城市形象廣告語的語言文化內(nèi)涵

○劉 爽

城市形象廣告語的語言文化內(nèi)涵

○劉 爽

近些年來，城市化進(jìn)程不斷加快，城市間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，許多城市為了提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和知名度紛紛設(shè)計(jì)了自己的城市名片——城市形象廣告。城市形象廣告語作為城市形象宣傳最重要的信息載體，無論對(duì)語言學(xué)還是廣告學(xué)的研究和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的意義和寶貴的價(jià)值。通過收集整理近年來出現(xiàn)的城市形象廣告語，并以此為研究對(duì)象從語言和文化的角度對(duì)其進(jìn)行全面深入的考察，利用大量的實(shí)例來反映當(dāng)下城市形象廣告語的特點(diǎn)。

城市形象廣告語 語言特點(diǎn) 文化內(nèi)涵

一、引言

廣告是我們現(xiàn)代人生活中必不可少的重要組成部分，正如法國(guó)學(xué)者羅倍爾·凱蘭曾經(jīng)說過“我們呼吸的空氣是由氧氣、氮?dú)夂蛷V告組成的。”［1］“廣告”一詞大約在二十世紀(jì)初期左右才被正式翻譯并引入我國(guó)，因此“廣告”在現(xiàn)代漢語中屬于外來詞，其最初的意思是吸引注意或進(jìn)行誘導(dǎo)。雖然“廣告”一詞的使用在我國(guó)比較晚，但經(jīng)歷了實(shí)物廣告、叫賣廣告、招牌和幌子、印刷廣告四大階段，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息化廣告階段。廣告的發(fā)展必定會(huì)催使廣告語言的誕生，廣告語言是連接廣告學(xué)范疇和語言學(xué)范疇的重要樞紐?！皬V告語言是廣告的核心，是它的靈魂，也是它得以生生不息的生命源泉”［2］。那么，廣告語言究竟是什么呢？曹志耘《廣告語言藝術(shù)》中說：“廣告語言是指廣告中的語言，包括各種廣告中所有的語言文字信息，即廣告中的語音、詞語、句子、文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和文字圖形。”［3］由此可見廣告語言的獨(dú)特魅力，而所謂城市形象廣告語就是利用廣告語言來宣傳、傳播城市形象的廣告語。

二、城市形象廣告語的語言特點(diǎn)

語言是人類最重要的交際工具和思維工具，是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律的。廣告語言作為一種特殊的語言同樣具備這些語言特點(diǎn)，同時(shí)廣告語言在修辭上的運(yùn)用上可謂是更勝一籌，廣泛運(yùn)用多種辭格，使城市形象廣告語更具特色。

（一）語音特點(diǎn)

城市形象廣告語在語音上主要有音節(jié)以四字格為主、韻腳押韻、講求平仄三個(gè)主要特點(diǎn)。這三個(gè)特征相互聯(lián)系，相輔相成，共同構(gòu)成了其在語音上的韻律美。語音的韻律美促使城市形象廣告語讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)大眾的認(rèn)同感與親切感。

1.音節(jié)特點(diǎn)

城市形象廣告語中存在較多的四音節(jié)語句，在統(tǒng)計(jì)的332條城市形象廣告語中所占比重約為61%。這一特點(diǎn)與現(xiàn)代漢語成語系統(tǒng)十分相似，“四字格，成雙成對(duì)，兩兩對(duì)稱，念起來朗朗上口，非常悅耳動(dòng)聽，也符合漢族人的欣賞習(xí)慣和心理態(tài)勢(shì)?！保?］下面列舉幾個(gè)實(shí)例來加以說明和幫助理解：

北京市：東方古都，長(zhǎng)城故鄉(xiāng)

廣東?。夯盍V東，精彩紛呈

河南?。何幕幽?，壯美中原

湖南?。哄\繡瀟湘，快樂湖南

2.講求平仄

“平仄”是聲調(diào)在語言運(yùn)用中的概念?！捌健敝腹潘穆曋械钠铰曌郑òń耜幤胶完柶剑?，“仄”即不平，指非平聲字，包括古四聲中的上聲、去聲和入聲字。平仄一般在我國(guó)古詩詞的創(chuàng)作中使用較多，城市形象廣告語也沿用了這種創(chuàng)作方式，但是并沒有那么嚴(yán)格的格式要求。平仄的運(yùn)用有利于句子產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的美感，使語句讀起來悅耳動(dòng)聽、朗朗上口。如：

