(fā)理論觀點，還是提出工作建議，都要善于從政治上看問題?！盵11]堅持黨建研究的政治方向，就是堅持黨建研究的革命方向。從這一點來說，革命性敘事在黨建研究中特別重要。

與此同時，黨建研究的革命性敘事還特別注重理論的指導(dǎo)作用。尤其特別注重馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。正如江澤民指出：“只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確制定和宣傳貫徹黨的路線方針政策，才能發(fā)展先進思想、克服落后思想。如果放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國家?guī)頌?zāi)難。這是絕不允許的?！盵12]習(xí)近平總書記也強調(diào)：“我們黨要在中國這樣的東方大國實現(xiàn)執(zhí)政為民、執(zhí)政興國的歷史使命，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)是根本不可能的?！盵13]140“馬克思主義是我們黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。中國特色社會化主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵13]90當(dāng)前黨建研究的重點，就是以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，深化對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗、執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政能力的研究，深化中國共產(chǎn)黨公信力研究，深化提高黨建科學(xué)化水平方式和能力的研究，深化反腐倡廉問題的研究和習(xí)近平黨建思想的研究等。

但是，還須看到，黨建研究的革命性敘事，還存在一定的不足。這些不足，完全可以借用一位專家論述黨史革命性敘事的不足，就是：“（1）預(yù)設(shè)立場，無限制地擴張歷史學(xué)的宣傳、教化功能，以權(quán)威論述或權(quán)威文件為指導(dǎo)，有選擇地剪裁史料來論證某種權(quán)威性論述，對復(fù)雜的歷史進程作簡化的‘必要性’的解釋，遮蔽了許多豐富鮮活的歷史層面。而事實是，歷史進程有它的多重面相，歷史學(xué)家應(yīng)給歷史的偶然性留下空間。（2）在敘述方式中，頻繁性地使用某種不言自明或無法證明的集合性語匯。（3）在語言運用上，過分訴諸感情，具有某種居高臨下和訓(xùn)導(dǎo)式的語言風(fēng)格?！盵8]83在一些黨建著作和黨建研究文章中，政治性、宣傳性大大超過學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。有的在論述問題分析原因提出對策上，不是建立在具體的實際研究上，而是泛泛而談，缺乏一定的針對性和時效性；有的是就文件解讀文件，就會議闡釋會議精神；有的問題意識缺乏，沒有找到研究的著力點，無的放矢；有的與其說是學(xué)術(shù)論文，不如說工作報告或經(jīng)驗總結(jié)。這些問題嚴重影響了黨建研究的深度和廣度。因此，在黨建革命性敘事的基礎(chǔ)上，有必要引進另一種研究范式。

三、現(xiàn)代化敘事的特點與局限性

現(xiàn)代化敘事是在現(xiàn)代化理論被運用于人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域后逐漸形成的一種解釋架構(gòu)。黨建研究的現(xiàn)代化敘事，就是在論證90多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和參與中國現(xiàn)代化進程的經(jīng)驗和教訓(xùn)，論述現(xiàn)代化視角下政黨功能的定位與作用的發(fā)揮、思想的統(tǒng)合、組織的調(diào)適，制度的選擇以及執(zhí)政黨的合法性、執(zhí)行力、公信力、領(lǐng)導(dǎo)力和認同感等現(xiàn)代因子。這種范式注重的是黨的建設(shè)是如何推動現(xiàn)代化，如何有益于現(xiàn)代化的發(fā)展等問題。中央黨校王長江教授的《現(xiàn)代政黨執(zhí)政規(guī)律研究》和《政黨現(xiàn)代化》就是現(xiàn)代化敘事的典型著作。

