歷時(shí)變化中的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯共時(shí)研究
——結(jié)合索緒爾語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)分析不同時(shí)期現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)

○張藎文

歷時(shí)變化中的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯共時(shí)研究
——結(jié)合索緒爾語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)分析不同時(shí)期現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)

○張藎文

語(yǔ)言變化的真正原因從來(lái)只有兩個(gè)：一方面是作為內(nèi)因的構(gòu)成言語(yǔ)的事實(shí)；一方面是作為外因的使用語(yǔ)言的人。人類(lèi)聚居構(gòu)成社會(huì)，相互溝通依賴(lài)語(yǔ)言，社會(huì)在不斷發(fā)展變化，新鮮事物產(chǎn)生，舊事物消亡，都會(huì)對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展變化造成影響。而在語(yǔ)言各要素中能夠?qū)⒄Z(yǔ)言的發(fā)展變化最鮮活快速呈現(xiàn)出來(lái)的要素便是詞匯，故而語(yǔ)言的雙重性也在詞匯變化的一靜一動(dòng)之間得到了很好的呈現(xiàn)——一是共時(shí)的某時(shí)狀態(tài)，一是歷時(shí)的歷史過(guò)程。旨在結(jié)合索緒爾語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)來(lái)研究歸納現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯在兩個(gè)漢語(yǔ)詞匯變動(dòng)明顯的歷史時(shí)期（五四時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期）的變化特點(diǎn)，以便能夠更加規(guī)范地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯 索緒爾語(yǔ)言觀 共時(shí) 歷時(shí) 不同時(shí)期

引言

正如華夏五千年歷史中紛繁的朝代更迭一般，現(xiàn)代漢語(yǔ)系統(tǒng)的發(fā)展也不是一蹴而就，一成不變的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等各要素都在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展特點(diǎn)，語(yǔ)言各要素的狀態(tài)無(wú)異于是歷史現(xiàn)實(shí)性在某一時(shí)期的投影。其中，詞匯作為構(gòu)成語(yǔ)言的建筑材料，是漢語(yǔ)中最活躍、最豐富、最敏感的要素，它與社會(huì)的發(fā)展變遷聯(lián)系最為緊密，因此也最能反映出不同時(shí)期現(xiàn)代漢語(yǔ)受社會(huì)影響的深淺與語(yǔ)言自身在社會(huì)影響下發(fā)生的變化。同時(shí)詞匯的發(fā)展變化與否，也絕不僅僅只是受社會(huì)發(fā)展變化的影響。比如新詞語(yǔ)的產(chǎn)生，毋庸置疑是受到新事物產(chǎn)生的影響，但這個(gè)新詞能否站得住腳成為人們所約定俗成的存在，就是由詞匯內(nèi)部因素起作用了——它需要滿足意義明確，發(fā)音準(zhǔn)確地特點(diǎn)。

索緒爾語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)中一個(gè)重大的貢獻(xiàn)便是區(qū)分了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言發(fā)展的共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)是絕對(duì)不可以相混淆的，前者是對(duì)語(yǔ)言在其歷史發(fā)展中某一階段的情況的研究，即語(yǔ)言狀態(tài)的研究；后者則是研究語(yǔ)言在較長(zhǎng)歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化，即語(yǔ)言演化的研究。將對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)的分析與索緒爾的種種語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系是一種有效的研究方法，所以筆者將結(jié)合索緒爾共時(shí)、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯在五四時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期的變化特點(diǎn)進(jìn)行分析與研究。

一、總論

今天為我們所使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)，其發(fā)展的過(guò)程絕不是有規(guī)律所循的、平緩的，它既可以在一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有改變，也可以在很短的一段時(shí)間里發(fā)生巨變，并且在同一段時(shí)間里不同詞匯的變化程度也會(huì)不同?；仡櫄v史，五四時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期都是引起社會(huì)翻天覆地大變化的時(shí)期，因而對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的影響無(wú)疑也是巨大的。兩個(gè)時(shí)期社會(huì)文化、價(jià)值觀的不同也造就了兩個(gè)時(shí)期語(yǔ)言詞匯特點(diǎn)的不同。運(yùn)用索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)進(jìn)行分析是非常有必要的，在共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究中，索緒爾的價(jià)值觀點(diǎn)就好比是在用積木來(lái)搭一個(gè)立體圖形，每一塊積木就其本身的純物質(zhì)性來(lái)說(shuō)，不是最后圖形的要素，只要這塊積木不是用在搭這個(gè)圖形的某一個(gè)位置及用在與其他積木組合，那么它對(duì)搭積木的人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，只有當(dāng)它被賦予了價(jià)值，才能成為圖形的一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的要素。假如在搭積木的時(shí)候，某一塊積木丟失或者損壞了，我們完全可以選擇另一塊積木或者別的物件來(lái)代替它，只要代替品被賦予相同的價(jià)值就可以了。舉例來(lái)說(shuō)：

