中原鄉(xiāng)村雙重生存困境中的逃離與堅守
——《城的燈》中馮家昌與劉漢香形象解讀

鐵艷艷

（河南藝術(shù)職業(yè)學院，河南 鄭州 450000）

中原鄉(xiāng)村雙重生存困境中的逃離與堅守
——《城的燈》中馮家昌與劉漢香形象解讀

鐵艷艷

（河南藝術(shù)職業(yè)學院，河南 鄭州 450000）

李佩甫在長篇小說《城的燈》中，通過對奔向物質(zhì)之城的馮家昌和堅守精神之城的劉漢香兩個人物形象的塑造，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村雙重生存困境的同時，對鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人未來的出路問題進行了積極探尋。

雙重生存困境；逃離；堅守

責任感極強的河南作家李佩甫，從未間斷對城鄉(xiāng)變化過程中鄉(xiāng)下人進城后的無奈、痛苦與艱辛命運的審視。其長篇小說《城的燈》，通過對奔向物質(zhì)之城的馮家昌和堅守精神之城的劉漢香兩個人物形象的塑造，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村雙重生存困境的同時，對鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人未來的出路問題進行了積極探尋。

一、中原鄉(xiāng)村雙重生存困境的焦慮

有著悠久燦爛歷史文化的中原地區(qū)，是中華文明的發(fā)源地，也是中華兒女的精神家園。但隨著政治、經(jīng)濟中心的遷移及頻現(xiàn)的戰(zhàn)亂與災荒，延續(xù)祖先農(nóng)耕方式求生存的中原地區(qū)逐漸變得相對封閉滯后。厚重傳統(tǒng)文化的長期熏陶，鑄就了中原人吃苦耐勞、淳樸善良、敢于迎難而上等美德，同時也形成了中原人重家族血緣與等級觀念、奉行“官本位”思想追逐權(quán)力、保守隱忍卻陳舊迂腐等落后的一面。建國后，河南糧食大省的定位下，工業(yè)化與城市化發(fā)展相對受到限制，農(nóng)民的生活水平普遍不高。在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，城市五彩斑斕的明燈吸引著馮家昌等眾多農(nóng)村人的目光。

物質(zhì)上的匱乏使得鄉(xiāng)村人向往城市的繁華，但比物質(zhì)對人影響更深的卻是精神匱乏帶給人的焦慮。李佩甫在訪談中說：“……在某種意義上說，貧窮（尤其是精神上的貧窮）對人的戕害甚至大于金錢對人的腐蝕?！币蚋赣H倒插門的身份，馮家地位低下，在村里備受欺負，不僅自家的樹“行走”到了別人院里，村干部的推脫和村民的敷衍，更讓馮家昌眼中充滿“螞蟻”。貧困與精神壓抑，使小小的馮家昌知道了權(quán)力、等級，也渴望脫離鄉(xiāng)村走向城市，尋求立足于人前的存在感。相對于馮家昌來說，劉漢香的焦慮更多源于在遭到馮家昌背叛的打擊與進城的見聞帶給她的震撼，使她對農(nóng)村人生活狀態(tài)的重新認知和憂慮。

物質(zhì)和精神雙重層面的合圍使農(nóng)村人渴望擺脫貧困，渴望精神自由。在對城市一知半解的向往中，他們用不同的方式毫不猶豫地邁出奔向城市的步伐。

二、馮家昌——逃離鄉(xiāng)村的物質(zhì)成功者

現(xiàn)實生存困境使馮家昌在母親去世后，替代懦弱的父親成為家庭權(quán)威。當與劉漢香的戀情曝光時，劉漢香的堅持和付出使他擁有了一張走向城市的通行證。在劉父的幫助下，馮家昌帶著拿下“四個兜兒”的任務到了部隊。他用中原農(nóng)村人的卑微隱忍俯下身子，用勤奮智慧一步步向上沖，最終爬上高層的他，不僅在陌生城市站穩(wěn)了腳跟，還親手將眾兄弟先后帶入城市。在家鄉(xiāng)人的心里，曾經(jīng)的“蛋兒”如今變成了“人物兒”。

馮家昌歷盡艱難掙扎逃離鄉(xiāng)村，完成了向城市人的轉(zhuǎn)變。但在追求和得到世俗榮耀的同時，成為物質(zhì)成功占有者的他卻付出了道德淪喪、背信棄義、人格分裂的代價。為獲得向上升遷的機會，他壓抑自己心中的情感甚至人性，背棄了曾給予他進城機會，并為他和他的家人無條件付出、苦苦守候他多年的劉漢香，選擇用與城市人的婚姻換取長期居住城里的“身份證”。此后，他在婚姻中忍受歧視，在權(quán)力中左沖右突，在道德頁面上打下了一張張欠條。

