淺析《西伯利亞理發(fā)師》蘊含的文化內(nèi)涵

王　辰

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封　475001）

淺析《西伯利亞理發(fā)師》蘊含的文化內(nèi)涵

王辰

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封475001）

俄羅斯導(dǎo)演尼基塔·米哈爾科夫的作品中充滿著濃厚的俄羅斯人道主義關(guān)懷，1994年的《烈日灼人》，表達了他對俄羅斯民族文化的熱愛。同樣，《西伯利亞理發(fā)師》也承載了導(dǎo)演對俄羅斯文化最深邃、最崇高的敬意。

《西伯利亞理發(fā)師》；俄羅斯文化；西方后殖民主義

《西伯利亞理發(fā)師》的主角是軍事學(xué)院的軍官生安德烈·托爾斯泰，一次偶然的邂逅，安德烈對來自美國女子珍一見鐘情，兩人相愛。但是珍來俄羅斯卻是為了誘惑軍事學(xué)院院長拉德洛夫，以博得院長的歡心來獲得一個名叫“西伯利亞理發(fā)師”發(fā)明項目贊助。這時候安德烈對院長和珍之間的關(guān)系忍無可忍，最后在畢業(yè)演出的時候當著眾人的面用提琴的弓打傷了院長。他完成了對愛情和尊嚴的捍衛(wèi)，但也因此被認定行刺親王流放西伯利亞。10年后珍找到安德烈，但他已經(jīng)在西伯利亞定居，和自己以前的女仆結(jié)了婚并有了幾個孩子。當年安德烈一直以為，珍是在玩弄他的感情，而珍一直想找機會和安德烈解釋。10年后珍來到西伯利亞，安德烈卻只愿在山上遠遠目送她離開。但他不知道珍手里牽著的孩子，便是當年安德烈和珍愛情的結(jié)晶。

作者簡介：王辰（1991—），男，河南鄭州人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視專業(yè)碩士，研究方向：新聞與傳播。

在影片開始就出現(xiàn)了莫扎特的音樂，在緩緩的悠揚的音樂中，導(dǎo)演通過大遠景及廣角鏡頭在觀眾眼前緩緩展開俄羅斯廣袤森林大地的畫卷。莫扎特代表了傳統(tǒng)文化和古典美學(xué)，他對于導(dǎo)演來說，也是影片的劇情沖突擔(dān)當，是該影片的靈魂所在。小托爾斯泰身上流著安德烈的血液，受到母親與父親的影響，他堅韌淳樸，甚至有些固執(zhí)死板。經(jīng)過兩個小時的敘事，在影片的結(jié)尾，小托爾斯泰對莫扎特的執(zhí)念不再讓人感到驚異，反而對他迎著光明的和煦輝陽下的奔跑感到歡欣，似乎我們已經(jīng)在不知不覺中，像小托爾斯泰的教官一樣，受到了俄羅斯最珍貴、最悠遠文化的洗滌。小托爾斯泰不只是傳承莫扎特的看法，也是對古典藝術(shù)、對俄羅斯傳統(tǒng)文化的一種傳承。

導(dǎo)演不遺余力地傳遞著俄羅斯文化之美。在新舊交替的20世紀，俄羅斯眾相叢生，混亂復(fù)雜卻美不勝收。白雪皚皚的河畔，人山人海的懺悔節(jié)，濃烈迷人的伏特加，掛滿脖子的面包圈項鏈，以及俄羅斯人的忠誠、善良、暴烈以及堅韌不屈的民族精神，無不富含俄羅斯自己獨特的文化烙印。影片的最后，西伯利亞的理發(fā)師，這個怪獸一般的伐木機打破了小鎮(zhèn)森林的安寧。當巨大的轟鳴聲回響在西伯利亞這片寧靜的土地，巨大的機械手在茂密的叢林中肆意揮舞的時候，西伯利亞的居民被嚇得四處逃竄，而這時我們看到的絕不僅僅是一個發(fā)明機械的實驗，我們隱隱感到一場工業(yè)革命到來了。任何一片寧靜而古老的地域都逃脫不掉這場工業(yè)革命的洗禮，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)的沖突在這里表現(xiàn)得越加明顯。俄羅斯已經(jīng)吸取并接納了西方文化的精華，但是西方工業(yè)主義侵襲也接踵而至，一場西方工業(yè)資本主義文化與俄羅斯傳統(tǒng)文化的博弈正在展開，并且從“西伯利亞理發(fā)師”壓倒性的工業(yè)性能和對古老森林的大幅破壞來看，導(dǎo)演無疑想表達出前者明顯占據(jù)了上峰的意思。