（1）“升華”和“結(jié)晶”本是化學(xué)研究中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，但后來(lái)同樣可以運(yùn)用在表達(dá)精神境界、情感和成果上，所以“升華”與“精神、情感的高尚”“結(jié)晶”與“成果”在索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論中是具有同一性的。

這是由于詞語(yǔ)的價(jià)值是在語(yǔ)鏈當(dāng)中被賦予的，體現(xiàn)在它位于什么樣的位置、處于什么關(guān)系和具有什么樣的功能作用，以其他要素的存在為條件、受相鄰近要素的限制。從舉例可以看出索緒爾的價(jià)值觀點(diǎn)等語(yǔ)言學(xué)理論可以很好地幫助闡釋現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的演變。

二、五四時(shí)期漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)所折射的索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論

五四時(shí)期，是現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展歷史上特征鮮明的一個(gè)共時(shí)態(tài)階段。在1919年以后的二三十年間，文言文快速走向衰亡，白話文逐漸興盛起來(lái)，而這種變化最鮮明的反映在了詞匯上面，一個(gè)明顯的趨勢(shì)便是單音節(jié)詞語(yǔ)向雙音節(jié)及多音節(jié)詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，例如：

（2）由文言文中的“目”到白話文中的“眼睛”，由文言文中的“日”到白話文中的“太陽(yáng)”。

這一大趨勢(shì)中就反映出索緒爾有關(guān)語(yǔ)言符號(hào)任意性的觀點(diǎn)，語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間不存在自然的，必要的聯(lián)系，而是存在任意的聯(lián)系，詞語(yǔ)的變化與更替也只是能指的變化，其所表現(xiàn)的概念也就是所指并沒(méi)有產(chǎn)生變化：

（3）“目”和“眼睛”都是指客觀存在的人五官中可以視物的器官，之前用“目”來(lái)表示后改成“眼睛”正是說(shuō)明了這種任意的聯(lián)系。

當(dāng)然，這也不是說(shuō)五四時(shí)候人們就可以隨意給文言文詞語(yǔ)指稱(chēng)的客觀事物改換白話文詞語(yǔ)，個(gè)人是沒(méi)有這個(gè)自由的，為所指賦予的新的能指要是大眾約定俗成的，要滿足群體交流。

受五四時(shí)期社會(huì)文化影響，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯發(fā)展可以說(shuō)是繼承革新與混亂并存，有許多不完善的地方，比如等義的正體詞與異體詞并存現(xiàn)象，同素逆序詞的規(guī)范問(wèn)題，等等。但是不可否認(rèn)它呈現(xiàn)出一些新現(xiàn)象新特點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)有：新生詞語(yǔ)的出現(xiàn)；古語(yǔ)詞的重新使用；外來(lái)詞匯借用等。

（一）新生詞語(yǔ)的出現(xiàn)

新生詞語(yǔ)就是在五四時(shí)期新出現(xiàn)而在此之前沒(méi)有的詞語(yǔ)。由于五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，所以在這個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了不少新詞語(yǔ)，例如：國(guó)會(huì)、參政、男權(quán)主義，等等。這是由于新事物新觀念的產(chǎn)生而產(chǎn)生的新詞語(yǔ)，固然是受到外部的人文社會(huì)影響，但新詞語(yǔ)之所以能夠存在下來(lái)還是因?yàn)樗蝗藗兯s定俗成、有價(jià)值。這種價(jià)值體現(xiàn)在一個(gè)詞的存在是因?yàn)樗梢院湍撤N不同的東西即概念交換，也可以同某一同性質(zhì)的東西即另一個(gè)詞相比，而在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部，進(jìn)入了系統(tǒng)的新詞語(yǔ)同可以出現(xiàn)在相同或者鄰近位置表達(dá)相似觀念的詞語(yǔ)是相互對(duì)立相互限制著的，他們的價(jià)值是由圍繞著他們的成分限定了的。比如說(shuō)：

