矛盾沖突在戲劇中的獨(dú)特魅力

徐雯恬

摘 要：戲劇不同于詩(shī)歌、小說(shuō)等其他文類，可以通過環(huán)境描寫、人物描寫等表現(xiàn)手法來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，渲染氣氛。戲劇的情節(jié)推進(jìn)主要依靠人物對(duì)白，中國(guó)古代戲劇理論把戲的特征解釋為“斗”，西方的戲劇理論則強(qiáng)調(diào)戲劇的動(dòng)作性。假如說(shuō)動(dòng)作性對(duì)白塑造了人物動(dòng)作，由此形成了戲劇性，那么隱藏在背后的戲劇沖突則推動(dòng)了對(duì)白和動(dòng)作的產(chǎn)生，是促成戲劇發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。同時(shí)，矛盾的發(fā)生又為人物蒙上了矛盾糾結(jié)的心理，增加了觀賞性和可讀性。本文將以莎翁的經(jīng)典悲劇《麥克白》為切入點(diǎn)，具體探討戲劇沖突的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：戲??；矛盾沖突；《麥克白》

如果按照中國(guó)傳統(tǒng)的造字法將戲劇的“戲”進(jìn)行拆分，不難發(fā)現(xiàn)，“戲”的右邊是個(gè)“戈”字?！墩f(shuō)文解字》中記載道：“戈，平頭戟也。從戈，一橫之，象形。”可見，“戈”是古代的一種兵器，也有戰(zhàn)亂之意，這也從側(cè)面反映出沖突、矛盾在戲劇中的重要作用。

一、從故事發(fā)生的動(dòng)因?qū)用娣治?/p>

一般來(lái)說(shuō)，戲劇中的動(dòng)作總是和沖突相關(guān)聯(lián)。動(dòng)作是由人物發(fā)出的，因此他必然會(huì)作用于其他人物，形成人物之間的某種關(guān)系及其變化。由人物動(dòng)作所形成的復(fù)雜關(guān)系就是所謂的戲劇情景，它們是由各式各樣的人物間的矛盾和沖突所導(dǎo)致的。[1]以《麥克白》為例，麥克白是有野心的英雄，女巫對(duì)他說(shuō)了一些預(yù)言和隱語(yǔ)，說(shuō)他將進(jìn)爵為王，但他并無(wú)子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代將成為新的君王。他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國(guó)王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩。此時(shí)的麥克白，既有對(duì)永遠(yuǎn)掌握最高權(quán)力的渴望，又有想維持仁愛親民形象的愿望；既想皆為我有，又想金盆洗手，這雙重的矛盾使他心懷異志、弒王篡位，為了鞏固王位，又殘暴地屠殺人民。

其次，戲劇沖突是文學(xué)理論和批評(píng)對(duì)紛繁復(fù)雜的戲劇現(xiàn)象的某種抽象概括，它也是劇情發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，而他主要靠人物的對(duì)白和行動(dòng)彰顯出來(lái)。從麥克白的性格來(lái)看，如果沒有他夫人的慫恿與教唆，麥克白的欲望不會(huì)這么快膨脹，他也就不會(huì)如此迅速地采取行動(dòng)，劇情也就不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)得到較大的發(fā)展，是麥克白夫人的鼓動(dòng)及出謀劃策將此劇推向了高潮，她的每一次出場(chǎng)、每一句話、每一個(gè)動(dòng)作，給為推動(dòng)劇情發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。然而，她的推動(dòng)同樣成為了麥克白犯罪的助力，成了麥克白及其自身走向末路的預(yù)言，成為了讀者對(duì)她不可原諒的理由，成為了她遺臭萬(wàn)年的不滅證據(jù)?？梢哉f(shuō)，如果善與惡、美與丑原本在麥克白心中搖擺不定的天平上只是旗鼓相當(dāng)?shù)幕I碼，或僅僅成為麥克白內(nèi)心不斷斗爭(zhēng)、沖突、徘徊的制衡，那么麥克白夫人則在這場(chǎng)較量中在惡與丑的一方給予重重一擊，讓丑惡在這場(chǎng)矛盾中率先勝出，決定了故事結(jié)局的最終走向。而讓人意外的是，當(dāng)上國(guó)王的麥克白內(nèi)心還有著天良，這份天良使他飽受折磨。在欲望實(shí)現(xiàn)以后，美的品德在這場(chǎng)博弈中勝出，擾得他心神不寧，最終發(fā)瘋。

二、從故事塑造的效果層面分析

以上是從故事發(fā)生的動(dòng)因?qū)用娣治雒軟_突的作用，是從文本結(jié)構(gòu)方面闡釋的，接下來(lái)則從故事塑造的效果層面入手，以感性的角度出發(fā)，談?wù)劽軟_突的獨(dú)特魅力。

盡管麥克白罪大惡極，但他翻騰的心潮是可以被理解的。所以這出劇脫離了戲劇原始的儀式性的禱告的作用，而成為了“人的文學(xué)”，是“人的悲劇”。原因在于：

他在沙場(chǎng)上贏得了一個(gè)軍人能贏得的最高榮譽(yù)，他是珍惜的。但當(dāng)女巫對(duì)他喊出“萬(wàn)歲，麥克白，未來(lái)的君王！”時(shí)，他的欲望被喚醒了，使他失去了心理的平衡。而欲望是每個(gè)“人”所共有的特征。

