國(guó)外禮貌原則概述

楊美玲

（西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730000）

國(guó)外禮貌原則概述

楊美玲

（西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730000）

早期國(guó)外禮貌的研究學(xué)者主要以言語(yǔ)行為作為理論依據(jù)，在語(yǔ)用學(xué)范圍內(nèi)尋找具有普遍適用性的禮貌原則。對(duì)禮貌的相關(guān)研究主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行：語(yǔ)用等級(jí)觀、會(huì)話契約觀、面子維護(hù)觀、會(huì)話準(zhǔn)則禮貌觀。[1]

：禮貌原則 研究

一、語(yǔ)用等級(jí)觀

以斯潘塞·奧蒂（ Spencer-Oatey）的研究為代表。1992 年，他指出布朗和列文森和利奇的理論存在文化傾向性，為更合理地解釋跨文化交際，他提出了禮貌的語(yǔ)用等級(jí)觀，第一，體諒的需要：自主還是強(qiáng)加；第二， 評(píng)價(jià)的需要：贊譽(yù)還是批評(píng)，關(guān)心或者不關(guān)心；第三，關(guān)系身份的需要：統(tǒng)治還是從屬。[2]

二、會(huì)話契約觀

以弗雷澤（Fraser）的研究為代表。采用的是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方法，他認(rèn)為交際受到會(huì)話契約的制約，交際中的禮貌原則取決于雙方地位、權(quán)勢(shì)和義務(wù)等因素的影響，交際者應(yīng)當(dāng)了解交際規(guī)則，根據(jù)交際事件或特定情景去采納不同的禮貌等級(jí)，有禮貌就說(shuō)明遵守了會(huì)話契約。此外，他還指出，禮貌規(guī)則（norms）可根據(jù)交際者的直覺或?qū)Φ匚粰?quán)勢(shì)、說(shuō)話人的角色以及環(huán)境特征等因素的確認(rèn)而再次協(xié)商。

與布朗和列文森、利奇的研究相比，弗雷澤的禮貌觀較粗糙，在實(shí)際運(yùn)用中操作性不強(qiáng)，因此未能產(chǎn)生廣泛的影響。

三、面子維護(hù)觀

以戈夫曼（E.Goffman）、布朗和列文森（Brown & Levinson）的研究為代表。戈夫曼闡釋了面子的概念，“面子是社會(huì)交往中人們有效地為自己贏得的正面的社會(huì)價(jià)值，是一種公眾形象”。[3]

布朗和列文森繼承并發(fā)展了戈夫曼的面子觀點(diǎn)，對(duì)面子理論產(chǎn)生重大影響。分別于1978 年發(fā)表文章《語(yǔ)用使用的普遍性：禮貌現(xiàn)象》，1987年出版專著《禮貌：語(yǔ)言使用中的一些普遍性》，在這些著作中他們系統(tǒng)闡釋了的“面子維護(hù)觀”。具體而言，面子包括三部分：面子的界定、威脅面子的行為（簡(jiǎn)稱 FTA）和“以禮相待”的彌補(bǔ)策略。每個(gè)人都有“面子”，在某種程度上，“面子威脅行為”就是言語(yǔ)交際失誤行為，交際者應(yīng)竭盡全力為自己和對(duì)方留面子，以免造成難堪或關(guān)系惡化，首要之道就是要學(xué)會(huì)使用禮貌語(yǔ)言。”[4]

四、會(huì)話準(zhǔn)則禮貌觀（ conversational-maxim view）

以羅賓·萊可夫和利奇的研究為代表。1973 年，羅賓·萊可夫在《禮貌的邏輯》一文中努力將禮貌與合作原則結(jié)合起來(lái)，提出了禮貌三原則：“莫強(qiáng)求對(duì)方、給對(duì)方留有余地和讓對(duì)方感覺友好。

20 世紀(jì) 80 年代，基于格萊斯的合作原則、戈夫曼的面子概念和布朗與列文森面子理論，為了說(shuō)明人們?yōu)槭裁醋袷鼗蛘哌`反、利用合作原則，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇提出了禮貌原則：（1）得體準(zhǔn)則：說(shuō)的是如何對(duì)待他人，適用于請(qǐng)求或命令他人做某事的言語(yǔ)行為。盡量讓別人少付出;盡量讓別人多受益，減少表達(dá)有損他人的觀點(diǎn)。（2）慷慨準(zhǔn)則： 講的是如何對(duì)待自己，適用于答應(yīng)幫助他人做某事的言語(yǔ)行為。減少表達(dá)利己的觀點(diǎn)。盡量讓別人多受益;盡量讓自己多吃虧。（3）稱贊準(zhǔn)則： 規(guī)定如何看待他人。減少表達(dá)對(duì)他人的貶損。盡量少貶低別人，盡量多稱贊他人。（4）謙虛準(zhǔn)則： 講的是如何看待自己。盡量少表?yè)P(yáng)自己，盡量多貶低自己。（5）一致準(zhǔn)則：講如何表達(dá)與聽話人共有的感情。盡量減少雙方的分歧;盡量增加雙方的相同看法。（6）同情準(zhǔn)則： 講如何表達(dá)與聽話人共有的感情。盡力縮小對(duì)他人的厭惡；盡力擴(kuò)大對(duì)他人的同情。在涉及到跨文化問(wèn)題時(shí)，禮貌原則的普遍性遭到了一定的置疑。

結(jié)語(yǔ)

根據(jù)以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)外對(duì)禮貌原則的研究經(jīng)歷了從不完善到日趨成熟的探索過(guò)程，這為后續(xù)國(guó)內(nèi)禮貌原則指明了方向、奠定了基礎(chǔ)。

[1]Brown, P. & Levinson, S.“Universals in Language Usage:Politeness Phenomena” [A]. In E. N. Goody, Questions and Politeness:

[2]Goffman, E. Interactional Ritual: Essays on Face -to -Face Behavior [J]. New York: Doubleday and Company, 1967.

[3]Leech， G. N. Principles of pragmatics [M]. London: Longman，1983.

[4]Thomas,Jenry.1995.Meaningin Interaction: An Introduction to Pragmatics[M].New York ;Longman Group Limited.