（4）“理想主義”一詞代表了人的一種價(jià)值觀，它與“現(xiàn)實(shí)主義”相對(duì)立而存在，沒(méi)有“理想主義”也就沒(méi)有“現(xiàn)實(shí)主義”一說(shuō)了。

（二）古語(yǔ)詞的重新使用

很多詞語(yǔ)是從古時(shí)候便存在的，只是在意義上與現(xiàn)在差別很大。五四時(shí)期，有很多古語(yǔ)詞被賦予新義重新走進(jìn)人們的生活。例如：

（5）“經(jīng)濟(jì)”一詞，最早來(lái)自公元四世紀(jì)的東晉時(shí)期，是“經(jīng)世濟(jì)民”一詞的簡(jiǎn)化，頗有治國(guó)平天下的意味。而到了五四時(shí)期，“經(jīng)濟(jì)”一詞有了節(jié)約節(jié)省之意，實(shí)為我國(guó)引進(jìn)日本人翻譯的結(jié)果。

這一點(diǎn)可以聯(lián)系索緒爾有關(guān)語(yǔ)言符號(hào)的不變性和可變性的觀點(diǎn)。能指對(duì)它所表示的觀念來(lái)說(shuō)，絕不是自由選擇的，因?yàn)橛兄Z(yǔ)言社會(huì)的強(qiáng)制約束，符號(hào)的任意性可以保證符號(hào)的不變性的存在，但同時(shí)，語(yǔ)言的連續(xù)性與符號(hào)的任意性也使得符號(hào)總是處于變動(dòng)的狀態(tài)中，結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致所指和能指關(guān)系的轉(zhuǎn)移，原來(lái)與所指相對(duì)應(yīng)的能指也會(huì)由另一個(gè)能指代替或分擔(dān)它的價(jià)值。

（三）外來(lái)詞匯借用

五四時(shí)期引進(jìn)的外來(lái)詞比例很大，主要是以日本和歐美國(guó)家作為來(lái)源。因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)的展開(kāi)使得外來(lái)的先進(jìn)思想文化、科學(xué)技術(shù)大量且快速的涌入中國(guó)，本國(guó)的語(yǔ)言系統(tǒng)一時(shí)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的快速變化，伴隨而來(lái)的就是大量的外來(lái)借詞。由日本引進(jìn)的主要是漢語(yǔ)字符形式的外來(lái)詞，如：科學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)等。這些詞往往是早年由中國(guó)傳出，到了五四時(shí)期被賦予新義借回來(lái)的。而由歐美引進(jìn)的外來(lái)詞則多是運(yùn)用音譯兼意譯、音譯、采用字母詞等方式，比如說(shuō)：

（6）“布爾什維克”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意思、“梵婀玲”是小提琴的意思、以及coca-cola即可口可樂(lè)，等等。

外來(lái)借詞一旦能夠進(jìn)入漢語(yǔ)的語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)為大眾接受使用，其來(lái)源是何處就并不重要了。因?yàn)樽鳛橥庖虻纳鐣?huì)因素的作用到此便結(jié)束了。在語(yǔ)言系統(tǒng)中真正起作用的是詞匯的同一性，差異性與價(jià)值。

三、改革開(kāi)放時(shí)期漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)所反映的索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論

1978年以后，中國(guó)正式進(jìn)入改革開(kāi)放三十年，在這段時(shí)間里，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面都有了飛速的發(fā)展。特別是文化方面，在經(jīng)歷了十年文化大革命動(dòng)蕩混亂的時(shí)期之后，終于重新進(jìn)入了健康蓬勃的發(fā)展軌道。反映在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯方面，也與從前有著許多不同的特點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)比以往任何時(shí)期都開(kāi)放自由的時(shí)代，人們有著很強(qiáng)的改革精神和現(xiàn)代化意識(shí)，大大強(qiáng)于五四時(shí)期，所以在詞語(yǔ)的運(yùn)用上也呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)造力，追求新的格調(diào)色彩，并且這一時(shí)期詞匯變動(dòng)的速度和范圍的廣度也是驚人的。語(yǔ)言詞匯和社會(huì)發(fā)展處于共同變化的狀態(tài)，更像是形成了一種共振。結(jié)合索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯從五四時(shí)期到改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)歷了歷時(shí)態(tài)的變化，這些歷時(shí)態(tài)的過(guò)渡過(guò)程都無(wú)法影響共時(shí)態(tài)下的語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)，這就像將一個(gè)圖形裁剪到另一個(gè)圖形的過(guò)程，而共時(shí)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)則是裁剪前和裁剪后呈現(xiàn)出的兩個(gè)不同的圖形。在改革開(kāi)放這一共時(shí)態(tài)的時(shí)期，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的新特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）“雨后春筍”般的新詞匯

