從“對抗”到“對話”：淺析電影《紫色》的主要女性人物形象

○侯 旭

從“對抗”到“對話”：淺析電影《紫色》的主要女性人物形象

○侯 旭

電影《紫色》改編自美國女性主義作家艾麗絲·沃克的同名小說，電影中呈現(xiàn)了四個主要黑人女性：西麗、奈蒂、索菲亞、秀格的反抗意識之覺醒與改變的過程。從兩性關(guān)系角度審視電影《紫色》，這四位女性的反抗方法各不一樣。只有采取正確的方法和途徑進(jìn)行反抗，女性才會最終實(shí)現(xiàn)平等“對話”并贏得尊重，獲得幸福。

電影《紫色》 女性形象 “對抗” “對話”

《紫色》是黑人作家艾麗斯·沃克的力作，該書于1982年第一次出版，一經(jīng)問世便贏得了讀者和批評家的廣泛好評，被譽(yù)為女性主義的杰作。小說《紫色》憑借深刻的內(nèi)涵和女性主義精神一舉占據(jù)美國文學(xué)的前沿，該作品首先獲得普利策文學(xué)獎，而后又兩獲殊榮。該小說于1985年由導(dǎo)演史蒂芬·斯皮爾伯格改編為電影，引起巨大轟動且榮膺十項(xiàng)奧斯卡金像獎提名。這是一部難得的由黑人創(chuàng)作的小說和黑人為演職員的電影。其主題不僅揭露了黑人社會的現(xiàn)實(shí)，而且是提倡女性主義的范本，原著中的女性主義精神更是被傳神地呈現(xiàn)于電影中。電影《紫色》源自小說，又超越了小說。電影以女主角西麗的成長為主線，探討了黑人女性的生活困境和覺醒的成長歷程，亦完美地詮釋了沃克的女性主義思想。本文旨在通過兩性關(guān)系角度，對電影《紫色》中的幾位主要女性人物形象進(jìn)行簡要分析。

一、兩性關(guān)系間的“對抗”

影片開始就是一片紫色的花海，女主西麗和天真無邪的妹妹奈蒂穿梭其中，嬉戲歡笑，像兩只翩翩起舞的蝴蝶，然而繼父的出現(xiàn)：“西麗，你有全世界最丑的笑容”，將這一幕爛漫美好的畫面徹底打破。西麗的成長歷程十分曲折：幼年的她完全沒有任何自我意識，只知道任由繼父凌辱。她14歲被繼父強(qiáng)奸并生下孩子，自己的親生骨肉也被迫送人。在被繼父嫌棄之后，西麗像貨物一樣被“出售”給了喪妻且有三個孩子的某某先生?；楹?，某某先生對西麗的虐待有過之而無不及，白天他視西麗為仆人和干活的牲畜，夜里把西麗視為泄欲的工具，稍有不滿便輕則謾罵，重則拳腳相向。西麗深受父權(quán)制思想的毒害且缺乏對黑人女性存在的自我意識，她說：“我不知道如何抗?fàn)?，我只知道要生存?！币蚨谌绱司秤鱿拢鼷愖畛踔荒苓x擇麻木和隱忍。時光流逝，當(dāng)西麗知道某某先生扣押奈蒂寫給西麗的信件長達(dá)十幾年之久后，終于在一次聚餐時，一向唯命是從的西麗用手指著他，說道：“我詛咒你直到你合理地對待我為止！否則你想要的一切都會粉碎。你為我設(shè)計的牢房終究會讓你自食惡果?！弊罱K，西麗擺脫了某某先生的控制，開始自己全新獨(dú)立的生活。

