傳統(tǒng)英雄主義形象的顛覆
——從“英雄”到“凡人”——解讀金斯萊·艾米斯的《幸運(yùn)的吉姆》

汪洋慧

（唐山市曹妃甸區(qū)第一中學(xué) 河北唐山 063299）

傳統(tǒng)英雄主義形象的顛覆
——從“英雄”到“凡人”——解讀金斯萊·艾米斯的《幸運(yùn)的吉姆》

汪洋慧

（唐山市曹妃甸區(qū)第一中學(xué) 河北唐山 063299）

20世紀(jì)之前，占據(jù)英國(guó)文學(xué)作品主人公位置的多數(shù)是理想化的傳統(tǒng)式英雄，而且?guī)缀跛械挠⑿坌蜗蠖急欢ㄎ辉凇俺绺邆ゴ蟆边@一參數(shù)上?！缎疫\(yùn)的吉姆》是英國(guó)作家金斯萊·艾米斯的第一部作品，小說(shuō)大膽地塑造了與傳統(tǒng)英雄相背離的“反英雄”人物吉姆。本文旨在通過(guò)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)歷史背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行深入地分析，從而探討艾米斯塑造吉姆這一“反英雄”形象的原因，并審視其相較于傳統(tǒng)英雄主義形象的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)英雄 反英雄 滑稽可笑 現(xiàn)實(shí)意義

21世紀(jì)之前，英雄史觀在英國(guó)文學(xué)的主流意識(shí)中一直占據(jù)著重要的位置，文學(xué)家們一直在用飽蘸著激情的筆塑造著一個(gè)又一個(gè)理想化的英雄形象，而且?guī)缀跛械挠⑿坌蜗蠖急还潭ㄔ凇俺绺邆ゴ蟆边@一參數(shù)上。幸運(yùn)的吉姆》是英國(guó)作家 金斯萊·艾米斯的第一部作品。小說(shuō)主要講述了一個(gè)來(lái)自外省的出身平常的大學(xué)臨時(shí)聘任講師吉姆·狄克遜為了保住自己的飯碗，不得不強(qiáng)抑憤怒去討好學(xué)校里那些不學(xué)無(wú)術(shù)的虛偽的教授學(xué)者們，糾纏于各種麻煩之中，由于他的行為與這個(gè)階層的格格不入，有時(shí)會(huì)以貌似笨拙的形式表現(xiàn)出來(lái)，使他陷入各種滑稽可笑的境地。這導(dǎo)致他最終與正統(tǒng)教授學(xué)者徹底決裂，重新獲得自己獨(dú)立的生活。小說(shuō)大膽地塑造了與傳統(tǒng)英雄相背離的“反英雄”人物吉姆。在這種人物形象的身上，我們完全找尋不到體現(xiàn)在傳統(tǒng)英雄身上的那種不可戰(zhàn)勝的高貴品格───對(duì)苦難歲月的承受，對(duì)精神生活的關(guān)注，對(duì)靈魂凈化的向往，對(duì)人類尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對(duì)完美人性的追求。因此，有一些批評(píng)家認(rèn)為這部作品是一種萎縮的 “失去了英雄主義”的文學(xué)，它躲避并消解了崇高。其實(shí)不然，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有符合自己社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)的人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)?！钡拇_，一個(gè)時(shí)代文學(xué)作品中所塑造的人物形象的特點(diǎn)取決于這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。[1～4]