為了進一步說明黨建研究的現(xiàn)代化敘事，有必要對黨建研究現(xiàn)代化敘事的一些理論做一簡單的介紹：

一是西方政黨政治理論。始源于馬克斯·韋伯有關(guān)政治和政黨的論述，后經(jīng)過薩托利、羅伯特·米歇爾斯和迪韋爾熱等人的發(fā)展，建立起了從政黨定義到政黨體制的設(shè)計、政黨種類的描述、政黨的轉(zhuǎn)型和政黨范疇的分析等一系列政黨研究理論框架。中國從政黨政治來研究黨建的代表人物是中央黨校王長江教授。其代表作《政黨論》從政黨本論、政黨體制和政治體系中的政黨三個部分系統(tǒng)闡述了政黨政治的基本原理，指明了政黨活動一般規(guī)律與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義事業(yè)的關(guān)系，為研究中國政治體制與執(zhí)政黨建設(shè)提供了政治學(xué)理論分析框架。當(dāng)前政黨理論成為黨建研究中的一個重要方面。人大復(fù)印資料《中國共產(chǎn)黨》2015年第1-9期全文轉(zhuǎn)載的199篇文章就有6篇關(guān)于政黨理論方面的。

二是新制度經(jīng)濟學(xué)理論。是一個關(guān)于交易成本的經(jīng)濟學(xué)理論。它通過行為假定來研究交易費用、產(chǎn)權(quán)和制度變遷，其代表人物為科斯和諾斯。我國從新制度經(jīng)濟學(xué)來研究黨建的主要有貴州省委黨校鄧獻暉教授，其代表著作《公共問題經(jīng)濟學(xué)：腐敗現(xiàn)象與廉政建設(shè)的經(jīng)濟學(xué)分析》，從“行為假定”入手，研究腐敗在交易過程中，權(quán)與錢的利益最大化及如何建立有效的制度來遏制腐敗。由于作為政治核心內(nèi)容之一的政黨是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。運用新制度經(jīng)濟學(xué)來研究黨建必將成為一種新的黨建研究方法。正如有的學(xué)者所指出：“新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于制度存在的理由和作用、制度增加或減少交易成本、制度路徑依賴等主張，對于研究如何強化執(zhí)政黨制度建設(shè)、改進執(zhí)政黨決策等有重要參考價值。”“經(jīng)濟學(xué)要義之一在于注重成本核算、降低成本，以最小的投入獲取最大的產(chǎn)出。作為一個執(zhí)政黨，不僅存在一個執(zhí)政問題，還存在一個執(zhí)政成本和執(zhí)政績效，以及執(zhí)政績效的評價體系等問題。……所以，黨的建設(shè)研究也要運用經(jīng)濟學(xué)原理和方法研究執(zhí)政黨執(zhí)政及其建設(shè)的成本問題，以最少的人、財、物投入取得最大的政治效益和社會效益?！盵14]44

三是公共選擇理論。它是以微觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)（尤其是理性人假設(shè)）、原理和方法作為分析工具，來研究和刻畫政治市場主體的行為和政治市場的運行的一種理論。其主要特征為經(jīng)濟人假設(shè)和方法論的個人主義。代表性人物主要有布坎南和戈登·塔洛克。其中利益集團理論、多數(shù)票通過規(guī)則和理性人假設(shè)對黨建研究尤為借鑒。中央黨校祝靈君教授運用公共選擇理論分析了黨的形象。他指出：“如果把黨的形象看成一種黨內(nèi)全體成員都應(yīng)該共同享受的物品，那么這種物品應(yīng)該具有公共物品的性質(zhì)，提供這種公共物品是全體黨員義不容辭的責(zé)任，必須依靠每一位黨員的共同努力來保證。如果把黨組織看成一個大型組織，從公共選擇理論的角度就會發(fā)現(xiàn)在黨組織提供公共物品的過程中可能導(dǎo)致外部性或便車行為，這容易存在著黨員個人與組織之間或地方組織與中央組織之間的博弈，其結(jié)果有可能導(dǎo)致黨的形象的下滑?！盵15]張定準、涂春光運用公共選擇理論的經(jīng)濟理性和尋租治理理論對黨員利他行為的理性動機和腐敗成因進行了闡釋，并指出：“運用公共選擇理論對黨建中存在的問題探討，對我國是非常具有意義的?！盵16]