適應(yīng)時(shí)代需求，這一時(shí)期新詞匯大量涌現(xiàn)，例如：改革開(kāi)放、一國(guó)兩制、大款、扶貧，等等。具體表現(xiàn)如下：

首先，這一時(shí)期新生詞匯的創(chuàng)造有一部分是運(yùn)用詞語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)的方法構(gòu)成，比如說(shuō)：

（7）“兩個(gè)文明”就是“社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“影視”是“電影電視”的簡(jiǎn)稱(chēng)。

結(jié)合索緒爾語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，則可以關(guān)聯(lián)到歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)部分的粘合作用。所謂“粘合”是指兩個(gè)或以上互相獨(dú)立但經(jīng)常在句子內(nèi)部及語(yǔ)鏈當(dāng)中相遇的要素相互熔合成為一個(gè)不被分解的絕對(duì)的單位。拿“建材”一詞來(lái)說(shuō)這種粘合要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：

（8）“建筑”和“材料”在句子中經(jīng)常一起出現(xiàn)，逐漸結(jié)合成一個(gè)無(wú)異于其它句段的“建筑材料”；“建筑”與“材料”固有意義由于一種機(jī)械的傾向在“建筑材料”中自發(fā)的粘合；“建筑材料”產(chǎn)生了使其變得更像個(gè)單純?cè)~的簡(jiǎn)化變化，簡(jiǎn)稱(chēng)為“建材”。

其次，出現(xiàn)了一些新的詞綴類(lèi)詞綴的應(yīng)用，因而派生出一系列的新詞語(yǔ)。比如說(shuō)：某某“度”、某某“族”、某某“角（jiao）”、某某“壇”、某某“熱”，等等。它們有相當(dāng)?shù)哪墚a(chǎn)性，拿“熱”來(lái)說(shuō)，有“英語(yǔ)熱、文化熱、出國(guó)熱、股票熱”，等等?！盁帷庇泻苁苋岁P(guān)注或歡迎的意思，比如：

（9）對(duì)于“**熱”這種說(shuō)法的起源，我們認(rèn)為先是出現(xiàn)了如“文化熱潮”這樣的兩個(gè)經(jīng)常在句段中聯(lián)結(jié)在一起的詞匯，然后發(fā)生了粘合作用，簡(jiǎn)化成了“文化熱”，但由于粘合后“熱”的詞匯意義逐漸虛化，所以慢慢“熱”就作為構(gòu)詞詞綴起作用了。

當(dāng)“熱”“度”“角（jiao）”等它們作為詞綴類(lèi)詞綴發(fā)揮作用時(shí)，則可以結(jié)合索緒爾歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)中的類(lèi)比作用來(lái)分析。類(lèi)比就是以一個(gè)或幾個(gè)形式為模型，根據(jù)一定規(guī)則構(gòu)成的形式，是詞在外表上的正常變化。在漢語(yǔ)詞匯中最重格式類(lèi)推，所以才有了“文壇、體壇、足壇、詩(shī)壇”這樣同一詞綴構(gòu)成的詞?？梢哉f(shuō)類(lèi)比既發(fā)揮了它的創(chuàng)新作用，也有其保守的力量，因?yàn)轭?lèi)比創(chuàng)新總是要利用舊有的材料，就像某某“族”這一系列的詞，詞綴都是同一個(gè)“族”。

新詞匯的特點(diǎn)還體現(xiàn)在有相當(dāng)數(shù)量的新詞匯是通過(guò)類(lèi)似于句法組合方式的構(gòu)詞方法創(chuàng)造的，例如“美發(fā)廳、迷你裙、團(tuán)伙、弱智”，等等，與五四時(shí)期相比，改革開(kāi)放時(shí)期的新詞語(yǔ)以偏正關(guān)系在數(shù)量上居多，而五四時(shí)期的新詞語(yǔ)則是聯(lián)合關(guān)系居多。

