淺談互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中輿論的“道德綁架”現(xiàn)象

李龍蓮

（重慶人文科技學院，重慶　401524）

淺談互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中輿論的“道德綁架”現(xiàn)象

李龍蓮

（重慶人文科技學院，重慶401524）

在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)的文本信息在人們手中停留的時間越來越短。隨著媒介傳播的日益多元化，新聞傳播中所形成的輿論現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺發(fā)揮了前所未有的作用。本文意在論述我國新聞傳播中較常出現(xiàn)的輿論“道德綁架”現(xiàn)象，從新聞內(nèi)容、輿論導向、傳播者和接受者多個維度來深層次剖析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的本質(zhì)原因。

新聞傳播；輿論導向；“道德綁架”

近年來，隨著新聞傳播媒介的多樣化，互聯(lián)網(wǎng)成了新聞傳播的發(fā)酵地。相較于傳統(tǒng)的媒介平臺，網(wǎng)絡空間作為新聞發(fā)布和傳播的場所，有其獨特性，“其特殊的運作方式使它既難以被歸入‘發(fā)布者’，也不完全符合‘傳播者’的特征”。［1］在這樣的空間里，輿論的參與度和傳播速度被極大地提升，對社會道德建設發(fā)揮了巨大作用，同時也生成了不少負面問題，如道德的評判被媒體或受眾唯一化甚至絕對化，進而造成了網(wǎng)絡新聞輿論“道德綁架”現(xiàn)象層出不窮。本文就當下網(wǎng)絡新聞傳播中的輿論“道德綁架”現(xiàn)象，從傳播內(nèi)容、輿論導向、傳播者和接受者多個維度來剖析現(xiàn)象背后的原因，提出相應的規(guī)避措施。

一、新聞傳播中輿論“道德綁架”的含義

輿論“道德綁架”的現(xiàn)象始于互聯(lián)網(wǎng)新聞的傳播過程，后漸漸影響到傳統(tǒng)媒體電視、報刊等其他媒介的新聞傳播。近年來，隨著網(wǎng)絡平臺的普及，網(wǎng)絡空間成為新聞輿論發(fā)酵的主場地，道德評判被媒體或受眾唯一化甚至絕對化，致使社會新聞輿論“道德綁架”的現(xiàn)象越演越烈，輿論導向單一化、極端化。國內(nèi)最早一起網(wǎng)絡輿論“道德綁架”案例發(fā)生在2005年，為重慶女孩陳易的“賣身救母”事件。陳易與深圳網(wǎng)友八分齋對峙，八分齋在整個事件中由“網(wǎng)絡英雄”向“劊子手”身份轉(zhuǎn)換，這正是網(wǎng)絡輿論失控所致。2015年抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵期間，網(wǎng)友紛紛通過微博、朋友圈等社交網(wǎng)絡表達自己對祖國的熱愛之情。范瑋琪因在微博發(fā)布了孩子的照片，引來許多網(wǎng)民的不滿，網(wǎng)友評論其“不發(fā)閱兵照片不愛國”，迫使其刪除微博并道歉。同樣被指責的還有大陸明星趙薇，因在大閱兵時沒有發(fā)微博，她被扣上“不愛國”的帽子。再如，2015年天津爆炸事件發(fā)生之后，網(wǎng)友紛紛通過輿論壓力逼迫馬云捐款。幾位名人遭遇的情況不禁讓人感嘆網(wǎng)絡輿論中“道德綁架”的可怕。此類“輿論綁架”的案例在國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播中非常普遍，釀制了一系列影響極為不好的網(wǎng)絡暴力事件。