牡丹江：渤海古都魚米鄉(xiāng)，林海雪原牡丹江

武安：多彩武安，長(zhǎng)壽樂園

麗水：秀山麗水，養(yǎng)生福地

南海市：五星魅力南海，千年人文山水

都江堰：拜水都江堰，問道青城山

3.句尾押韻

“押韻”就是指相鄰的句末兩個(gè)音節(jié)韻腹和韻尾相同或者韻腹同韻尾相近的情況。押韻有利于句子的誦讀與吟唱，使其悅耳動(dòng)聽，便于記憶，利于流傳。正如臧克家所說：“押韻卻是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段，有如鼓點(diǎn)，它可以使詩的音強(qiáng)更加響亮，增加讀者聽覺上的美感?！保?］城市形象廣告語的韻律美主要體現(xiàn)在押韻上，整齊的韻腳具有強(qiáng)大的吸引力，從感官上強(qiáng)化信息對(duì)大眾的刺激。如：

開封：清明上河汴梁夢(mèng)，包公斷案開封城（“夢(mèng)”和“城”押eng韻）

汕頭：好山好水，天下汕尾 （“水”和“尾”押uei韻）

貴陽：爽爽的貴陽，避暑的天堂 （“陽”和“堂”押ang韻）

甘肅：傳奇絲路，醉美甘肅 （“路”和“肅”押u韻）

（二）詞匯特點(diǎn)

1.巧用成語

成語具有流傳廣泛、見解精辟、含義豐富的特點(diǎn)，城市形象廣告語以四字格為主與成語的特點(diǎn)相似，因此把成語直接或變換運(yùn)用到城市宣傳語中能夠增強(qiáng)大眾的心理認(rèn)同感和熟悉感。如：

大同：塞上古都，云中圣境，天下大同

鄭州：新鄭州，新商都，海納百川，有容乃大

2.單音節(jié)動(dòng)詞占優(yōu)勢(shì)

廣告語要求簡(jiǎn)潔明了，經(jīng)濟(jì)適用，能夠在有限的時(shí)間和空間里傳遞出最主要的內(nèi)容。城市形象廣告語宣傳的是城市的獨(dú)特地理人文風(fēng)情，主要以單音節(jié)動(dòng)詞直接修飾地點(diǎn)名詞來展現(xiàn)城市風(fēng)采。如：

鶴崗：游龍江美景，賞界江秋韻

邯鄲：游名城邯鄲，品古趙文化

3.多用數(shù)詞

數(shù)詞表示數(shù)目和次序，可分為基數(shù)詞和序數(shù)詞，在城市形象廣告語中運(yùn)用了大量的基數(shù)詞，共有41條，基數(shù)詞包括系數(shù)詞“一、二、三、四、五、六、七、八、九”和位數(shù)詞“十、百、千、萬、億”。數(shù)詞給人一目了然的感覺，從而有利于讀者準(zhǔn)確地提取城市信息、獲取城市資料。如：

山東?。?一山一水一圣人

淮安：一城運(yùn)河水韻，千年詩畫淮安

西藏：千山之宗，萬水之源

從山東的“一山一水一圣人”我們可以提取這樣的信息：山東省有五岳之首的泰山，有聞名世界的趵突泉，有儒家文化的創(chuàng)始人孔子。從西藏的“千山之宗，萬水之源”我們可以獲取這樣的資料：西藏是我國(guó)眾多河流的發(fā)源地，長(zhǎng)江、黃河都源自這里。

（三）語法特點(diǎn)

城市形象廣告語的語法特點(diǎn)主要是詞類活用，詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。城市形象廣告語中多以名詞和形容詞為主，因此詞類活用的類型主要有名詞活用為動(dòng)詞、名詞作狀語和形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法。

