中鎮(zhèn)霍山：曾經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)海內(nèi)名山的 “霍然太岳”

譚啟松

在中國古代，每當(dāng)國家有大事，國君會(huì)祭天祭地、祭神、祭祖，而泰山就是歷代封建帝王祭天的圣地。不過，在秦始皇封禪泰山之前，泰山的地位遠(yuǎn)沒有后來那般顯赫。先秦時(shí)，天子祭天祈神的地方多在太岳山，也就是今天山西省的霍山。

霍山位于山西中南部臨汾地區(qū)，是霍州市、洪洞縣和古縣三個(gè)市縣的界山，雖然現(xiàn)今名氣不如五岳之類的大山，但在華夏民族的歷史上，它的歷史地位和重要性絲毫不遜于任何一座名山。在遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)代，霍山是總領(lǐng)海內(nèi)名山的“霍然太岳”，甚至曾有過“一岳獨(dú)尊”的風(fēng)光時(shí)代。

堯舜禹時(shí)代的名山

關(guān)于霍山的傳說，可以追溯到黃帝時(shí)期。史料記載，軒轅黃帝在分封建制的時(shí)候，有感于這座山的雄偉磅礴，將其命名為“霍山”——而“霍”本身就是恢宏磅礴的意思。

霍山還很有可能是中國有文明史以來的第一個(gè)首都。相傳上古帝王堯、舜、禹統(tǒng)治時(shí)期的都城就在霍山一帶，他們曾在霍山腳下處理政事，祭天祈神。今天的霍州市還有一個(gè)叫“陶唐峪”的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上建有“堯祠”，在當(dāng)?shù)鼐用竦膫髡f中，堯當(dāng)年在陶唐峪建立了行宮，每年夏天都會(huì)到這里避暑，處理朝廷政務(wù)。在家喻戶曉的“大禹治水”故事里，霍山也扮演了一個(gè)重要的角色：大禹在開始治水之前，首先登上了霍山，在山上虔誠祈禱，并借助霍山的高峻仔細(xì)地觀察了滔滔的水勢，從而制定了有效的治水方略。

祭祀文化中，先秦時(shí)期的霍山曾經(jīng)“一岳獨(dú)尊”，承擔(dān)了眾多帝王祭祀的功能。隨后，到了隋文帝開皇十四年（594年），它正式被冊封為中鎮(zhèn)并立祠，此后歷朝歷代，僅史冊記載的帝王在霍山舉行的祭祀活動(dòng)就超過60次。作為中鎮(zhèn)，霍山的地位可見一斑。

在維護(hù)霍山神圣地位的過程中，霍山腳下的霍州署也起到了不可或缺的作用：皇帝的詔令首先在這里宣讀，官員們在這里制定祭祀的禮儀。同時(shí)，霍州署還是國內(nèi)僅存的一座保存較為完整的古代州級(jí)衙門。其修建于元代的衙門大堂規(guī)模宏大，古樸典雅，形制壯麗，結(jié)構(gòu)奇特，被著名建筑家梁思成譽(yù)為“滑稽絕倫的建筑獨(dú)例”，具有極高的建筑藝術(shù)價(jià)值，是研究我國古代官衙文化體系的重要實(shí)例。

天下霍姓出霍州

禹傳子，家天下。啟建立了夏王朝，把霍人分封到了霍山，建立了“霍國”?；魢鴼v經(jīng)夏、商兩朝，最后商被周武王所滅，隨后武王把這一區(qū)域分封給了弟弟姬處。后來的霍國子民中，逐漸出現(xiàn)了一些以國名為姓的人，于是就有了“天下霍姓出霍州”的說法。

由于霍山在中華民族祭祀文化中的重要地位，耳濡目染之下，霍山人也顯得特別重視傳統(tǒng)，敬仰天地，崇拜祖先。 祠堂是最能顯示宗族權(quán)威的地方，霍山的祠堂是所有霍山人乃至霍姓人的根。霍山的祠堂規(guī)制大同小異，大門兩旁都有氣勢威嚴(yán)的石鼓，內(nèi)部建筑多為大磚小瓦馬頭墻，面闊三間，兩重或者三重，少數(shù)祠堂還建有戲樓。祠堂建筑的梁柱上多雕鏤花草、人物，寓意吉祥。每年清明，霍山人會(huì)聚齊族人，舉行集體祭祀祖墳的活動(dòng)——族中長輩領(lǐng)頭，敲鼓鳴鑼地來到祖墳，族人按輩分和年齡先后叩拜，次序井然，一絲不亂。