西麗的妹妹奈蒂從小在姐姐的陪伴下長大，然而奈蒂與姐姐西麗不論從外貌還是從性格上都有著天壤之別。奈蒂漂亮聰明，在其繼父隨后的婚禮上被某某先生相中，之后不久某某先生就登門拜訪提出想要娶奈蒂，奈蒂繼父也覬覦她已久：“我可以給你西麗，但是奈蒂，你窮極一生也得不到。”最重要的是，奈蒂一開始就有強(qiáng)烈的反抗意識和自尊心。由于具有反抗意識，奈蒂避免了像西麗一樣被繼父強(qiáng)奸的命運(yùn)。隨后，她不甘繼父的騷擾和壓迫，便逃離投奔至姐姐西麗家中，并發(fā)誓再也不回去。當(dāng)奈蒂在某某先生家中看到他的小孩欺負(fù)西麗時，她告訴西麗：“讓他們知道誰才是這里的老大，你必須進(jìn)行抗?fàn)?！”但隨之而來的是某某先生對奈蒂的種種圖謀不軌，最終奈蒂在上學(xué)途中被某某先生尾隨，并遭到他的強(qiáng)行占有時，奈蒂進(jìn)行了反抗。由于奈蒂拒絕他的非分要求，某某先生不顧西麗和奈蒂同胞姐妹的親情，趕走了奈蒂。在被某某先生趕出家門時，奈蒂歇斯底里地喊道：“只有死亡才會讓我們分離”，并與姐姐約定好給彼此寫信。

影片中著力塑造的另一位具有自我意識和反抗精神的就是哈伯的妻子：索菲亞。索菲亞出場時，未見其人，先聞狗叫聲。三只大狗一邊跑一邊驚恐地朝后面張望。隨后是索菲亞挺著大肚子，大搖大擺地向亞伯特家走去，正如西麗的旁白說的那樣：“她要像出征一樣前來?！彼鞣苼喴怀鰣鼍皖H具獨(dú)立意識。與哈波自由相愛的索菲亞沖破家庭的阻力獲取了自己的婚姻。然而婚后受到父親父權(quán)制思想的影響，哈波在父親的教唆下千方百計地想以暴力控制索菲亞。索菲亞在得知西麗竟然也建議哈伯毆打自己來建立家庭生活中的統(tǒng)治地位時，索菲亞怒氣沖沖地向西麗發(fā)出了自己的吶喊：“在我的一生中，我一直在不斷地抗?fàn)帲冶仨毢臀业母赣H抗?fàn)?、和我的叔叔抗?fàn)?、和我的兄弟抗?fàn)?。女孩子在有男人的家庭里面就并不安全。但我從沒想過在自己的家里也要抗?fàn)?。我愛哈波，天知道，我真的很愛他，但是在他打我之前，我會先殺了他！”甚至告訴西麗：“你應(yīng)該先敲開你丈夫的頭，然后再想想天堂?！辈痪脙扇酥g的感情在一次次的互相打斗中消失殆盡，最終導(dǎo)致索菲亞的出走。

除了奈蒂之外，整部影片中最具獨(dú)立意識的女性應(yīng)該是秀格。她是一位歌唱家，她美麗大方，才華橫溢，是無數(shù)男性心中向往的萬人迷。她也在用自己方式或者說用她的才華和美貌反抗著。秀格不同于固守在家庭中的女性，她不會為了任何男人癡情不改傷心落淚，她每天都是快樂的，盡管身邊圍繞著眾多的追求者，她依舊是我行我素，來去自由。秀格是西麗的丈夫某某先生曾經(jīng)的情人。一個風(fēng)雨交加的傍晚，她酩酊大醉大搖大擺來到西麗家住下，醉酒狀態(tài)中還嘲笑西麗奇丑無比。從影片中可以猜測出當(dāng)時的秀格是因?yàn)樽约旱膼矍樽非鬅o法實(shí)現(xiàn)而借酒消愁：“我不需要弱不禁風(fēng)的小毛頭，無法拒絕他爸爸，卻緊纏著我。我需要一個男人，你聽見了嗎？一個男人！”在這里不僅僅顯示出了秀格具有追求愛情的獨(dú)立自主的女性主義氣質(zhì)，更是從側(cè)面反映出父權(quán)制度的壓迫。