1.名詞活用作動(dòng)詞

濟(jì)南：泉甲天下 錦繡濟(jì)南

桂林：山水甲天下，魅力新桂林

在這兩句中“甲”字本是名詞，在這里活用為動(dòng)詞，意思是“居于第一位”。

2.名詞作狀語

唐山：新唐山，心體驗(yàn)

“心”名詞作狀語“用心”，新唐山，用心去體驗(yàn)。

無錫：尋夢(mèng)霞客故里，縱情山水無錫

都江堰：拜水都江堰，問道青城山

這兩句中的地點(diǎn)名詞“無錫”“都江堰”“青城山”用作狀語表示“在無錫”“在都江堰”“在青城山”的意思。

3.形容詞的使動(dòng)用法

盱眙縣：山水盱眙，心曠神怡

“曠”和“怡”是形容詞“心胸開朗”和“愉悅”的意思，在這里用作使動(dòng)，整句話的意思是山水盱眙使人的心胸開朗，使人的精神愉悅。

4.形容詞的意動(dòng)用法

貴州?。鹤弑榇蟮厣裰荩砻蓝嗖寿F州

甘肅?。簜髌娼z路，醉美甘肅。

這兩句的“醉美”都是“認(rèn)為……令人陶醉，認(rèn)為……美麗”的意思。

（四）修辭特點(diǎn)

“修辭”一詞，最早出于《易經(jīng)》：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！保?］但是當(dāng)時(shí)的意思與現(xiàn)在的意思已有很大的差別?，F(xiàn)在是修飾言論的意思，即利用多種語言手段來使用語言的現(xiàn)象，目的是為了引起更好的表達(dá)效果。辭格的廣泛使用是現(xiàn)代漢語修辭學(xué)的一個(gè)重要特征，正如陳望道先生所說：“辭格把語辭運(yùn)用的可能性發(fā)揚(yáng)張大了，往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動(dòng)人的魅力?！背鞘行蜗髲V告語中廣泛運(yùn)用了多種辭格。

何新祥編著的《廣告語言修辭藝術(shù)》將廣告辭格分為描繪類、借換類、引導(dǎo)類、變形類、新型廣告辭格和廣告類辭格幾種形式，筆者就根據(jù)這一分類角度在漢語修辭學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)城市形象廣告語的辭格使用情況進(jìn)行分析研究。

1.描繪類城市形象廣告語

描繪類辭格主要包括比喻、夸張、比擬、摹繪、通感等，而運(yùn)用在城市形象廣告語中的主要有比喻、比擬、夸張、摹繪這四種。

（1）比喻

修辭學(xué)中主要把比喻分為明喻、暗喻、借喻三種類型，使用比喻這種形象化的修辭手段可以加強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和說服力，可以化抽象為具體，化陌生為熟悉，可以把深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，可以把平淡的事物描寫得生動(dòng)活潑。城市廣告語的宣傳正需要具備這種特色，因此，在城市形象廣告語中運(yùn)用比喻就再好不過了。如：

天津：渤海明珠，魅力天津

武夷山市：東方伊甸園，純真武夷山

廈門市：海上花園，溫馨廈門

焦作市：焦作山水，人間仙境

（2）比擬

比擬主要分為擬人和擬物，在城市形象廣告中都以擬人為主。擬人的手法可以使廣告宣傳內(nèi)容更加生動(dòng)形象，富有親切感。正如王德春先生所說：“擬人修辭格的使用，可以使靜態(tài)的景點(diǎn)變得動(dòng)感，使‘死景點(diǎn)’立刻變成‘活的人’，使得受眾對(duì)景點(diǎn)感到親切之情，進(jìn)而產(chǎn)生了濃郁的喜愛之情?！比纾?/p>

長(zhǎng)治：太行驕子，英雄長(zhǎng)治

合肥：日出黃山、綠染合肥、兩個(gè)胖胖歡迎你

深圳：每天給你帶來新的希望

成都：快城市，慢生活，閑不住的休閑成都

（3）夸張

夸張能夠表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情、突出事物的本質(zhì)特征，夸張的使用能夠吸引大眾的注意力，增加城市的影響力。如：