四是心理學(xué)理論。心理學(xué)是一門研究行為和心理的學(xué)科，它發(fā)源于1879年德國馮特建立心理實驗室，經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，心理學(xué)成為一門成熟的科學(xué)。我國運用心理學(xué)理論研究黨建是近幾年的事。如《心理學(xué)視角下黨群關(guān)系出現(xiàn)問題的原因及對策分析——基于勒溫場域理論的分析》（《中共貴州省委黨校學(xué)報》2014年第6期）、《運用心理學(xué)方法提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平》（《企業(yè)黨建》2012年第5期）和《淺談心理學(xué)知識在高校黨建工作中的運用》（《華章》2012年第16期）等。有學(xué)者從三個方面總結(jié)了心理學(xué)在黨建研究創(chuàng)新中的表現(xiàn)：研究黨的心理的涵義、過程、作用；研究黨的心理行為及其影響因素；研究黨的心理建設(shè)與思想建設(shè)的區(qū)別和聯(lián)系[14]44?？傊?，心理學(xué)已越來越成為黨建研究中的一個重要關(guān)注點。

除此之外，還有運用西方社會學(xué)理論、法學(xué)理論、教育學(xué)理論等對黨建進行研究。

從上面的介紹可以看出，黨建現(xiàn)代化敘事具有以下幾個特點：首先是預(yù)設(shè)理論，以西方社會科學(xué)某一原理來解釋黨建某一問題，觀點獨到新穎。其次是少訓(xùn)導(dǎo)式語言，多學(xué)理性語言，話語比較中性。再次是研究方法多采用實證研究，個案研究。通過大量的調(diào)查、觀察、實驗，找出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。

現(xiàn)代化敘事大大拓寬了黨建研究的范圍，開拓了黨建研究的新視野，深化了對黨建研究的認識。當(dāng)然，這種敘事研究也存在一些不足。一方面是照搬西方的理論和話語來觀照中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)和黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化建設(shè)。一些黨建研究者把西方的理論和方法奉為圭皋，動不動西方理論怎么說西方國家怎么做?！罢h”“利益”“公共產(chǎn)品”“成本”“收益”和“搭便車”等成為常見的主要表達方式。這就存在一些問題，首先，西方的理論、方法和話語是否與中國的實際相符合。西方的理論、方法和話語大都基于西方的社會狀況而提出的，是否具有普適性，本身就值得商榷。中國黨建問題復(fù)雜而繁窘，且具有一定的特殊性，從西方社會發(fā)展的經(jīng)驗中產(chǎn)生的某些概念、方法和話語，不一定能涵蓋和解釋中國的黨建問題。特別是，一些西方國家利用“人權(quán)”“自由”“民主”等話語進行意識形態(tài)滲透，以企圖“西化”和“分化”中國。對此，我國黨建研究要特別警惕，要構(gòu)建馬克思主義中國化的話語體系。其次，中國的現(xiàn)代化不同于西方的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化是外發(fā)型現(xiàn)代化，而西方的現(xiàn)代化是內(nèi)生型現(xiàn)代化，二者有本質(zhì)的明顯的不同?，F(xiàn)代化類型的差異，決定現(xiàn)代化理論的差異，照搬用西方的現(xiàn)代化理論來觀照中國，往往會忽視中國的特殊的內(nèi)部因素。另一方面是現(xiàn)代化敘事，太注重學(xué)理性，而忽視了政治性。一些黨建研究者在黨建研究上，根本不提馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，不是用馬克思主義基本原理和方法去分析問題和解決問題，而是摘取西方理論的片言只語，就對黨建問題進行論述剖析，缺乏一定的政治導(dǎo)向和實踐導(dǎo)向。對此，時任中共中央組織部部長李源潮指出：“黨建理論研究是黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地，要牢固樹立政治意識、大局意識和責(zé)任意識，任何時候、任何情況下都堅持黨性原則，站在黨和人民的立場說話，發(fā)揮正確的政治導(dǎo)向作用?！盵17]5因此，現(xiàn)代化敘事必須建立在政治性的基礎(chǔ)上，必須以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書記所指出：“中國特色社會主義理論體系是我們黨繼往開來，與時具進，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。”[13]6必須堅持和發(fā)展。