二、兩性之間由“對抗”到“對話”

兩性關(guān)系的和諧發(fā)展也是女性主義思想的重要組成部分。作為女性主義的倡導(dǎo)者，沃克在她的代表作《紫色》中也構(gòu)建了由矛盾沖突到緩和協(xié)調(diào)的兩性關(guān)系。這四位女性人物，在各自的“對抗”道路上用各自不同的方式演繹著女性主義。

尤其是在西麗成長歷程的敘述方面，電影真實(shí)地還原了小說的基本情節(jié)，讓電影觀眾和小說讀者一樣，真切地感受到西麗從無助到自強(qiáng)的奮斗歷程，體會到了沃克原著中黑人女性成長的主題。其中讓觀影者印象最深的應(yīng)該是西麗對自己信件的態(tài)度由忍受到反抗。有意思的是，導(dǎo)演在影片拍攝中將“信箱”作為一種象征性鏡頭。據(jù)統(tǒng)計，“信箱”共出現(xiàn)六次，前四次的拍攝采用仰角，只有某某先生才可以打開的信箱即就是他壓制西麗的象征，而西麗面對信箱時那種期待又無奈的眼神，將西麗內(nèi)心的渴望和焦慮充分地表達(dá)出來。后兩次出現(xiàn)的鏡頭采用的方式是俯拍，孤寂蕭條地立在那里的信箱，也寓示著主人和他一樣衰敗。

最終西麗沖破某某先生的肢體及精神暴力牢籠，在抗?fàn)幹?，西麗得到秀格的幫助，她不再對自己感到羞恥，亦不再對男人感到害怕。當(dāng)丈夫又要揍她時，她針鋒相對，用餐刀扎他的手甚至差點(diǎn)將刀子割破他的喉嚨。當(dāng)丈夫譏諷她：“你是個黑人，你很窮，你長得難看，你是個女人。你什么都不是。”她反唇相向，發(fā)出振聾發(fā)聵的獨(dú)立宣言：“我窮，我是個黑人，我也許長得難看……不過我就在這里，我解脫了！”她終于鼓起勇氣離家出走，跟隨秀格來到孟菲斯，開辦自己的服裝店，這標(biāo)志著西麗最終擺脫了父權(quán)思想的束縛，成為獨(dú)立自由的新女性，實(shí)現(xiàn)了自我意識的覺醒，并走上了從經(jīng)濟(jì)到人格的獨(dú)立道路。

索菲亞與哈波在人到中年之時，相依為命互相照顧，因?yàn)樵诠ㄊニ鞣苼啰?dú)自生活的日子里，他還是覺得自己很愛索菲亞，小說中也提到他對自己行為的內(nèi)疚自責(zé)。索菲亞與哈波一起來到西麗的店里挑選褲子，不經(jīng)意間西麗從店中看到窗外的某某先生時，她內(nèi)心是復(fù)雜的，或許當(dāng)初逃離之時的恨意已經(jīng)沒有那么深刻，因?yàn)槲鼷惍吘故巧屏紜故斓呐耍吹脚c自己共同生活多年的丈夫頭發(fā)花白面容憔悴，心中自然也會產(chǎn)生同情。