寧波：書藏古今，港通天下

第一句說的是寧波的天一閣，它是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一；第二句說的是寧波—舟山港，是中國(guó)最大的港口之一。

廣州市：一日讀懂兩千年

意思是游廣州只用一天的時(shí)間就可以看到廣州市歷代留下的名勝古跡等，這確實(shí)使用了夸張手法。

（4）摹繪

摹繪就是用一些描寫和形容性的詞語，將事物的形狀、色彩、氣味、聲響等描摹下來，能使語言表達(dá)做到有聲有色、有形有狀，讀了讓人感到具體真實(shí)，如同親臨其境、親眼所見、親耳所聞。如：

武漢：高山流水、白云黃鶴

黃石：半城山色半城湖

宜昌市：金色三峽，銀色大壩，綠色宜昌

2.借換類城市形象廣告語

借換類的辭格主要包括借代、雙關(guān)、引用、反語、象征等，而在城市形象廣告語中主要運(yùn)用了雙關(guān)和引用這兩種辭格。

（1）雙關(guān)

雙關(guān)的特點(diǎn)是“言在此，意在彼”，這一特點(diǎn)能夠增強(qiáng)語言的生動(dòng)性，提高表達(dá)效果，使句子含蓄委婉、耐人尋味，從而提高廣告的吸引力。如：

山西?。簳x善晉美

高郵市：天下第一郵（游）

景德鎮(zhèn)：景象萬千，德廣無垠，鎮(zhèn)（震）動(dòng)世界

（2）引用

引用是指把他人的語言插入到自己的語言中來闡明觀點(diǎn)，說明道理。城市形象廣告語中主要引用了詩句、成語。引用具有使語言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，能夠增強(qiáng)語言的感染力，幫助表情達(dá)意，為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，從而增強(qiáng)說服力。如：

鎮(zhèn)江：何處望神州，滿眼風(fēng)光鎮(zhèn)江游

這句話引自辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓?！?/p>

九江：欲識(shí)廬山真面目，請(qǐng)到江西九江來

這句話是對(duì)蘇軾的《題西林壁》中“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！钡淖冇?。

3.引導(dǎo)類城市形象廣告語

引導(dǎo)類的廣告辭格主要包括對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂針、回環(huán)、拈連等，城市形象廣告語中主要運(yùn)用了對(duì)偶、排比、回環(huán)。

（1）對(duì)偶

對(duì)偶在城市形象廣告語中應(yīng)用廣泛，具有整齊美觀、富有節(jié)奏感和韻律感，便于記憶傳誦的特點(diǎn)。如：

鶴崗：游龍江美景，賞界江秋韻

上虞：百里曹娥江，千里唐詩路

三明：走進(jìn)多情山水，擁抱綠色三明

武漢：高山流水，白云黃鶴

（2）排比

排比說理，條理分明；排比抒情，節(jié)奏和諧；排比敘事寫景，描寫細(xì)膩、層次清楚、形象生動(dòng)。在城市形象廣告語中運(yùn)用排比能增強(qiáng)語言表達(dá)效果和氣勢(shì)，有極強(qiáng)的說服力，如：

大同：塞上古都，云中圣境，天下大同

宜昌：金色三峽，銀色大壩，綠色宜昌

宜春：月亮之都，禪宗圣地，溫泉之鄉(xiāng)

（3）回環(huán)

回文形式上整齊勻稱，能夠增加語言循環(huán)往復(fù)的情趣美，增強(qiáng)讀者興趣。充分表現(xiàn)事物之間相互依存、相互制約或相互對(duì)立的關(guān)系，使讀者加深對(duì)城市形象的認(rèn)識(shí)和理解。如：

攀枝花：花是一座城，城是一朵花

運(yùn)用回環(huán)的修辭方法巧妙地把攀枝花這座城市的特色描繪出來，“攀枝花”即是一座城市的名字又是一種花，這種攀著枝子長(zhǎng)的花兒是這座城市的特色。