直到在向國(guó)王行刺前，他的內(nèi)心依舊經(jīng)歷了一番可怕的掙扎：首先，他想到了自己已經(jīng)獲得的榮譽(yù)：“好容易我成為全國(guó)上下的紅人兒；好比得一件新衣服，剛穿上身，光彩是那么顯眼，怎舍得就此拋棄在一邊！”

第一，他對(duì)于人生的價(jià)值觀是雙重的：既希望永遠(yuǎn)保住那最高的榮譽(yù)，又非分地渴望封建王國(guó)中的最高詮釋，“政治野心”和“榮譽(yù)感”在他內(nèi)心發(fā)生了劇烈的沖突。

第二，他人性還在，天良未泯。他的道德觀念揪住他的野心不放，責(zé)問他：“那么仁慈寬厚的一位君王，對(duì)他恩寵有加，如今又蒙降臨他家做客，更是殊榮，為臣子的理應(yīng)盡心保駕才是，怎么反而舉起了殺人的兇器？”

第三，他那惡有惡報(bào)的宗教觀念和犯罪更使他那不平靜的內(nèi)心世界掀起了一場(chǎng)激烈的風(fēng)暴。他非常害怕地看到了：“這種事，往往難逃現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)。我們自個(gè)兒立下了血的榜樣，教會(huì)了人，別人就拿同樣的手段來(lái)對(duì)付那首先作惡的人。”

在整個(gè)舞臺(tái)上我們只能看到麥克白內(nèi)心的疑慮、恐懼、自我譴責(zé)……

《詩(shī)學(xué)》曾提到，“戲劇是對(duì)人生活的模仿”“能引起憐憫與恐懼之情的叫悲劇”?！对?shī)學(xué)》第十三章中，亞里士多德認(rèn)為：“悲劇不應(yīng)表現(xiàn)好人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入敗逆之境，……不應(yīng)表現(xiàn)壞人由敗逆之境轉(zhuǎn)入順達(dá)之境，……不應(yīng)表現(xiàn)極惡的人由順達(dá)之境轉(zhuǎn)入敗逆之境。”[2]按照這個(gè)傳統(tǒng)的悲劇觀，顯然，悲劇主人公是一種介于“極善”和“極惡”這兩種人之間的人。這樣的人既不十分善良，也不十分公正，他之所以陷入厄運(yùn)，不是因?yàn)樗麨榉亲鞔?，而是因?yàn)樗噶隋e(cuò)誤，以及他的性格存在弱點(diǎn)，使他成為一個(gè)犯下重罪的人。導(dǎo)致哈姆萊特悲劇的發(fā)生可謂是多重的：性格的矛盾、人文主義者的局限、脫離群眾的孤身奮斗、險(xiǎn)惡的環(huán)境等多種因素都發(fā)揮著相應(yīng)的作用，很難說(shuō)明哪一種來(lái)得更為重要。可是與《哈姆萊特》相比，導(dǎo)致麥克白悲劇發(fā)生的主要原因就是他矛盾的心理和性格。表面上，麥克白作為悲劇主人公有悖常情。實(shí)際上，作為《麥克白》主人公的麥克白已經(jīng)不是麥克白個(gè)人，而是作為普通生命個(gè)體的麥克白，是處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期和人生十字路口，像麥克白一樣需要在人生意義和現(xiàn)實(shí)需要之間做出選擇的人們。[3]

麥克白悲劇促使人們思考個(gè)人選擇的重要性。它的悲劇性不在于引導(dǎo)人們悲憫在戰(zhàn)亂中喪生無(wú)辜的生命，而在于將悲憫的主體轉(zhuǎn)移到這個(gè)表面上似乎十惡不赦的麥克白身上，再申發(fā)到讀者主體。學(xué)術(shù)界也沒有停止過質(zhì)疑麥克白悲劇在觀眾心理產(chǎn)生的情感。亞里士多德認(rèn)為悲劇產(chǎn)生同情和憐憫，而不是恐懼。在從封建宗教桎梏中解脫出來(lái)之前，人沒有自身的主體性，他和周圍的客觀世界及動(dòng)物世界渾然一體。隨著悲劇矛盾的發(fā)展，觀眾通過憐憫和同情等方式消解情緒。[4]麥克白由順境轉(zhuǎn)入逆境直至毀滅時(shí)，他的心理悲劇和表面形象產(chǎn)生的巨大落差隱現(xiàn)著張力，觀眾通過這種張力觀照自身，使人們覺得這個(gè)冷酷暴君的身上有了普通人的情感與溫度。與此同時(shí)，相比于《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《鋼鐵俠》，雖然它們有著相似的模式——正義戰(zhàn)勝了邪惡，但《麥克白》宣揚(yáng)得更多的不是英雄主義，而是通過對(duì)英雄人物矛盾內(nèi)蘊(yùn)的探討：自我探究與懷疑的矛盾、人定勝天與命運(yùn)無(wú)常的較量來(lái)表達(dá)性格悲劇與命運(yùn)悲劇的雙重主題。

因此，矛盾沖突的最大魅力就在于，其讓人物更加立體、更加多面，讓讀者又恨又愛，甚至聯(lián)想到自己產(chǎn)生了悲憫，讀者在看戲的過程中通過憐憫消解了情緒，從而產(chǎn)生了快感。

參考文獻(xiàn)：

[1]周憲.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].北京：高等教育出版社，2013.

[2]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].羅念生，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[3]王瑞璜.野心與人性的沖突——試論麥克白的悲劇原因[J].懷化師專社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1987（4）.

[4]張霞，張東東.榮譽(yù)、恐懼和命運(yùn)：奧賽羅和麥克白的矛盾內(nèi)蘊(yùn)[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2015（3）.endprint