1950年左右艾米斯開始創(chuàng)作小說(shuō)《幸運(yùn)的吉姆》時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)在英國(guó)剛剛結(jié)束，艾米斯本人也親身經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，深切地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和絕望，人們面臨著前所未有的悲觀處境，造成了人們普遍的精神危機(jī)和信仰危機(jī)。正如薩特所說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)和失敗摧毀了世界給人們?cè)斐傻陌矊?，正在結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)使人們感到自己赤裸裸地處在這個(gè)世界上，沒(méi)有任何幻想，完全委棄給自己的是獨(dú)有的力量，終于理解到只有自己可以依靠。”另一方面，二戰(zhàn)也使英國(guó)苦心經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的殖民體系瓦解了，“日不落帝國(guó)”對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)已成昔日黃花，其輝煌時(shí)代一去不復(fù)返了。再加上經(jīng)濟(jì)危機(jī)、勞資沖突、核恐怖等問(wèn)題，英國(guó)社會(huì)的內(nèi)部矛盾開始日益加劇。英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)在進(jìn)行改革時(shí)所鼓吹的實(shí)現(xiàn)一個(gè)“人人享有同等機(jī)會(huì)的社會(huì)”也只是一種烏托邦式的幻想。人們?cè)趹?zhàn)后所憧憬的美麗新社會(huì)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這一代人對(duì)變幻莫測(cè)的社會(huì)產(chǎn)生了懷疑主義精神，人們不再相信那種理想化的所謂“高大全”式的英雄人物能夠拯救人類于苦海之中，在他們心里這只是一種虛無(wú)飄渺的幻想而已。他們完全從英雄夢(mèng)里清醒過(guò)來(lái)，沒(méi)有任何崇拜的偶像，只相信用自己那微薄的力量來(lái)感受當(dāng)下最真實(shí)的生活。因此，英國(guó)文化界在此時(shí)出現(xiàn)了反高雅文化的新氣象，人們不再愿意讀那些脫離實(shí)際，缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀反映的小說(shuō)。為了順應(yīng)時(shí)代的潮流，為了滿足當(dāng)時(shí)人們對(duì)于通俗文化的渴望，那么創(chuàng)造出一個(gè)大眾化的平凡的反英雄人物“吉姆”便是金斯萊·艾米斯一種必然的選擇了。這樣的一個(gè)“反英雄”形象恰好契合了戰(zhàn)后英國(guó)人的普遍心態(tài)。

提及到艾米斯個(gè)人的文學(xué)偏好，李德在他所著的《金斯萊·艾米斯傳記》中提到過(guò)艾米斯本人是推崇流行文化而躲避高雅文化的。艾米斯十分推崇18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)。曾經(jīng)有人問(wèn)艾米斯對(duì)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)有什么看法，他的回答是：“我無(wú)法忍受這種小說(shuō)。我討厭這種小說(shuō)，我愿意接受作者的暗示，但我討厭神秘化?！笨梢?，艾米斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作傾向是強(qiáng)烈反駁和抵制的。他反對(duì)現(xiàn)代主義那種晦澀抽象，他嘲笑所有形式的文體探索，認(rèn)為文體太復(fù)雜會(huì)與實(shí)際生活脫鉤，他唯一感興趣的就是語(yǔ)言本身。所以艾米斯必然會(huì)采用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言和平鋪直敘的方式描寫普通人身上的平凡和庸碌，而不是傳統(tǒng)英雄人物身上的崇高和偉大。[5]

可以說(shuō)，艾米斯通過(guò)這個(gè)看似傻瓜、小丑一樣滑稽可笑的“反英雄”人物吉姆實(shí)現(xiàn)了對(duì)官方秩序的重新審視，對(duì)社會(huì)規(guī)約的質(zhì)疑，對(duì)偽善虛假的嘲弄 和對(duì)周圍精英文化的諷刺。吉姆這種小丑傻瓜的“反英雄”形象使以雅風(fēng)度聞名的英國(guó)顯得如此荒唐可笑，可恰恰是這種荒謬和可笑引發(fā)了人們對(duì)自己當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的深刻思考，揭示了人們的另一種生活觀和世界觀，這樣才可能去爭(zhēng)取一個(gè)更為合理公平的新世界。這在對(duì)于推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)合理化進(jìn)程方面所起到的作用和意義我們便可想而知了。而且吉姆這樣的“反英雄”行為也暗示出傳統(tǒng)英雄的正面情操和崇高行為被完全顛覆了，它已不具備任何的反抗效力了，在那樣一個(gè)特殊的歷史語(yǔ)境中，傳統(tǒng)英雄的意義已經(jīng)逝去。[6]

[1]Moseley,Merritt.Understanding Kingsley Amis[M]. Carolina:University of South Carolina Press,1993.

[2]Salwak，Dale，Kinsley Amis：Modern Novelist．New York：Harvester Wheatsheaf，1992.

[3]金斯萊·艾米斯. 幸運(yùn)的吉姆 [M]. 譚理譯.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1983.

[4]卡萊爾.英雄和英雄崇拜[M].上海:上海三聯(lián)書店,1988.

[5]劉英華，李桂廣.絕望者的呻吟：憤怒的青年和跨掉的一代[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2001．

[6]阮偉.吉姆的笑[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1996：46-52.