“剩女”和“大女”：兩個詞匯背后的價值觀

徐雯++湯涌

大女”和“剩女”

北京大學(xué)社會調(diào)查研究中心近日發(fā)布了《2015年中國人婚戀實(shí)況調(diào)查報告》：全國34省級行政區(qū)的初婚年齡都在27歲左右。

在2007年，剩女被中國教育部列為漢語新詞之一，泛指“已經(jīng)過了社會一般所認(rèn)為的適婚年齡，但是仍然未結(jié)婚的女性，廣義上是指27歲或以上的單身女性”。

盡管《現(xiàn)代漢語詞典》扛住了收錄“剩女”的呼聲，認(rèn)為對女性不夠尊重，但在各種媒體上，“剩女”仍然被不加區(qū)別地使用，從來沒有人對使用這樣的詞匯表示羞愧或者歉意。

2006年的《中國語言生活狀況報告》曾這樣界定“剩女”的概念，即“高學(xué)歷、高收入、高年齡的一群在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年”。

問題在于，并不是這樣的人群都如此恨嫁。一批受過教育的女性，年齡大，器量格局也都很大，她們因?yàn)樽非笫率聵I(yè)或者不愿意委屈自己，短期內(nèi)不想選擇婚姻。她們不是小女人，而是自強(qiáng)自立的“大女”。

根據(jù)《第六次人口普查數(shù)據(jù)》顯示，30-39歲男性中有1195.9萬人處于非婚狀態(tài)，而同年齡女性中只有582萬人處于非婚狀態(tài)，但“剩男”問題主要集中于農(nóng)村，但“剩女”問題則主要集中于城市。而如果將男性和女性按照社會地位、經(jīng)濟(jì)收入、學(xué)歷分為甲、乙、丙、丁四個檔次，按照中國人的婚配習(xí)慣，只會女就高男就低，人們傾向于認(rèn)為“剩下”的甲女不應(yīng)該如此挑剔。

為了娛樂效果，有的電視劇甚至直接用人妻和大女兩個角色的對決來詮釋“兩條路線的斗爭”。電視劇《二胎時代》的主角金燦燦畢業(yè)就結(jié)婚生女，四年后回到職場，發(fā)現(xiàn)主管是當(dāng)年和自己爭奪三好學(xué)生失敗的同學(xué)，根據(jù)角色設(shè)定她不到27歲，但公司對她的評價是：“沒有愛情滋潤，內(nèi)分泌失調(diào)，成了滅絕師太！”大女主管對人妻的評價也毫無客氣，直指對方“孕傻”：“幸好我沒結(jié)婚，不然就會像你一樣沒用，發(fā)票都不會貼！”電視劇的消費(fèi)人群是50歲左右的中老年人群，這些暗示帶來的壓力終將轉(zhuǎn)移到他們的媳婦和女兒身上。

消費(fèi)“剩女”是個富有商業(yè)價值的事業(yè)?！妒⑴笞鲬?zhàn)》《十周嫁出去》等講述大齡女青年求愛歷程的娛樂節(jié)目、《大女當(dāng)嫁》《剩者為王》等影視作品都紅紅火火，在電視劇《咱們結(jié)婚吧》中甚至出現(xiàn)了這樣的臺詞：“婚姻是愛情的墳?zāi)?，但沒有婚姻，愛情將死無葬身之地?！?/p>

在美國社會學(xué)家洪理達(dá)（Leta Hone Fincher）看來，這是中國媒體反復(fù)向“剩女”灌輸性別歧視的信息。

在社會學(xué)家李銀河看來，“剩女”這個詞的出現(xiàn)本身就是緣于社會習(xí)俗的一種古老的恐慌。她在1980年代看到過一個數(shù)據(jù)，在中國終身不結(jié)婚的人數(shù)只占3.8%。這意味著，在中國的習(xí)俗里，96%的人必須結(jié)婚。而剩女一詞的出現(xiàn)正是以“必須結(jié)婚”為前提的。

在1950到1970年代的中國，結(jié)婚可能是更理性的抉擇，在分房時，已婚人士能獲得更大的優(yōu)勢，計劃經(jīng)濟(jì)時代沒有快遞小哥送貨上門，北方入冬的蜂窩煤和大白菜都意味著家庭不僅需要體力更好的男人，而且最好多生幾個兒子。但時至今日，全世界的趨勢都在變化。