所謂新聞“道德綁架”，是指以道德為砝碼，用美德來要求道德義務，以高標準姿態(tài)來評論新聞事件中的人或事物，特別是在新聞事件的輿論導向性上單一極端化，從而導致道德的評判被媒體或網(wǎng)民唯一化或絕對化。中國社會科學院新聞與傳播研究所研究員陳力丹教授認為，“輿論綁架”現(xiàn)象是由媒體逼視所形成的：“媒體逼視是對私人領(lǐng)域過度公開報道的行為，這種行為報道給被報道者帶來本不應該承受的壓力，同時也造成了大眾傳媒的功能失調(diào)，是新聞媒體社會角色的錯位。”造成“輿論綁架”的新聞事件，往往在傳播者和接受者之間有一個認識度的問題。新聞傳播者通過新聞內(nèi)容所要形成的輿論傳播導向，在實際的網(wǎng)絡平臺的傳播空間里，往往是“抓住一個熱點和話題，或者抓住對方的一句話、一個詞，按照自己的理解，大肆渲染、炒作、批判，全然不顧及事實的真相、輿論的影響”。這樣的行為通過自由的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡平臺的發(fā)酵，常常會給新聞當事人帶來嚴重且不良的社會輿論壓力，從而成為一種影響極為不好的網(wǎng)絡暴力。換句話說，這既是對個體（網(wǎng)民或新聞接受者）實施了“綁架”，又最終“綁架”了媒體自身。

縱觀上述觀點，新聞輿論“道德綁架”現(xiàn)象可歸為大眾媒體抓住新聞事件具有爭議性的言行，誘導受眾卷入新聞報道之中，通過輿論導向大肆渲染、炒作、批判，變相地以輿論導向來控制新聞報道進程，向被報道者進行輿論施壓，以實現(xiàn)利益需求的新聞輿論行為。

二、新聞傳播中輿論“道德綁架”現(xiàn)象的主體

新聞事件的傳播一般有傳播者、傳播媒介、傳播內(nèi)容、接受者幾個環(huán)節(jié)。一般，新聞事件形成輿論“道德綁架”是傳播者發(fā)布新聞內(nèi)容在傳播媒介上，以導向性的言辭誘導受眾參與新聞報道事件，通過網(wǎng)絡輿論向被報道者施加壓力，在某種程度上達到新聞策劃或報道的目的。合理利用新聞輿論“道德綁架”，可起到有效樹立榜樣或正確引導價值觀的作用；一旦有目的不良的使用，常常會造成網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象。

梅羅維茨曾指出，與物理場地類似，媒體同樣可以展示或隱藏某些東西，從而創(chuàng)造出新的信息場景。一方面，新聞媒體迅速而廣泛的“傳通”能力使得媒體新情境可以輕易聚集起海量觀眾，是最廣泛意義上的公開；另一方面，新聞媒體有限的關(guān)注容量和對社會生活“探照燈”式的反映方式本身就使媒體新情境具有“舞臺化”的效果，而媒體越是刻意渲染，媒體新情境的“舞臺化”效果就越強烈，給被報道對象賦予的象征意義也就越明顯。

例如，2016年4月15日，“廣州花都42秒火災視頻”事件中，一段拍攝男子大火中被困防盜網(wǎng)的視頻在網(wǎng)上引起討論，15日下午，廣州消防發(fā)微博怒斥視頻發(fā)布者。各大新聞媒體對這一事件的后續(xù)報道以譴責拍攝者行為或者譜及消防救援知識為輿論導向，引起了廣大網(wǎng)民的熱烈爭論。媒體的關(guān)注和眾多網(wǎng)友、市民的輿論譴責把視頻拍攝者和廣州消防推向了輿論的風口浪尖，有人譴責拍攝者的冷漠，有人指責消防的不作為或推卸責任、轉(zhuǎn)移公眾輿論視線。針對這則新聞事件，不能簡單地說拍攝者與消防之間孰對孰錯。拍攝者的行為有所不妥，引起了社會公眾的遷怒。這一視頻信息已經(jīng)超出了公眾對悲劇事件的心理承受范圍，公眾需要發(fā)泄情緒。視頻拍攝者的不妥行為成了這一情緒的排泄口，自然也就成了社會大眾輿論的焦點。正確的媒體輿論導向能夠降低新聞事件本身的不良影響，而后續(xù)的新聞報道主要集中于防火防災救援的引向和對不妥行為的譴責，新聞媒體在這一事件中承擔起了警示和普及正確價值導向的作用。