4.變形類城市形象廣告語

變形類廣告辭格主要包括仿擬、反問、析字、拆詞等，城市形象廣告語中則著重運(yùn)用了拆詞。

（1）拆詞

拆詞是語言的變異用法，是指把多音詞或固定詞組拆開使用來表達(dá)一定意義的特殊的修辭格。拆詞能夠豐富廣告語的內(nèi)容增強(qiáng)廣告語言的魅力，又是一種新式的辭格，具有創(chuàng)新性、新穎性。如：

營(yíng)口：口通四海，商“營(yíng)”天下

包頭：包容大氣，勇立潮頭

常州：中國(guó)常州，常樂之州

以包頭的城市形象廣告語為例簡(jiǎn)要分析如下：“包容”指包頭不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，也是一座現(xiàn)代化的城市，既風(fēng)景秀麗，又有地方特色，包羅萬象；“大氣”則突出包頭地域遼闊，人民豪邁熱情，城市性格獨(dú)具魅力?！坝铝⒊鳖^”，體現(xiàn)出包頭未來將一直發(fā)揮其重要的地位與作用，不管是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)還是在旅游服務(wù)上，都將作為表率，引領(lǐng)呼包鄂地區(qū)乃至整個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展?！鞍荽髿?，勇立潮頭”將“包頭”二字隱藏其中，匠心獨(dú)具。

三、城市形象廣告語的文化內(nèi)涵

城市形象廣告語是城市宣傳的重要信息載體，也是大眾了解城市、認(rèn)識(shí)城市的重要途徑。每個(gè)城市都是獨(dú)一無二的，各有各的風(fēng)采，因此廣告語的創(chuàng)作也必定會(huì)反映出不同的文化內(nèi)涵，研究城市形象廣告語的語言特點(diǎn)當(dāng)然不能忽略其文化內(nèi)涵，文化和語言具有十分密切的關(guān)系，文化體現(xiàn)了語言的深層內(nèi)蘊(yùn)，語言是文化的符號(hào)載體，正如美國(guó)語言學(xué)者薩丕爾所指出的：“語言不能脫離文化而存在，就是說，不能脫離社會(huì)流傳下來的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！保?］城市形象廣告語在地域上、歷史上和社會(huì)上都具有豐富的文化內(nèi)涵。

（一）反映地域文化

每個(gè)地域都有獨(dú)特的地理文化風(fēng)貌，作為一座城市的名片，它是別人了解這座城市的重要手段。城市的地理環(huán)境特點(diǎn)是這座城市最明顯的外在美，因此，城市廣告語中存在大量的描寫城市地域文化的語言。如：

盤錦：濕地之都、紅灘盤錦

欽州：紅荔枝，白海豚，綠欽州

?？冢阂L(fēng)海韻，南海明珠

城市形象廣告語通過描寫城市的地形地勢(shì)特色、植物、動(dòng)物等自然美景來吸引人們前來游玩，既形象充實(shí)具體，又具有真實(shí)感，相信人們也愿意去感受祖國(guó)的奇山異水。

（二）反映歷史文化

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，城市的形成不是一蹴而就的，都有一定的發(fā)展過程，無論是繁榮還是蕭條都是這座城市的寶貴遺產(chǎn)，也都是這座城市的財(cái)富和驕傲。城市形象廣告語用簡(jiǎn)短的一句話就向人們展示了這座城市的悠久歷史。如：

沈陽：一朝發(fā)祥地，兩代帝王宮。

淄博：齊國(guó)故都，和諧淄博

南京：六朝金粉，博愛之都

洛陽：千年帝都、牡丹花城

（三）反映社會(huì)文化

城市形象廣告語的產(chǎn)生是一種社會(huì)現(xiàn)象，離不開人們的文化心理和社會(huì)觀念。每一個(gè)民族、社會(huì)都有其獨(dú)特的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，有自己的哲學(xué)觀念。哲學(xué)觀念曲折而深刻地影響著有關(guān)語言的結(jié)構(gòu)和使用。