“在匈牙利，只有12%的人選擇結(jié)婚，所以結(jié)婚人群反倒是與眾不同的。在北歐，單身都占人口的一半了，所以結(jié)婚的那一半是剩女呢，還是未婚的一半是剩女呢？所以這個詞本身就很糟糕。”李銀河對《博客天下》說。

“逼婚”

不僅是匈牙利和北歐，把結(jié)婚從“必需”改為“備選”的生活方式正在成為全世界的潮流。

2007年，俄羅斯《新消息報》稱：“聯(lián)合國歐洲經(jīng)濟(jì)委員會官員認(rèn)為，歐洲的婚姻家庭出現(xiàn)了新趨勢，初婚年齡平均推遲5歲?！?/p>

根據(jù)美國城市研究所在2014年出具的一份報告，1960年59%的美國18歲到29歲的成人已經(jīng)成家，而如今，這一年齡段的結(jié)婚率已經(jīng)降到了20%。同時，該報道預(yù)測，將有超過30%的“千禧一代”女性（在美國指1982年之后出生的人群）在40歲時仍然保持單身。

法國國家統(tǒng)計及經(jīng)濟(jì)研究所（INSEE）在2015年年初調(diào)查發(fā)現(xiàn)，法國人結(jié)婚意愿已經(jīng)降至二戰(zhàn)后的最低點(diǎn)。而在日本，適婚女性的未婚率高達(dá)70%，30-34歲之間的女性的未婚率則是40%左右。

李銀河發(fā)現(xiàn)，中國的單身人群也在擴(kuò)大。1980年代，她在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國大城市的單身、獨(dú)居家庭是2%，而到了2007年，這個比例上升到了12%。但即便如此，“在中國不結(jié)婚仍會很顯眼”。

2014年春節(jié)期間，某著名婚戀網(wǎng)站刊登了一則具有“逼婚”嫌疑的廣告。一個年輕姑娘面對年邁的外婆，被反復(fù)地問：“結(jié)婚了吧？”而后姑娘不堪承受心理重壓，告訴自己“我不能再慢慢挑了”。在該婚戀網(wǎng)站婚配成功之后，姑娘走到正處于彌留之際的外婆面前說：“外婆，我結(jié)婚啦！”

這個以親情為綁架的殘忍“逼婚”故事生動地描繪了現(xiàn)在很多中國家庭在春節(jié)期間的微妙氣氛。

BBC在2013年的報道中說：“在中國各地民眾紛紛準(zhǔn)備團(tuán)圓過春節(jié)之際，對于數(shù)以萬計的未婚人士來說，這個節(jié)日可能是‘忍受多于享受?！?015年2月，5名女青年高舉“媽，過年別逼婚”的標(biāo)語現(xiàn)身上海鬧市區(qū)，抗議家人和親友的逼婚行為。

出國或者去外地工作，是一個不錯的選擇，北上廣深等發(fā)達(dá)城市可能是大齡女青年的最好庇護(hù)所。

2014年出版的《中國剩女調(diào)查》曾這樣分析：“阻擋父母催婚的最佳屏障是受訪者與父母之間的人身距離?！?/p>

離開原生家庭所在區(qū)域的大齡青年，和父母的人身關(guān)系相對不再密切，因此父母只能借助通訊工具以及零星的團(tuán)聚機(jī)會進(jìn)行催婚，這并不會造成持續(xù)性的心理壓迫。但到了春節(jié)合家團(tuán)圓的時刻，父母的催婚意志就會越發(fā)強(qiáng)烈。

正如法國哲學(xué)家米歇爾·?？碌挠^點(diǎn)“家庭是權(quán)力機(jī)制實(shí)施的最終場所”，長輩們以“年齡、生育、家庭與社會責(zé)任”等理由催促女性結(jié)婚，已經(jīng)成為很多女性的困擾。

2016年的春節(jié)可能會比往年更加難過，就在剛過去的2015年，中國全面放開了二孩政策，這意味著外地靠事業(yè)心躲避逼婚的大女，可能會面臨著兄弟姐妹（有些人還有）或者表親們已經(jīng)生下二胎或者正在懷孕狀態(tài)，還有中國家庭的經(jīng)典教材：“別人家的孩子”的結(jié)婚生育進(jìn)度。更為雪上加霜的是，有專家提議把中國內(nèi)地女性的法定婚齡調(diào)整為18歲，避免加劇人口老化的趨勢。

無獨(dú)有偶，在美國，女性也曾面臨著“被催婚”的困境。美國作家多利·勒瓦克曾在《心慌的歲月》中說：“女性從26歲起就開始不斷面臨被逼婚的壓力，尤其是在感恩節(jié)。”