電影把秀格的父親塑造成為人人愛戴的黑人神父形象，起初他對秀格的放蕩不羈大為不滿，拒絕承認(rèn)這個女兒，在秀格結(jié)婚之后仍得不到他的諒解。但隨著歲月的流逝，他逐漸理解了自己的女兒，并最終接受了她。在影片最后秀格帶領(lǐng)一伙人在歌聲中走向教堂，與作為牧師的父親帶領(lǐng)之下的合唱團(tuán)合二為一，這預(yù)示著她與父親關(guān)系的和解，她走到父親跟前主動擁抱父親：“爸爸，你看，罪人也有靈魂?！崩^而她的父親也將她緊緊擁入懷中，父女二人熱淚相擁，多年的隔閡終于釋懷，以此也暗示著在父權(quán)社會中女性與父親之間的“對話”得以實(shí)現(xiàn)。秀格父親對女兒的理解從另一個角度也體現(xiàn)了黑人男性對黑人女性的理解，電影對這對父女關(guān)系變化的刻畫更加完滿地詮釋了沃克提出的黑人兩性和諧關(guān)系主題，指出黑人兩性關(guān)系的和諧構(gòu)建不能拘泥于黑人夫妻關(guān)系上，也體現(xiàn)在黑人父女關(guān)系中，為電影增添了色彩。

女性主義對兩性關(guān)系的構(gòu)想是達(dá)成黑人男女兩性的和諧。小說中在妻子離開后，哈波和某某先生都反思了過去自己對妻子的態(tài)度，學(xué)會認(rèn)識和尊重黑人女性，能夠俯下身來做原來不屑的、認(rèn)為是女性職責(zé)的縫紉和烹飪等家務(wù)活，從而完成了黑人男性的成長。這些由于種種電影之中并沒有很明顯的表達(dá)。只是在影片的最后，某某先生從沒有西麗的生活中漸漸醒悟，心懷歉疚的他再次收到奈蒂的信件之后，默默地幫助奈蒂他們處理了移民事務(wù)，以此促使西麗與妹妹奈蒂及西麗與她兩個孩子的相聚。

以此黑人兩性關(guān)系之間的發(fā)展，逐漸由“對抗”局面達(dá)到“對話”狀態(tài)。

三、兩性關(guān)系由“對抗”到“對話”實(shí)現(xiàn)的途徑

電影《紫色》中黑人男女兩性關(guān)系之間由“對抗”局面到“對話”狀態(tài)的途徑，其實(shí)也就是美國黑人女性爭取自身解放的途徑和方法。

首先，黑人女性要想獲得和黑人男性乃至白人一樣的平等地位就必須通過解放自身來得以實(shí)現(xiàn)。而解放自身則首先要產(chǎn)生自我覺醒的意識，女性只有擺脫男權(quán)思想的束縛，保持獨(dú)立的人格和思想以及成熟的自我的意識和強(qiáng)烈的身份感，才能走向自尊自立。在秀格第一次入住西麗家中時，西麗的細(xì)心照顧慢慢感化了她。于是，開朗的秀格不斷地鼓勵自卑的西麗，慢慢的，她成為西麗身邊唯一一個真正關(guān)心、愛護(hù)西麗的人。最后西麗離開丈夫，在秀格的幫助下來到波士頓創(chuàng)業(yè)，對西麗來說，這無疑是一次重大的自我身份的確立。

其次，黑人女性要想擺脫種族主義和性別主義對她們的歧視，維護(hù)自身精神世界的獨(dú)立，擺脫掉這些精神枷鎖，除了要產(chǎn)生自我意識以外，最重要的一點(diǎn)就是要在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。波伏娃曾經(jīng)指出：“在父權(quán)制中受到壓迫的婦女，如果想改變自己的生存狀態(tài)，就必須先爭取平等的經(jīng)濟(jì)地位，從經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系中解脫出來，只有這樣，才能真正成為與男性同等的主體而不僅僅只是對象性的存在?！眰€性灑脫獨(dú)立的秀格依靠自己的歌唱天賦，有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使得她有著西麗等其他女性形象所不具備的自信之美。而奈蒂通過學(xué)習(xí)、浪游非洲，擴(kuò)大了眼界，增長了知識，使自己變得獨(dú)立強(qiáng)大，即通過學(xué)習(xí)知識讓自己成為精神的巨人，用知識和閱歷來改變自身，征服男權(quán)社會。小說中西麗在孟菲斯做褲子和開辦自己的褲子公司尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的經(jīng)歷，也是黑人女性們追求自身解放的見證。