媒體的新聞傳播活動原本是現(xiàn)代社會環(huán)境監(jiān)測和職能協(xié)調(diào)的重要承擔者。然而，“輿論綁架”卻轉(zhuǎn)移了公眾對事件的視線，破壞了協(xié)調(diào)的社會關(guān)系，從而妨礙了大眾傳媒履行社會功能。在給個體帶來巨大壓力的同時，媒體自己也陷入怪圈之中。特別是網(wǎng)絡時代，媒體人的任何言行都容易引起公共關(guān)注，很輕易地被拉到公眾面前赤裸裸地示人，并迅速傳播。網(wǎng)絡無限放大的功能會直接導致公眾對傳媒的本身不信任和產(chǎn)生逆反心理，進而影響媒體的聲譽。例如，2015年天津爆炸后的馬云被逼捐事件，當媒體把這個私人事件公開化以后，無疑是把輿論的目光引向媒體點名的報道者，被報道者被看作“他者”，媒體和受眾一起成為正義的一方，被點名者成了被輿論逼迫的對象。媒體在一次次以道義、正義為名的“輿論綁架”中，使被報道者感受到眾多公眾的壓力。大多數(shù)的網(wǎng)民只是抱著看熱鬧的心態(tài)，事實上，真正的道義反而被忽視，這是新聞倫理規(guī)范意識的缺失。長此以往，公眾會對媒體的公信力感到失望，對新聞傳播的內(nèi)容和功用產(chǎn)生懷疑。對于當下的互聯(lián)網(wǎng)新聞媒體及其內(nèi)容來說，失去公眾的信任成為最嚴重的問題，它們失去了本身的公信力。

三、如何規(guī)避新聞傳播中的輿論“道德綁架”現(xiàn)象

互聯(lián)網(wǎng)只是新聞媒體中的一環(huán)，它是社會環(huán)境的“瞭望者”，職責是面向整個社會提供有價值的新聞。如果互聯(lián)網(wǎng)媒介越過了其角色定位，成為輿論導向的綁架者或?qū)徟姓?，必然會造成社會生活的無序化。在網(wǎng)絡平臺，輿論的參與廣度、傳播速度空前增強，對塑形社會道德有前所未有的作用。要規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中的輿論“道德綁架”現(xiàn)象，相關(guān)部門、媒體人、公眾都應積極應對。

新聞傳播過程中最基礎的是新聞內(nèi)容本身，客觀準確的新聞報道是評論的前提和基礎。因此，新聞報道應該有一個正確的導向，要善于從全局分析新聞事件，善于從表面現(xiàn)象找到事件的本質(zhì)原因，避免片面的、不實的性報道。新聞寫作的邏輯層次和評論除了要觀點鮮明之外，更要做到以理服人，把握分寸，避免過激用詞用語。

作為新聞傳播過程中基本的執(zhí)行者即媒體傳播者，媒體人要自覺恪守道德底線，堅守傳媒人的職業(yè)道德規(guī)范，積極擔當起社會公共知識分子的角色。除了具備各種知識之外，還應具備一種關(guān)懷精神，關(guān)懷國家、社會以及一切有關(guān)公共利益之事。

互聯(lián)網(wǎng)平臺本身的自由性，使其缺少相關(guān)部門的監(jiān)管。而加強相關(guān)新聞媒體的監(jiān)管，具有極為重要的作用。作為新聞內(nèi)容接受者的大眾，要理性對待新聞事件，分析事件的前因后果，不能一味成為網(wǎng)絡暴民。

總之，互聯(lián)網(wǎng)是當下傳播范圍最廣、時效性短、民眾參與度高的新聞媒體平臺。媒體作為社會環(huán)境的觀察者，職責是面向整個社會提供有價值的新聞?；ヂ?lián)網(wǎng)新聞傳播過程中的輿論“道德綁架”現(xiàn)象應得到重視，媒體人、媒介部門、監(jiān)管部門、網(wǎng)民公眾都應自覺履行好自己的職責，營造一個良好的社會媒體環(huán)境。

［1］ 陳力丹，王辰瑤.“輿論綁架”與媒體逼視——論公共媒體對私人領(lǐng)域的僭越［J］.新聞界，2006（02）：24-26+1.

［2］ 陳橋生.“輿論綁架”現(xiàn)象及其規(guī)避［J］.新聞戰(zhàn)線，2007 （06）：38-40.

作者簡介：李龍蓮（1988—），女，戲劇影視學碩士，重慶人文科技學院藝術(shù)學院廣播電視編導系教師，研究方向：戲劇文化與影視藝術(shù)，新媒體研究等。

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