關(guān)于電視藝術(shù)審美文化建構(gòu)的思考

李 超

（作者單位：河南電視臺都市頻道）

關(guān)于電視藝術(shù)審美文化建構(gòu)的思考

李 超

（作者單位：河南電視臺都市頻道）

當電子技術(shù)與這個始終進化著的社會不期而遇，電視機作為電視信號接收終端進入千家萬戶?！半娨暋弊鳛椤暗诰潘囆g(shù)”，無疑成為了20世紀電子技術(shù)、大眾傳播和人類生活中等諸多領(lǐng)域的關(guān)鍵詞之一。一個與“電子時代”相應的藝術(shù)形式——“電視藝術(shù)”就此誕生。

電視；藝術(shù)審美；文化構(gòu)建

1 電視藝術(shù)的合理性存在

“消費觀念”叩開了人們的思維，社會已然進入了“消費社會”。電視節(jié)目為了在一定時間范圍內(nèi)追求視聽信息形式和效果上的爆炸，節(jié)目內(nèi)容開始趨于同質(zhì)化，內(nèi)容也定格為了單向度的敘事。當厚重與真實被掩蓋，優(yōu)美和崇高被解構(gòu)，剩下的滑稽美感便使大眾對于電視藝術(shù)便產(chǎn)生了片面的、發(fā)自內(nèi)心的誤讀，并隨之給“電視藝術(shù)”貫上了“莫須有”的罪名，引起了更多好事者持著片面的態(tài)度對“電視藝術(shù)”屢屢發(fā)難，否認“電視藝術(shù)”的合理性。這種觀點無疑是一種以偏概全、偷換概念的錯誤認識。當前，電視節(jié)目中出現(xiàn)的如斯癥結(jié)，僅僅顯示出電視藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，在其發(fā)展過程中與社會浮躁心理進行磨合的過程中產(chǎn)生了碰撞的火花，既不能掩蓋如今在電視熒屏上依然出現(xiàn)的優(yōu)秀電視藝術(shù)作品，也不能否認諸多藝術(shù)作品給人們帶來或優(yōu)美或崇高的審美感受，更不能說明“電視藝術(shù)”這個概念本身在根本上存在不合理性。那些在電視屏幕中出現(xiàn)的藝術(shù)作品，如果讓人們除了感受到審美之外還夾雜有私心雜念的話，那只能證明它還不夠美。電視人需要知難而上的勇氣，提高電視藝術(shù)的審美品格，體現(xiàn)出電視藝術(shù)的審美文化特征。

2 電視藝術(shù)的審美文化特征

人們的審美方式漸漸被“駕到”的電子技術(shù)改變，而在電子媒介當中，電視以其聲畫同步傳播的優(yōu)勢，在人類進入“讀圖時代”的進程中，首當其沖。從審美觀照的角度來看，電視呈現(xiàn)給人們的視覺圖像，是在電視語境下，經(jīng)過電視語言的重新編碼傳播給受眾的，從而使經(jīng)由電視傳遞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有了新的審美特征：它以直觀的藝術(shù)形象，降低了文本的譯碼難度，給了更多沒有相應專業(yè)知識和文化修養(yǎng)的受眾以機會去欣賞曾幾何時只屬于“小眾”“精英”的藝術(shù)作品。

電視藝術(shù)作品要給人以審美知覺上的一體化或整體感。無論電視藝術(shù)作品是以敘事為主還是以抒情為主，內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體性都是藝術(shù)品的基本品格。敘事性的作品往往需要依據(jù)一個主題進行展開，而其他非敘事性的電視藝術(shù)作品也應該在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上或整體構(gòu)思上有一個貫穿全篇的靈魂，使整個作品中有一個內(nèi)核去突出作品的整體感和意義所在，否則，電視藝術(shù)作品會變成碎片化的拼貼而讓人不知所云。這一點關(guān)乎電視藝術(shù)作品的有效傳播和藝術(shù)價值的體現(xiàn)。

3 電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)

當“消費文化”的社會風潮讓人們在現(xiàn)實社會中左搖右擺時，電視藝術(shù)創(chuàng)作的精神家園也遭受到了影響，審美文化作為一個基本文化范疇所承載的內(nèi)涵也一定程度上被解構(gòu)了。于是，電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)就顯得尤為必要。

在很多方面，審美文化是一種起著重要引領(lǐng)作用的價值形態(tài)。正如聶振斌先生所說：“要而言之，我們認為審美文化是人類發(fā)展到現(xiàn)時代所出現(xiàn)的一種高級形式，或曰人類文化發(fā)展的高級階段，它把藝術(shù)與審美諸原則（超越性、愉悅性以及創(chuàng)造與欣賞相統(tǒng)一等）滲透到文化及社會生活各個領(lǐng)域，以豐富人的精神生活，使偏枯乃至異化的人性得以復歸。”但它必須要按著一種審美價值尺度來對文化進行評價和建設。具體到電視藝術(shù)的創(chuàng)作中來講，就是要對藝術(shù)素材用社會主義核心價值體系來進行評價，并設立建設目標，而不應抱有隨波逐流的態(tài)度屈從于迎合大眾對于無深度的純粹追求。通俗地講，電視文化應該充分發(fā)揮其大眾藝術(shù)的功能，通過美的力量來召喚、吸引人們對于文化的審美追求。這樣才能使電視藝術(shù)具有超越性的和前瞻性。

電視從業(yè)者應該時刻以“電視藝術(shù)家”的要求去審視自己的作品，對電視藝術(shù)的創(chuàng)作，時刻保持“多元與重構(gòu)”的思維，在不斷提高自身審美修養(yǎng)和文化品位的同時，進行學習和創(chuàng)作。

4 結(jié)語

在消費社會理念和后現(xiàn)代的文化的沖擊下，電視承載著超現(xiàn)實與現(xiàn)實的混雜、感性和理性的交融，它在豐富了人們的視覺享受的同時，也極易混淆人們對現(xiàn)實的認識和判斷。人們需要運用海德格爾所講的“第三只眼”的理論去用心感知、領(lǐng)會圖像背后的意義世界和精神指向，而這一點恰恰又是有責任心的電視藝術(shù)創(chuàng)作者要加倍重視和做出理性審視的。對電視文化審美的重視，不能是唯形式、唯技術(shù)層面的，電視藝術(shù)創(chuàng)作者更應注重電視藝術(shù)作品的內(nèi)涵、意義和價值取向，更真實地復蘇中國文化中有生命力的價值觀、道德觀和人生態(tài)度，這些既是今天的中國電視審美文化所必須長期努力和不斷實踐的最現(xiàn)實的課題，也是在全球化語境中真正體現(xiàn)中華民族特色、中國風格的一個重要途徑。

[1]聶振斌,等.藝術(shù)化生存[M].成都:四川人民出版社,1997.

[2]張晶.審美文化的歷史機遇[J].解放軍藝術(shù)學院學報,2007(3).

[3]徐放鳴.審美文化新視野[M].北京:中國社會科學出版社,2008.