不過最莊嚴(yán)的祭祖儀式，在每年的十月初一舉行。隨著鑼鼓喧囂，鞭炮鳴響，族人抬著最高祭禮——牛、羊、豬組成的三牲，進(jìn)入祠堂大門，開始隆重的祭祖活動(dòng)。完成了一系列莊嚴(yán)的流程之后，祭祖隊(duì)伍會(huì)進(jìn)入后堂建筑，恭敬地向列祖列宗牌位敬獻(xiàn)香火和祭品，并向祖宗匯報(bào)新的一年里族人取得的成績。

除了常規(guī)的祭祀，編修家譜是一項(xiàng)重要工作，每10年左右就要進(jìn)行一次全面修訂。家譜按男丁字輩編排，記載本族男丁的名、字、號(hào)，生卒年月，生平成就及妻妾、子女的情況。在這樣的傳統(tǒng)活動(dòng)中，家庭、宗族的觀念融入了每個(gè)人的生活之中。

七里峪和興唐寺

霍山的魅力遠(yuǎn)不止鎮(zhèn)山文化和民俗文化，它還有與眾不同的秀麗風(fēng)光和人文勝跡。

“人說山西好風(fēng)光”，而山西最好的自然風(fēng)光地點(diǎn)之一，首推霍山，尤其是位于霍山北部腹地的七里峪，堪稱霍山風(fēng)光的集大成者。不同于人們對山西印象中烏黑的煤田、厚重的黃土和干涸的河床，七里峪有遮天蔽日的原始森林、綠草如茵的大片草地和數(shù)不盡的怪石奇洞、飛瀑流水。

五龍壑是七里峪的最佳觀景地。相傳神龍降世，一爪正好落在霍山，便留下了抓痕——五個(gè)壑口。登上五龍壑，遠(yuǎn)眺可將霍州全貌盡收眼底，環(huán)顧四周，遠(yuǎn)山近水，高低有致，讓人心曠神怡。

若是走入七里峪的正南溝，循著轟鳴的水聲，可以到達(dá)滴水崖瀑布。雖然名為“滴水”，但瀑布水勢并不小，流水從50多米的高空飛瀉而下，氣勢恢宏。飛瀑背后還有一個(gè)天然石洞，就像《西游記》中的水簾洞一樣，引發(fā)人們的無限遐思。

除了自然風(fēng)光，位于霍山主峰腳下的興唐寺，更是一個(gè)不得不去的地方。興唐寺是唐太宗李世民“興唐立國”的發(fā)祥圣地，它的建立源于一個(gè)傳說。當(dāng)年，秦王李世民攻打霍州城，被守城大將尉遲恭打敗，一路逃到此地，見到前面一座小廟掛滿蜘蛛網(wǎng)，便破網(wǎng)而入藏在寺內(nèi)，蜘蛛們仿佛通靈性，識(shí)得未來帝王，馬上又織網(wǎng)封住了廟門，騙過了追趕而來的尉遲恭，李世民由此逃過劫難。后來，李世民當(dāng)了皇帝，為報(bào)答救命之恩，就在小廟舊址修建了興唐寺，并親手栽植4棵油松。直到今天，興唐寺前還有一棵油松存活，被稱為“興唐松”。

興唐寺一直是唐王朝興盛的見證。當(dāng)年，逃過一劫的李世民隨后擊敗了隋朝的霍州守將宋老生，攻占了霍州城，并收降了當(dāng)初追趕他、后來為大唐立下汗馬功勞的大將尉遲恭。在民間傳說里，李世民因?yàn)樵诨糁萘厮卫仙趬糁斜粺o頭之人侵?jǐn)_，不得已讓尉遲恭、秦瓊夜守宮門，才免遭惡鬼侵?jǐn)_。此后，秦瓊、尉遲恭便成了中國傳統(tǒng)文化中擋煞消災(zāi)的門神。

霍山位于山西臨汾地區(qū)霍州市、洪洞縣和古縣三市縣交界位置，處于整個(gè)太岳山脈的南端，山中怪石林立、洞深谷奇、氣象萬千，還有廣闊的天然草坡和原始森林，引人入勝。

如今，以興唐寺為中心的霍山，已經(jīng)揭去了“中鎮(zhèn)”的神秘面紗，不再專屬于帝王皇家，卻走進(jìn)了平民大眾的生活。這座集歷史人文和自然風(fēng)光為一體的文化名山，不僅是游覽山水、消暑納涼的圣地，還是尋幽訪古、感悟今昔的好去處，更是放松身心、陶冶情操的森林氧吧。