成功之后，攜著表面的光鮮，馮家昌卻陷入了大部分進城后的鄉(xiāng)下人不得不面臨的尷尬——長期以來思想意識支配下的行事風格與行為習慣，與城市規(guī)則格格不入。他擁有了城市身份，卻因為始終無法擺脫鄉(xiāng)村胎記而無法真正被城市接納，成了城市“邊緣人”；他擁有了財富，卻因背棄生養(yǎng)自己的鄉(xiāng)村而成為無根之萍般的“局外人”。宴會上馮家昌主動學狗叫時，我們不難看出他在城市虛妄的繁華與鄉(xiāng)下美好記憶碰撞中苦苦支撐的悲哀。

三、劉漢香——堅守與改造的精神成功者

劉漢香不僅是作者心中真善美的化身，更是對鄉(xiāng)村美好傳統(tǒng)和道德進行守護的精神明燈。她身上凝聚著鄉(xiāng)村人的善良淳樸、誠信忠貞。她敢于堅守愛情，卻在失去愛情之時，能夠在重新審視城市與農(nóng)村的現(xiàn)實差距后，理解并寬容背叛者，并勇敢地頂著眾人的疑惑、抵觸，在艱難中摸索，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們搬著整個農(nóng)村進城。

進城之前，編織美好愛情的單純女孩劉漢香擁有美麗的外表，豐厚的物質(zhì)，顯赫的地位。但她又不同于普通農(nóng)村女子，她有文化、有思想，她敢于突破農(nóng)村守舊的藩籬與心上人大膽約會，也敢于反抗代表父權(quán)和農(nóng)村基層權(quán)威的村支書父親的壓制，堅持自己的愛情。敢于在沒有身份的情況下，主動替馮家昌擔起養(yǎng)家糊口的責任，為了馮家昌寫下的“等著我”三個字，付出了八年青春。她對馮家四個“蛋兒”的嫂娘般的付出令人動容，對愛情的虔誠攪動人心。她所具有的對愛的忠貞、對家的責任與任勞任怨的付出，讓她散發(fā)著鄉(xiāng)村淳樸的泥土香味。

面對背叛，進城之后在城市的燈光里，她感受到了城市對人的誘惑，理解了馮家昌的無奈選擇，同時也在震撼中感受到了城市與鄉(xiāng)村的差異。城市人的“精”與她身上攜帶的“愚”和“癡”形成了鮮明的對比。在打擊之下重新站起來的劉漢香在智者老梅的點撥下，經(jīng)歷了精神的洗禮和召喚，突破了自我，完成了小愛向大愛的轉(zhuǎn)移，勇敢探尋一條不同于馮家昌那通過占有城市物質(zhì)與權(quán)利的進城之路。

回到自己的生活空間，劉漢香將所有的精力投入到鄉(xiāng)村改造的事業(yè)中去。面對村民的惰性和劣根性，她獻出自己的實際利益去引導和感化眾人，用一舉一動的感召，打破鄉(xiāng)村舊有生活落后的精神面貌。村民在她的大愛與無私中重新認識“美”，認知和改變無知、蒙昧，逐步走上了擺脫物質(zhì)與精神雙重貧困的道路。最終，她培育出了象征希望和美好的“月亮花”，并用對“月亮花”的專利權(quán)的守護引來了外部資金的流入，實現(xiàn)了改造和拉動農(nóng)村實現(xiàn)城鎮(zhèn)化之路的愿望。盡管劉漢香最終毀滅在幾個無知的小孩手下，但是她的精神卻成為農(nóng)村的改造和城鎮(zhèn)化道路上的一盞明燈。

農(nóng)業(yè)文明與城市文明的融合與過渡之路曲折而又漫長，農(nóng)業(yè)文明中的部分必定經(jīng)得起城市文明的考驗。作家李佩甫通過對這兩個人物形象的塑造和二者不同進城之路的對比，力求探尋城鄉(xiāng)更為理性、成熟的融合之途，并嘗試用劉漢香形象的塑造幫助馮家昌等進城后靈肉分離的鄉(xiāng)下人重建精神家園。

I286.4

A

1674-8883（2016）15-0108-01

鐵艷艷（1983—），女，河南平頂山人，碩士研究生，助理講師。