1.宗教信仰

宗教是文化發(fā)展的一種社會(huì)產(chǎn)物，宗教信仰是特殊的社會(huì)現(xiàn)象。人們把自己的精神寄托到一定的事物上以求得心靈上的寬慰，宗教信仰是全人類所具有的普遍現(xiàn)象，迄今為止，世界上信仰各種宗教的人大約占世界總?cè)丝诘?0%左右。宗教對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)人們的生活習(xí)俗和精神面貌都有巨大的影響力。城市形象廣告語需要從宗教角度考慮大眾的審美要求，以求得大眾的認(rèn)同。如：

句容：佛道古圣地，山水新句容

宜春：月亮之都、禪宗圣地、溫泉之鄉(xiāng)

上饒：道教圣地，中國(guó)經(jīng)典山水，世界遺產(chǎn)名城

2.名人效應(yīng)

名人效應(yīng)，是名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱。名人效應(yīng)與廣告有著密切的關(guān)系，現(xiàn)代各類廣告中存在大量名人代言的現(xiàn)象。城市形象廣告語中的名人效應(yīng)主要表現(xiàn)為歷史文化名人效應(yīng)，有傳說中的歷史文化名人，有史料記載中的歷史文化名人，對(duì)城市形象的宣傳與旅游發(fā)展具有重要的經(jīng)濟(jì)作用?！皻v史文化名人能夠使人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，促使人們前往相關(guān)景區(qū)旅游的各種刺激因素。許多歷史文化名人的言行、作品和遺物對(duì)現(xiàn)代人有激勵(lì)、指導(dǎo)等作用，人們對(duì)這些歷史文化名人產(chǎn)生了崇敬之情和濃厚的好奇心，自然會(huì)進(jìn)一步激發(fā)前往實(shí)地拜訪的動(dòng)機(jī)?！保?］城市形象廣告語中如：

濱州：孫子故里， 生態(tài)濱州

濟(jì)寧：孔孟之鄉(xiāng)，人文濟(jì)寧

莆田：媽祖故鄉(xiāng)，福建莆田

開封：清明上河汴梁夢(mèng)，包公斷案開封城

總之，歷史文化名人在城市形象宣傳中的效應(yīng)突出，名人作品、名人故居、名人言行都推動(dòng)了城市形象的宣傳。

結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)，廣告作為傳播信息的一種方式，是人們生活的重要組成部分。關(guān)注城市形象廣告語是社會(huì)發(fā)展的需要，也是研究語言現(xiàn)象的需要，文章通過分析城市形象廣告語的語音、詞匯、語法、辭格的語言特點(diǎn)來揭示其文化內(nèi)涵，以期對(duì)今后城市形象廣告語的創(chuàng)作發(fā)展做出一定的指導(dǎo)與規(guī)范。

注釋：

［1］轉(zhuǎn)引自黎運(yùn)漢：《公關(guān)語言學(xué)》，暨南大學(xué)出版社，1990年版，第301頁。

［2］王軍元：《廣告語言》，漢語大詞典出版社，2005年版，第4頁。

［3］曹志耘：《廣告語言藝術(shù)》，湖南師范大學(xué)出版社，1992年版，第1頁。

［4］邵靜敏：《現(xiàn)代漢語通論》，上海教育出版社，2007年版，第142頁。

［5］王希杰：《漢語修辭學(xué)》，商務(wù)印書館，2004年版，第184頁。［6］楊權(quán)：《易經(jīng)》，云南大學(xué)出版，2004年01月版，第7頁。

［7］陸卓元譯，［美］薩丕爾：《語言論》，商務(wù)印書館，1985年版，第186頁。

［8］賴偉臣：《旅游業(yè)中的歷史文化名人效應(yīng)》，重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年，第6期。

［1］陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡［M］.上海：上海教育出版社，2001.

［2］邵靜敏.現(xiàn)代漢語通論［M］.上海：上海教育出版社，2007.

［3］葉禮華.城市形象廣告的語言特征分析［J］.語言研究（現(xiàn)代語文：下旬），2013，（03）.

［4］梁煦.修辭視角下的城市旅游宣傳語［J］.安徽文學(xué)，2013，（12）.

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（劉爽 浙江杭州 杭州師范大學(xué)人文學(xué)院 311121）