俄羅斯的宗教和政治哲學(xué)家尼古拉·別爾嘉耶夫在其《俄羅斯思想》一書中這樣寫道：“俄羅斯有著特殊的使命，俄羅斯民族是特殊的民族。俄羅斯地跨歐亞兩大洲，俄羅斯民族既不是純粹的亞洲民族，也不是純粹的歐洲民族，但它卻把亞歐民族的性格結(jié)合在一起，因而形成俄羅斯民族的兩重性，這也是俄羅斯人性格的獨到之處?！睆挠捌暮芏嗉毠?jié)處都可以映證俄羅斯人還是非常樂于接受西方的價值觀和文化的：沙皇大公對西方戲劇贊不絕口，軍校將軍有一口流利的法語、德語，在軍校任教的地理老師使用英語授課，講歐洲地理，軍校的學(xué)生們也都對英語十分熟悉。西方國家對俄羅斯的態(tài)度在影片中也表現(xiàn)得非常明確：發(fā)明家從美國請來職業(yè)的詐騙好手用美人計欺騙軍校將軍，只為了能夠得到沙俄大公的贊助經(jīng)費來繼續(xù)自己的工業(yè)發(fā)明。在影片最后，美國發(fā)明家開動自己發(fā)明的轟鳴作響的伐木機在森林中大肆伐木，放聲大笑，橫沖直撞為所欲為，而作為森林主人的俄羅斯人只得抱頭鼠竄。影片仿佛印證著導(dǎo)演在西方后殖民主義文化的侵蝕下對俄羅斯文化的深切擔(dān)憂。

導(dǎo)演“別有用心”地將美國女子與俄羅斯男子結(jié)合在一起，這似乎也存在其中的緣由。就像男主人公安德烈不斷思考著與珍的復(fù)雜關(guān)系一樣，俄羅斯一直思考著本國與西方的關(guān)系，一方面，就像安德烈認為珍是全身心愛著自己一樣，俄羅斯自認為屬于西方世界；另一方面，對于珍來說，傳統(tǒng)西方的利益為上觀念深入她心，即便深愛著安德烈，任務(wù)仍舊是無法忘卻、無法割舍的重要物品。所以當珍與拉德洛夫私會并否認與安德烈的情感時，安德烈崩潰了，絕望的安德烈選擇拋去一切，對拉德洛夫使用武力，就像俄羅斯在知道真相后對西方諸國的失望一樣。似乎就像影片中帶有象征意義的男女主人公，一個代表西方，一個代表俄羅斯，兩者彼此相愛，然而率真的俄羅斯卻注定無法與西方相結(jié)合。通過這樣的表達，電影生動地展現(xiàn)了俄羅斯出現(xiàn)的這種矛盾狀態(tài)。

行文至此，不禁讓人想到了賈樟柯的影片《山河故人》?！巴亦l(xiāng)，去路遠”，作為賈樟柯的一個主題，還有傳統(tǒng)內(nèi)在價值觀的拆毀、心理的動蕩，無疑也是在西方的價值觀與文化的沖擊之下，對傳統(tǒng)文化以及深邃中國內(nèi)容的留戀與嘆息。無論是俄羅斯還是中國，在面對強大的西方涌潮下，難免會風(fēng)雨飄搖，擺晃不定。如何應(yīng)對西方文化的沖擊，不僅是米哈爾科夫或者賈樟柯任務(wù)，也應(yīng)該是所有愛國者的共同目標。中西方文化的相互影響對中國的文化也具有很多積極影響。我們應(yīng)該以弘揚自己的文化為主，在充分理解和客觀看待的前提下，去選擇西方文化的精髓，吸收西方文化的有益之處，并加強對我們自身傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。這樣在世界多極化、經(jīng)濟全球化的背景下，面對各種文化的相互交織，華夏民族幾千年的傳統(tǒng)思想文化才會得到更好的發(fā)展與壯大。

J905

A

1674-8883（2016）12-0191-01