黨建研究之所以出現(xiàn)從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事的轉(zhuǎn)變，是因為改革開放后，社會結(jié)構(gòu)和黨情、國情、世情發(fā)生了深刻的變化。首先，中國共產(chǎn)黨從一個剛剛建立起50多個人的小黨到現(xiàn)在擁有8500多人的大黨，從一個領(lǐng)導(dǎo)推翻舊政權(quán)革命黨到一個領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)與改革的長期執(zhí)政黨，從一個領(lǐng)導(dǎo)計劃經(jīng)濟的黨到一個領(lǐng)導(dǎo)市場經(jīng)濟的黨，所面臨的問題更加復(fù)雜，這需要有創(chuàng)新的精神進行黨建研究。正如李源潮所指出：“現(xiàn)在，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，對黨的建設(shè)提出了一系列新課題、新挑戰(zhàn)，加強和改進黨的建設(shè)既十分重要又十分緊迫。黨建理論研究要更好地服務(wù)于黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會主義偉大事業(yè)，就必須大力弘揚改革創(chuàng)新精神?！盵17]4這就需要以新的范式承載和傳播其理論創(chuàng)新的成果，承載和傳播黨建科學(xué)化水平的一系列新思想、新觀點和新論斷。

其次，中國現(xiàn)在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前無古人和多少仁人志士夢寐以求的事業(yè)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)艱巨而復(fù)雜，在其過程中所出現(xiàn)的各種問題，如現(xiàn)代化的主體與客體的良性互動現(xiàn)代化的動力、速度、模式，現(xiàn)代化引發(fā)的結(jié)構(gòu)變化和利益分化整合等，需要中國共產(chǎn)黨去面對和解決。如何在現(xiàn)代化的推進中，加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨建研究急需探討和解決的問題。因此，現(xiàn)代化敘事運用于黨建研究，具有現(xiàn)實合理性。

再次，全球化和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展也需要黨建研究范式的轉(zhuǎn)變。時下，全球化和互聯(lián)網(wǎng)的浪潮已波及世界的各個角落。一方面，全球化和信息化改變了傳統(tǒng)黨建的行為方式和話語結(jié)構(gòu)，搭建了黨建研究的新平臺，拓寬了黨建研究的內(nèi)容；另一方面，西方的一些理論通過網(wǎng)絡(luò)和全球化大量涌入這不得不影響著黨建研究范式的變化。在黨建研究中，出現(xiàn)了一些用西方政黨理論、公共政策選擇理論、制度經(jīng)濟學(xué)理論、社會組織理論等來論述中共執(zhí)政黨建設(shè)的著作和文章。也就是說，黨建研究出現(xiàn)了革命性敘事與現(xiàn)代化敘事共生的現(xiàn)象。

總之，黨建研究從革命性敘事到現(xiàn)代化敘事的轉(zhuǎn)變，表明黨建研究無論從理論上還是方法上都進行了改革創(chuàng)新。我們在肯定革命性敘事政治性強宣傳教育功能大的同時，也應(yīng)肯定現(xiàn)代化敘事學(xué)理性強，研究問題有廣度和深度。只有充分吸收二者研究的長處，實現(xiàn)革命性敘事與現(xiàn)代化敘事的共生，才能進一步推進黨建研究的創(chuàng)新，推動黨建研究的繁榮和發(fā)展。

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責(zé)任編輯何成學(xué)

中圖分類號：D26

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494（2016）01-0094-06

收稿日期：2015-10-20

作者簡介：伍小濤，男，博士，中共貴州省委黨校社會學(xué)教研部教授，主要研究方向為政治哲學(xué)、中共黨史和中華人民共和國史。