（二）舊有詞語(yǔ)的華麗變身

與五四時(shí)期相似，甚至可以說(shuō)每個(gè)時(shí)期都會(huì)有相當(dāng)一部分詞語(yǔ)被淘汰，同時(shí)也會(huì)有一定數(shù)量的舊有詞匯“復(fù)活”。這些舊有詞匯有的仍用作原意，如“夜總會(huì)、選美”等，有的則被賦予新義，如：

（10）“貴族”等，在賦予新義的這些舊有詞匯上，體現(xiàn)了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)中符號(hào)能指與所指關(guān)系的轉(zhuǎn)移，因?yàn)椤百F族”最初指的是奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)中，因權(quán)力、財(cái)產(chǎn)高于其他階級(jí)而形成的上層階級(jí)，而改革開(kāi)放時(shí)期重提“貴族”則代表了文化的教養(yǎng)、社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和自由的靈魂。

還有的舊有詞匯在保留原有意義的前提下，增加了新義，如“霸氣”等，這體現(xiàn)了詞語(yǔ)被賦予了新的價(jià)值，它價(jià)值的增加與減少就必然會(huì)影響到語(yǔ)鏈當(dāng)中與該詞語(yǔ)處于句段關(guān)系中前后相連的其他詞語(yǔ)，也同時(shí)會(huì)使可以與這個(gè)詞出現(xiàn)在同一位置、同一情況下的處于聯(lián)想關(guān)系中的其他詞語(yǔ)的價(jià)值大小發(fā)生變化：

（11）“霸氣”最初只是霸王氣象、強(qiáng)悍與剛毅的意思，后來(lái)又有了強(qiáng)橫霸道之解，之前的意思依然保留。

行業(yè)內(nèi)使用的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)很多也是久已有之的詞語(yǔ)，在改革開(kāi)放時(shí)期，大量的行業(yè)用語(yǔ)進(jìn)入了人民生活成為普通詞語(yǔ)，也豐富了大眾的詞語(yǔ)運(yùn)用，比如：

（12）“化學(xué)反應(yīng)”原本是運(yùn)用于化學(xué)領(lǐng)域的，但也可以說(shuō)男女在感情方面發(fā)生了“化學(xué)反應(yīng)”，意在指他們的感情發(fā)生了質(zhì)的變化。

體現(xiàn)了詞語(yǔ)被賦予的價(jià)值的增加。

（三）外來(lái)詞語(yǔ)的引進(jìn)與沖擊

在引進(jìn)外來(lái)詞語(yǔ)的數(shù)量上，改革開(kāi)放時(shí)期多于五四時(shí)期；在引進(jìn)外來(lái)語(yǔ)的內(nèi)容上，五四時(shí)期主要是就政治、軍事、科技方面較多，而改革開(kāi)放時(shí)期可謂是方方面面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、科技，等等，且更偏向于經(jīng)濟(jì)，又有娛樂(lè)化的傾向。例如：肯德基、比基尼、桑拿浴，等等。

除此以外，不同于五四時(shí)期，此時(shí)港澳地區(qū)的詞匯也大量的進(jìn)入內(nèi)地，例如：“炒魷魚(yú)、發(fā)燒友”，等等，這一方面順應(yīng)了大眾追求潮流，開(kāi)放的生活態(tài)度，另一方面也為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)帶來(lái)不小的變動(dòng)。與此同時(shí)，內(nèi)地各個(gè)方言區(qū)的方言也隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展慢慢走出地域限制，很快的流行起來(lái)，例如：北京方言中“侃爺、傍大款”等詞的出現(xiàn)一方面豐富了漢語(yǔ)詞匯，另一方面卻也不利于當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)的規(guī)范化。

綜上所述，筆者主要就現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯在五四和改革開(kāi)放兩個(gè)時(shí)期的新特點(diǎn)結(jié)合相關(guān)的索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行了分析闡述?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯絕不僅僅是只在這兩個(gè)時(shí)期發(fā)生了變化，只是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期發(fā)生了重大的歷史事件，詞語(yǔ)變動(dòng)體現(xiàn)的特點(diǎn)更加鮮明，更加有利于結(jié)合索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論分析其特點(diǎn)。

［1］索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

［2］劉潤(rùn)清.西方語(yǔ)言學(xué)流派（2013修訂版）［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2013.

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（張藎文 黑龍江哈爾濱 黑龍江大學(xué)研究生院150080）