為了幫助逼婚受害者，英國外交部和內(nèi)政部于2005年聯(lián)合成立了“逼婚處”（Forced Marriage Unit），而受保護(hù)對象主要是2000萬左右的亞裔移民。英國內(nèi)政部部長杰里米·布朗曾經(jīng)公開表示：“強(qiáng)迫婚姻是一種毀滅形式的虐待，是我們當(dāng)今社會絕對不可能接受的?！?/p>

但在中國，傳統(tǒng)婚戀觀依然占據(jù)著大一統(tǒng)的地位。

“西方的個人本位就是個人的快樂放在第一位，而中國的家族主義本位就是家庭價值放在第一位。所以不管你個人感受如何，你先傳宗接代，這個價值特別被看重?！崩钽y河告訴《博客天下》。

擺動

社會學(xué)家Michael C.K 在1977年發(fā)表的《The economic of family formation》論文中用實(shí)證方法論證過婚齡和城市化的關(guān)系，最終得出結(jié)論：教育以及生活在大城市對兩性結(jié)婚年齡都有負(fù)向影響，不過其對女性推遲婚姻的影響大于男性。

在中國，大規(guī)模的城市化進(jìn)程是從改革開放后開始的，在1980年的全國城市規(guī)劃工作會議上，“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展總方針被提出。1980年—在這前后出生的未婚女性是目前大女們的主力人群。

如果說城市化是推遲女性結(jié)婚年齡的重要因素，那么在美國批判社會學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）眼中，“剩女”的困境則與社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡有關(guān)聯(lián)。

他在《資本主義文化矛盾》中說：“‘剩女困境與社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡有關(guān)聯(lián)。物質(zhì)財富的增長使女性的獨(dú)立性增強(qiáng)，但政治承諾的自由、平等并沒有‘降生到操作層面，外加傳統(tǒng)婚配觀與西方價值觀對適齡女性的拉扯，三方面綜合作用才產(chǎn)生了‘剩女群體?！?/p>

現(xiàn)在的中國正處在一個劇烈的社會變遷的時代，而大女們所承擔(dān)的壓力正是不同社會價值觀在同一場域內(nèi)發(fā)生沖突的結(jié)果。

洪理達(dá)在著作《《剩女：性別不平等在中國的復(fù)活》（Leftover Women：The Resurgence of Gender Inequality in China）中曾判斷“剩女”的父母“對于性別角色的認(rèn)知通常已經(jīng)過時”。

對家里有哥哥、弟弟又重男輕女的大女家庭，大齡未婚的女兒很可能成為一個可供剝削和搜刮的對象。嫂子、弟媳的加入可能意味著更復(fù)雜的多邊關(guān)系。

最激烈的恩怨解決方式就是“上天涯”，網(wǎng)絡(luò)論壇上解決婆媳、母女、夫妻的恩怨已經(jīng)不是新鮮事，一呼百應(yīng)，輿論往往會站在女性這一邊。

隨著受教育程度的逐漸提升、職業(yè)空間的不斷拓展以及西方女性主義思潮的不斷影響，當(dāng)代女性的個性和自我意識都在這個曾經(jīng)的男權(quán)社會不斷蘇醒，女性不再依附男性獲得生活保障，對于婚姻的緊迫性開始降低、對自我的精神需求開始明顯提升。

然而她們對傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的懷疑、顛覆與重構(gòu)，顯得阻撓重重，尤其是那些出生在三四線城市最終在大城市生活的女性，價值觀的對抗會更為明顯。

“她家庭給她的傳統(tǒng)的那一套更厲害，逼迫更嚴(yán)格?！崩钽y河分析道。她也認(rèn)為“現(xiàn)代化程度越高的城市，這種沖突也會越厲害，那些焦慮的大齡女青年就會無所適從”。

到2020年，中國的城市人口將達(dá)到4億。而對于“剩女”困境，李銀河預(yù)測這將在很長時間內(nèi)存在。“夾在傳統(tǒng)和完全現(xiàn)代化中間的這代人會更加焦慮，在徹底實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和完全個人本位之前，人們會一直受到兩種觀念的拉鋸?！?/p>

“如果是遵從傳統(tǒng)價值觀，她們早就結(jié)婚了，而如果真正選擇了現(xiàn)代價值觀，也就不會焦慮，而痛苦的來源則是在不同的選擇之間來回擺動?！崩钽y河說。

（曹暢、張弘對此文亦有貢獻(xiàn)）