最后，女性之間的團(tuán)結(jié)互助，為女性自身爭取自由獨(dú)立的解放運(yùn)動提供了重要的支持和保障。電影《紫色》對這種經(jīng)過幾百年歷史沉淀形成的黑人女性傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了高度總結(jié)和概括。與早期通常是孤軍奮戰(zhàn)（如《蒙娜麗莎的微笑》中女教師的形象）的白人女權(quán)主義者不同，黑人女性更重視女性間的親情和友情。電影中，西麗和秀格原本是情敵關(guān)系，然而西麗在秀格生病臥床時，卻能主動承擔(dān)起照顧秀格的任務(wù)，并且盡職盡責(zé)。這足以體現(xiàn)西麗善良的天性。而秀格在病愈后，幫助西麗找到被藏起來的信，使得西麗重新和妹妹溝通，并且最終幫助西麗創(chuàng)業(yè)成功。這也說明黑人女性在相同的處境中的相互理解與支持。不僅如此，當(dāng)索菲亞出獄之后，成為市長夫人的女傭，雜貨店內(nèi)半瞎的索菲亞無法看清楚市長夫人的購物清單，這時是西麗默默地走上前來，幫助索菲亞選購好所有的食材。坐上車的索菲亞感激地向西麗做了一個無聲的“thank you”的口型，這場 “此處無聲勝有聲”的電影場景，顯示了黑人女性之間強(qiáng)大的情感紐帶。而在秀格、索菲亞和奈蒂的共同幫助下，西麗逐漸喚醒了自我意識，與父權(quán)制展開了頑強(qiáng)的斗爭，實(shí)現(xiàn)自我的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，最終完成了黑人女性的成長。

四、結(jié)語

黑人女性要想追尋到真正的幸福必須要通過自身奮斗獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立擺脫男權(quán)統(tǒng)治這一觀點(diǎn)。西麗通過自身的奮斗，不但獲得經(jīng)濟(jì)和思想上的雙重解放，同時這一形象也成為電影史中女性獨(dú)立解放的經(jīng)典形象，不斷激勵著后代女性。西麗與秀格的互相幫助，西麗對索菲亞的支持，使得她們能夠在艱難的環(huán)境中團(tuán)結(jié)在一起，而這種團(tuán)結(jié)也帶給了她們無窮的精神力量。黑人女性要想獲得真正的獨(dú)立和解放就必須擁有獨(dú)立的自我意識和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時在黑人女性團(tuán)體的幫助下，達(dá)到自身的自我解放。

女性解放運(yùn)動時至今日，仍然是一項(xiàng)漫長而又艱巨的任務(wù)，直到今天黑人女性乃至全世界其他國家的女性也沒有達(dá)到真正的個性解放和平等待遇。斯皮爾伯格導(dǎo)演通過電影《紫色》，講述了以西麗為代表的黑人女性尋求自身獨(dú)立與解放的成長史，同時也探討了黑人女性尋求解放的途徑。這對廣大黑人女性乃至全世界仍在飽受不平等待遇的女性觀眾起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！蹲仙愤@部電影的巨大價值和意義也正在于此，這也就更值得我們今天的學(xué)者進(jìn)行探討和更深層次的分析。

［1］郭鑫，馮雷.紫色：小說與電影主題比較［J］.電影文學(xué)，2015，（18）.

［2］劉霞.從電影《紫色》看美國黑人婦女的成長［J］.電影文學(xué)，2013，（7）.

［3］鄭克魯譯，［法］波伏娃.第二性［M］.上海：上海譯文出版社，2011.

［4］馬欣.電影《紫色》中的黑人女性反抗意識［J］.長江大學(xué)學(xué)報（社科版），2014，（12）.

（侯旭 陜西漢中 陜西理工學(xué)院文學(xué)院 723001）