符號(hào)思維與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)*

安 靜

（巢湖學(xué)院 安徽合肥 238000）

符號(hào)思維與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)*

安 靜

（巢湖學(xué)院 安徽合肥 238000）

本文從符號(hào)學(xué)的角度探索設(shè)計(jì)思維的模式，將設(shè)計(jì)思維與符號(hào)學(xué)理論相結(jié)合，深入地挖掘視覺(jué)符號(hào)背后所蘊(yùn)藏的含義，并運(yùn)用符號(hào)思維進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究。通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法的歸納與整理，為設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供方法論依據(jù)，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路。

符號(hào)思維 導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì) 創(chuàng)意符號(hào)

符號(hào)學(xué)作為跨越學(xué)科領(lǐng)域研究方法的一門學(xué)科，從索緒爾和皮爾斯符號(hào)學(xué)理論體系發(fā)展至今，經(jīng)歷了近百年的學(xué)派競(jìng)爭(zhēng)，逐漸走向成熟。如今學(xué)科之間的滲透與融合愈演愈烈，符號(hào)學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域更加廣泛，幾乎涵蓋了所有人文與社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中引入符號(hào)學(xué)理論，并以符號(hào)作為承載信息的物質(zhì)載體，使之成為受眾與設(shè)計(jì)作品之間溝通的橋梁和媒介，有利于主題信息得到準(zhǔn)確地理解和有效地傳播。

一、設(shè)計(jì)思維與符號(hào)學(xué)理論的結(jié)合

設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)活動(dòng)密不可分，是設(shè)計(jì)實(shí)踐的方法論體系，為更好地探索設(shè)計(jì)創(chuàng)意提供有效的方法，能夠通過(guò)準(zhǔn)確地觀察、分析和思考，尋找解決問(wèn)題的方案，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的功能和目的。設(shè)計(jì)思維包括多種思維模式，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意起著至關(guān)重要的作用。目前，學(xué)科之間的滲透與融合逐漸加強(qiáng)，而設(shè)計(jì)作品是連接設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的紐帶，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)元素所蘊(yùn)含的意義的表達(dá)，正是符號(hào)學(xué)理論研究的范疇之一，因此，對(duì)于設(shè)計(jì)思維方式的跨學(xué)科探索與嘗試具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

符號(hào)學(xué)理論的研究成果為設(shè)計(jì)思維方式的發(fā)展提供了有利的條件，符號(hào)本身是一個(gè)抽象的概念，是利用一定的媒介來(lái)解釋某一事物或者含義，以期待獲得大眾的理解和認(rèn)同。符號(hào)可以是一串字符、一組訊號(hào)，也可以是一個(gè)標(biāo)識(shí)，是人與人之間進(jìn)行交流以及文化的傳播的重要載體，它擁有承載信息、傳達(dá)信息的功能，而對(duì)于符號(hào)意義的理解是建立在一定社會(huì)文化背景基礎(chǔ)上的約定俗成的心理感受。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在符號(hào)的世界里，符號(hào)學(xué)理論的發(fā)展和完善，使其涵蓋了人類社會(huì)物質(zhì)和精神文明生活的方方面面，對(duì)于視覺(jué)元素的理解與信息的傳達(dá)，具有重要的促進(jìn)作用。符號(hào)本身與設(shè)計(jì)有著本質(zhì)的聯(lián)系，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)符號(hào)的提煉、組織和創(chuàng)新的過(guò)程，因此，將符號(hào)學(xué)理論與設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，以符號(hào)的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐，是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、符號(hào)思維對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括辦公環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、交通環(huán)境、公共環(huán)境等的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，從根本上體現(xiàn)了人性化的特點(diǎn)，目的是以最容易識(shí)別、最合理和最有效的圖形符號(hào)來(lái)引導(dǎo)人們到達(dá)既定的目的地。導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了獨(dú)特的意義和豐富的文化信息，為人們高品質(zhì)生活增添了設(shè)計(jì)感。符號(hào)的思維方式對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的作用和影響，在導(dǎo)視系統(tǒng)中大多采用抽象、凝練的符號(hào)形式，這些符號(hào)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易被大眾理解和認(rèn)同。因此，導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程也是符號(hào)思維的過(guò)程。

