神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)：回應(yīng)意識(shí)“科學(xué)性”的新型哲學(xué)范式——評(píng)《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)：整合腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)路》

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神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)：回應(yīng)意識(shí)“科學(xué)性”的新型哲學(xué)范式——評(píng)《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)：整合腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)路》

王禮軍

(南京師范大學(xué) 心理學(xué)院，江蘇 南京 210097)

心理學(xué)自誕生之初就暗藏意識(shí)和行為的研究主體之爭(zhēng)，行為主義勢(shì)力的升起更是點(diǎn)燃了這場(chǎng)戰(zhàn)斗的硝煙。自心理學(xué)之父馮特以降，意識(shí)是否為心理學(xué)應(yīng)有之研究對(duì)象，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)又能否被精確地描述以及采用何種方法加以探究一直是困擾心理學(xué)家的難題。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，隨著科學(xué)主義和人文主義兩大學(xué)科取向開(kāi)始出現(xiàn)相互吸取、相互交融的整合姿態(tài)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的華麗登場(chǎng)緩和了心理學(xué)內(nèi)部的“心身”爭(zhēng)論，神經(jīng)科學(xué)似乎成為人文社會(huì)學(xué)科尤其是心理學(xué)走向“科學(xué)”的引路人。長(zhǎng)久以來(lái)，心理學(xué)家都在試圖整合腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以期為心理學(xué)的意識(shí)研究提供堅(jiān)實(shí)的生理基礎(chǔ)和科學(xué)論據(jù)。然而，腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)如何整合？整合成什么？學(xué)界并未給出滿意的答復(fù)。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的問(wèn)世彌補(bǔ)了以往腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)之整合研究的不足，開(kāi)辟了一條整合腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的全新進(jìn)路。

神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)是兩個(gè)截然不同的學(xué)科，在研究的主題、方法和取向等方面都表現(xiàn)出根本性的差異。例如，神經(jīng)科學(xué)主要運(yùn)用生理學(xué)、生物化學(xué)以及腦成像等方法致力于探究并解釋心智活動(dòng)的生物學(xué)機(jī)制，歸屬于自然科學(xué)；而現(xiàn)象學(xué)則以意向性為核心，采用一種建立在直接直觀和科學(xué)認(rèn)識(shí)之上的嚴(yán)格哲學(xué)方法描述(還原)意識(shí)現(xiàn)象或意識(shí)對(duì)象的本貌，歸屬于人文科學(xué)。然而，這兩個(gè)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的學(xué)科能否融合，最終會(huì)以怎樣的面貌呈現(xiàn)在科學(xué)大地之上？二者的聯(lián)姻又如何解決心理學(xué)研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“科學(xué)性”問(wèn)題？紹興文理學(xué)院心理學(xué)系副教授、浙江大學(xué)哲學(xué)系博士后研究人員陳巍所著《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)：整合腦與意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)進(jìn)路》(以下簡(jiǎn)稱《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)》)的一書(shū)即將由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社付梓，并對(duì)此做出了翔實(shí)且有力的解答。通覽全書(shū)，其主要特點(diǎn)可概括為以下幾方面。

一、內(nèi)容全面系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)清晰

迄今為止，幾乎所有關(guān)于意識(shí)的神經(jīng)科學(xué)的理論或取向都在意識(shí)主觀性這一“困難問(wèn)題”面前折戟臣服。當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)所面臨的最大困境即是構(gòu)建一個(gè)能同時(shí)闡明意識(shí)的主觀性及其神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)的研究綱領(lǐng)?！渡窠?jīng)現(xiàn)象學(xué)》旨在通過(guò)現(xiàn)象學(xué)與神經(jīng)科學(xué)之間的“互惠約束”來(lái)推進(jìn)這一綱領(lǐng)的建設(shè)。這項(xiàng)工作共分六章來(lái)實(shí)現(xiàn)，內(nèi)容系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)清晰。第一章率先從廣義和狹義兩個(gè)角度對(duì)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行初步界定與辨析，引介神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者及其研究領(lǐng)域和研究對(duì)象，奠定后續(xù)研究的概念基礎(chǔ)；第二章回顧神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)誕生的歷史背景與發(fā)展線索，為理解神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)提供重要的背景信息；第三章從本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)維度詳細(xì)闡述神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論內(nèi)涵，有助于讀者更好地理解神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)；第四、五章分別論述神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)和運(yùn)用研究，從介紹一般的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)研究到對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)障礙的成因分析和干預(yù)研究，占據(jù)了本書(shū)近一半的篇幅，幫助讀者進(jìn)一步豐富并深化對(duì)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究范疇的感知與理解；第六章為評(píng)價(jià)與展望部分，體現(xiàn)出著者對(duì)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)系統(tǒng)且深刻的認(rèn)識(shí)和把握，并為未來(lái)研究指出一條前瞻性的道路。

綜觀之，該書(shū)從研究背景到理論內(nèi)涵，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究，從價(jià)值貢獻(xiàn)和爭(zhēng)議困境到研究展望，可謂層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、一氣呵成。這一結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和層次的分明性體現(xiàn)出著者在構(gòu)思上的良苦用心，并為讀者通暢流利地品讀此書(shū)提供了基本保證。

二、論證深入嚴(yán)謹(jǐn)、可讀性強(qiáng)

神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)雖令諸多學(xué)者趨之若鶩、愛(ài)不忍釋，但此二者皆為專業(yè)性極強(qiáng)之學(xué)科，易讓讀者喜懼相伴，甚或望而卻步。雖然閱讀《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)》要求讀者具備一定的神經(jīng)科學(xué)與現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)，且書(shū)中有大量相關(guān)學(xué)科的專業(yè)術(shù)語(yǔ)貫穿其中，但其可讀性并未因此大打折扣。著者秉承了“語(yǔ)言端正而不失幽默，敘事嚴(yán)謹(jǐn)而不失生動(dòng)”的寫(xiě)作風(fēng)格，在行文中采用述評(píng)結(jié)合、圖文并茂、理論與臨床實(shí)例相驗(yàn)證的方式，使得該書(shū)既對(duì)專業(yè)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一部引人入勝之作，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)者乃至普通讀者也具有一定的吸引力。這恰恰是國(guó)內(nèi)同類專著所欠缺的。例如，著者在列舉神經(jīng)科學(xué)與現(xiàn)象學(xué)結(jié)合分析幻肢現(xiàn)象成因時(shí)，以故事形式導(dǎo)入了幻肢的研究歷史、進(jìn)展與難點(diǎn)，引領(lǐng)讀者流連忘返于神經(jīng)病理學(xué)與現(xiàn)象學(xué)殿堂之內(nèi)，以獲取一種交互式的體驗(yàn)與啟迪。這種寫(xiě)作技巧遵循了近年來(lái)流行于國(guó)際學(xué)術(shù)專著的寫(xiě)作趨勢(shì)：將學(xué)術(shù)性融入公眾生活。這體現(xiàn)出作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思與高超的文字駕馭能力。

本書(shū)在論證上合理規(guī)范、深入嚴(yán)謹(jǐn)，符合學(xué)術(shù)專著之通則。著者于書(shū)中旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，將神經(jīng)科學(xué)數(shù)據(jù)與現(xiàn)象學(xué)洞見(jiàn)之間構(gòu)成一種互惠與約束，發(fā)人深省，使其成為一部值得認(rèn)真學(xué)習(xí)、細(xì)細(xì)品讀和體味的學(xué)術(shù)專著。

三、經(jīng)典前沿并重、文獻(xiàn)豐富

參考文獻(xiàn)本書(shū)的之多令人震撼，總數(shù)多達(dá)949篇，類型遍及期刊、著作、譯著、手冊(cè)和學(xué)位論文等。學(xué)科遍及分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)史、心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、神經(jīng)病理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等，為本書(shū)的跨學(xué)科視域提供了強(qiáng)大的文獻(xiàn)支撐。其中，中文文獻(xiàn)164篇，英文文獻(xiàn)785篇，足見(jiàn)著者搜集、分類、消化與整合文獻(xiàn)的深厚學(xué)術(shù)功底。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，全書(shū)在2000年之后(包含2000年)的文獻(xiàn)數(shù)量為727篇，約占總數(shù)量的76.6%，近5年(2010—2015年)的文獻(xiàn)數(shù)量為161篇，約占總數(shù)量的17.0%。這些文獻(xiàn)系統(tǒng)地反映出國(guó)內(nèi)外該領(lǐng)域的前沿研究成果，充分表現(xiàn)了作者國(guó)際化的學(xué)術(shù)視野。2000年以前的參考文獻(xiàn)雖占據(jù)一定比例(23.4%)，但所引用文獻(xiàn)皆為經(jīng)典性的著作或引用率高的論文，其中，胡塞爾、梅洛-龐蒂、海德格爾、薩特等所著的現(xiàn)象學(xué)元典的引用頻率占據(jù)了非常高的比例。這也反映了作者在現(xiàn)象學(xué)方面的積累頗深，用力之勤。 毋庸置疑，的經(jīng)典性和新穎性使得該書(shū)處于研究神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和前沿的地位，不僅豐富了該領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容，提高了該領(lǐng)域的研究水平，而且為未來(lái)研究提供了重要參考。