符號(hào)思維，是指將設(shè)計(jì)元素歸納為符號(hào)，再將所傳達(dá)的信息編碼于符號(hào)之中，通過(guò)受眾進(jìn)行解碼，從而實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，符號(hào)的思維過(guò)程具體包括：首先，導(dǎo)向視覺(jué)符號(hào)元素的選擇與提煉。由于視覺(jué)符號(hào)元素與其所指的含義之間并非是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，一種圖形符號(hào)可以表達(dá)多重的含義，一種含義也可以表現(xiàn)為多種符號(hào)形式。因此，對(duì)于符號(hào)的選擇與提煉是首先要解決的問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中，需要注意對(duì)符號(hào)元素意義上的發(fā)掘；其次，導(dǎo)向視覺(jué)符號(hào)元素的組織。這是準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)信息的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)符號(hào)元素的合理安排，將信息進(jìn)行編碼，這一階段體現(xiàn)了理性的思維方式與藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合；最后，導(dǎo)向視覺(jué)符號(hào)的創(chuàng)新。符號(hào)的創(chuàng)新過(guò)程也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過(guò)程，是建立在符號(hào)元素組織的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的全新的意義的表達(dá)。對(duì)于符號(hào)的創(chuàng)新，是發(fā)散性思維和邏輯思維共同作用的結(jié)果，不同的符號(hào)組合可以形成不同含義，這是利用符號(hào)思維進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的奧秘所在。

三、符號(hào)思維在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

根據(jù)符號(hào)學(xué)理論研究的范疇，我們可以從符構(gòu)、符義和符用的角度，主要包括符號(hào)的構(gòu)成要素，符號(hào)所指的含義以及符號(hào)使用的環(huán)境，來(lái)探索符號(hào)思維方式在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

1.符號(hào)元素的發(fā)掘與提煉

符號(hào)元素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，形成了特定的含義，體現(xiàn)了獨(dú)有的文化特征，對(duì)于符號(hào)元素含義的發(fā)掘和提煉，是準(zhǔn)確傳達(dá)信息的前提條件。導(dǎo)向視覺(jué)符號(hào)的選擇和提煉應(yīng)以大眾的認(rèn)知為基礎(chǔ)，選擇容易被受眾理解和接受的符號(hào)元素，進(jìn)行提煉和加工，從而體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。

2.符號(hào)意義的表達(dá)與創(chuàng)意符號(hào)的生成

符號(hào)“所指”的含義是符號(hào)傳達(dá)給受眾的重要信息，在導(dǎo)向視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往扮演著翻譯官的角色，將所要傳達(dá)的信息翻譯成可視化的符號(hào)，傳達(dá)給受眾，在翻譯的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的符號(hào)的組織表達(dá)不同的含義，進(jìn)而引發(fā)對(duì)創(chuàng)意的思考。因此，對(duì)符號(hào)所代表的含義的理解和發(fā)掘是必要的，符號(hào)意義的表達(dá)正是符號(hào)價(jià)值的體現(xiàn)。導(dǎo)向系統(tǒng)符號(hào)元素的設(shè)計(jì)是在符號(hào)原有意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這就需要針對(duì)現(xiàn)有的符號(hào)元素進(jìn)行分解和組合，生成新的創(chuàng)意符號(hào)，從而衍生出新的含義。

創(chuàng)意符號(hào)的生成不是簡(jiǎn)單的將符號(hào)元素進(jìn)行疊加，而是在組織各元素的同時(shí)，進(jìn)行意義上的重組。例如，可以通過(guò)替換某種符號(hào)來(lái)表達(dá)新的含義，從而衍生出與眾不同的創(chuàng)意，也可以打破常規(guī)，將常見(jiàn)的符號(hào)組合進(jìn)行拆解，并重新組合，賦予其新的意義，還可以通過(guò)符號(hào)的逆向思維來(lái)確定符號(hào)所傳達(dá)的含義，使設(shè)計(jì)作品帶來(lái)意想不到的效果。另外，符號(hào)意義的形成離不開(kāi)一定的社會(huì)文化背景，因此，在對(duì)符號(hào)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要考慮它的適用范圍，才能達(dá)到準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳達(dá)信息的目的。

3.符號(hào)在不同的環(huán)境下所體現(xiàn)的差異性

符號(hào)的含義因時(shí)、因地的變化而有所不同，相同的符號(hào)元素會(huì)因其所處的時(shí)代背景的更替產(chǎn)生意義上的差異，而在不同的地域環(huán)境中，符號(hào)所代表的含義也會(huì)隨之改變。因此，對(duì)于符號(hào)含義的理解應(yīng)將其放置于相應(yīng)的環(huán)境之中。另外，不同環(huán)境下的導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)也需要區(qū)別對(duì)待，導(dǎo)視圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)并不是孤立存在的，而是與周圍的環(huán)境氛圍相融合，在辦公環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、公共環(huán)境等不同的環(huán)境中找到恰當(dāng)?shù)奈恢?，并與受眾的習(xí)慣性記憶相吻合，使之成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，更好地起到指示和引導(dǎo)的作用。

綜上所述，符號(hào)所指的含義將隨著時(shí)代文化的發(fā)展與融合，產(chǎn)生新的含義。因此，以符號(hào)思維的方式探索符號(hào)蘊(yùn)藏的意義，并進(jìn)行創(chuàng)意符號(hào)的設(shè)計(jì)，對(duì)導(dǎo)向視覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

本文為2010年巢湖學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“符號(hào)思維在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（XWY-201010）階段性成果。