四、理論與方法并進(jìn)、創(chuàng)新鮮明

自17世紀(jì)笛卡爾為后世留下心身關(guān)系的“世界之結(jié)”后，人類在探討這一問(wèn)題的征途上從未止步。認(rèn)知科學(xué)是“兩面神”，它同時(shí)俯視兩條路：它的一張臉轉(zhuǎn)向自然，視認(rèn)知過(guò)程為行為，另一張臉則轉(zhuǎn)向人類世界或者現(xiàn)象學(xué)家所謂的“生活世界”，視認(rèn)知為經(jīng)驗(yàn)。神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)解決“意識(shí)困難”問(wèn)題帶來(lái)了希望和曙光，也可視為認(rèn)知科學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)物及其“代言人”，重塑了其“兩面神”的形象。

為此，著者首次將神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)確定為是一項(xiàng)跨學(xué)科運(yùn)動(dòng)，它聯(lián)合了神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，在強(qiáng)調(diào)人類心智的具身生成條件的基礎(chǔ)上，旨在通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原、內(nèi)省與佛教沉思訓(xùn)練等第一人稱方法與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與神經(jīng)動(dòng)力學(xué)等第三人稱方法的有機(jī)結(jié)合來(lái)探索人類意識(shí)經(jīng)驗(yàn)或主觀經(jīng)驗(yàn)。這一界定大大豐富了神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)涵，將其從智利認(rèn)知科學(xué)家瓦雷拉圈定的范圍中解放出來(lái)。此外，著者基于多年的研究成果，原創(chuàng)性地提出一些具有重要價(jià)值的理論建構(gòu)。例如，基于鏡像神經(jīng)元研究的讀心雙重機(jī)制、具身交互主體性以及自閉癥的原初交互主體性障礙理論等。其次，方法論上的創(chuàng)新。著者綜合文獻(xiàn)研究法與理論分析法開(kāi)展神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的系統(tǒng)性研究，同時(shí)沿襲神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的方法論，整合神經(jīng)科學(xué)的第三人稱方法(如事件相關(guān)電位、經(jīng)顱磁和功能性磁共振成像等)與現(xiàn)象學(xué)的第一人稱方法(如現(xiàn)象學(xué)還原和內(nèi)省法等)。這種整合性的研究方法不僅恢復(fù)并加強(qiáng)了第一人稱方法在意識(shí)研究中的應(yīng)有地位，還彌補(bǔ)了客觀研究與主觀研究之間的鴻溝。這種整合的視角為意識(shí)研究的“科學(xué)性”提供了本體論和方法論上的創(chuàng)新源頭。

五、結(jié)語(yǔ)

《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)》對(duì)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的范疇和邊界、背景、理論內(nèi)涵和實(shí)例展開(kāi)一次全景式描述。它全面且系統(tǒng)地梳理出神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動(dòng)概貌和基本框架，深化了對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)、發(fā)生與發(fā)展機(jī)制的認(rèn)識(shí)，為理解傳統(tǒng)的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象提供全新的視角。在一定程度上，神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)突破了意識(shí)“主觀性”的研究困境，在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)和腦認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)之間搭起一座壯麗的橋梁，開(kāi)辟了當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的新型哲學(xué)范式。它不僅促使神經(jīng)科學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的整合，推動(dòng)兩者之間“前載于彼、后載于此、彼此互證”的相互啟迪，在某種程度上為“身心問(wèn)題”提供合理的解答，也為心理學(xué)內(nèi)部科學(xué)主義與人文主義兩條對(duì)立的路線提供了整合的實(shí)例。

作為一部開(kāi)創(chuàng)性且充滿著學(xué)術(shù)冒險(xiǎn)之勇氣的學(xué)術(shù)專著，《神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)》視角獨(dú)特、選題新穎、內(nèi)容翔實(shí)、思路清晰、邏輯嚴(yán)密，是國(guó)內(nèi)目前探究人類意識(shí)問(wèn)題的集大成之作。本書(shū)的出版豐富了認(rèn)知科學(xué)對(duì)于意識(shí)問(wèn)題的研究范式，開(kāi)啟了神經(jīng)科學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究的新征程。當(dāng)然，需要指出的是，本書(shū)并沒(méi)有有效地處理意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生問(wèn)題，這也使其在考察主體層面的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與交互主體性層面的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)產(chǎn)生了一種斷裂。我們衷心希望，作者能夠在后續(xù)研究中，彌補(bǔ)這一缺憾，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)一步完善神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)這一新興的認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)范式。

( 責(zé)任編輯 ：金云波)

·書(shū)評(píng)·

作者簡(jiǎn)介：王禮軍(1989—)，男，安徽六安人，博士研究生，主要從事理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科 (13CZX026)；教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(13JZD004)

收稿日期：2015-11-09

中圖分類號(hào)：B841.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1003-0964(2016)01-0139-02