大數(shù)據(jù)時代的城市傳播

孫　立

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞　721000）

大數(shù)據(jù)時代的城市傳播

孫立

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞721000）

在城市化進(jìn)程中，城市傳播成為城市之間的競爭和交流的重要領(lǐng)域。本文首先勾連城市發(fā)展與城市傳播的正向合理性，通過大數(shù)據(jù)時代下新的城市傳播領(lǐng)域——城市實(shí)體空間傳播、城市文化傳播、城市代際傳播以及城市現(xiàn)代傳媒傳播的研究，嘗試建構(gòu)這種新的傳播環(huán)境中的“空間型媒介”體系。

大數(shù)據(jù)；城市傳播；空間型媒介

一、大數(shù)據(jù)與城市傳播

在中國愈演愈烈的城市化進(jìn)程中，城市構(gòu)成主體多元化、層次多樣化，這一社會結(jié)構(gòu)形式的變化帶來了社會空間的變動和重組以及媒體的極大變革。新的信息技術(shù)革命使新媒體異軍突起，這為現(xiàn)代傳媒的再結(jié)構(gòu)化和再組織化、為城市傳播提供了更加多樣化的傳播空間。而近年來云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的逐步推廣和使用，城市虛空間的數(shù)據(jù)挖掘及數(shù)據(jù)的可視化應(yīng)用將為城市精準(zhǔn)傳播提供有效的數(shù)據(jù)支持和風(fēng)險預(yù)警。同時也開拓了城市傳播學(xué)定量研究的新路徑和新方法。

2008年，王安中博士首次提出“城市傳播”的概念，這是以城市實(shí)體空間和城市中的現(xiàn)代媒介作為基本傳播面向的城市信息傳播方式，其為城市的形象塑造、城市對外交流構(gòu)筑了多層級的空間系統(tǒng)。城市從理論上開始被作為一個傳播的主體而被重視，這解開了關(guān)于城市研究的極大桎梏。城市人類文明進(jìn)程不僅僅是一個凝固不變的、空洞的、客觀的、絕對的容器，更與人們特定的生存方式、社會結(jié)構(gòu)、思想觀念息息相關(guān)。這與海德格爾所說的“居住”息息相關(guān)，與?？玛P(guān)注的“權(quán)力”更是有著密切的關(guān)系。城市研究的空間哲學(xué)視角從一種背景中走到我們思考的前臺。在大數(shù)據(jù)時代，城市傳播應(yīng)著眼于大數(shù)據(jù)的思維，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)特征為城市多空間的精準(zhǔn)傳播服務(wù)，提高城市傳播效率與競爭力?！傲鞒鞘小钡母拍钫窃诖髷?shù)據(jù)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)體空間和虛擬空間的融合。任何一種新的傳播空間都成為一種傳播力和生產(chǎn)力，促進(jìn)城市的建設(shè)、發(fā)展和管理的完善；倡導(dǎo)新的消費(fèi)主張；助力城市品牌形象的推廣等。

城市傳播視野中把城市作為重要的傳播媒介和傳播主體，包含三個傳播空間：其一，城市實(shí)體空間；其二，城市中現(xiàn)代傳媒形成的虛空間；其三，以城市作為實(shí)體空間的傳播和城市中現(xiàn)代傳媒的虛空間傳播相結(jié)合。這種對城市的研究早已開拓了傳播學(xué)的視角，形成了新的傳播領(lǐng)域。以麥克盧漢為先驅(qū)的媒介環(huán)境學(xué)派，從傳播學(xué)研究方法論中開出了傳播學(xué)研究效果論中除經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派之外的第三朵花，從一個極其宏大的視角解釋了人類文明與媒介發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系：媒介在整個人類文明進(jìn)程中扮演著極其重要的推動性的角色。這個視角的前提是對“媒介”的重新辯證：“泛媒介論”。①

城市的發(fā)展，尤其是在城市空間數(shù)字化的背景下，已經(jīng)絕對不是簡單實(shí)體空間的排列與擴(kuò)充的問題。在媒介環(huán)境學(xué)的視野中，城市空間開始演變?yōu)橐环N全新的“空間型媒介”，城市本身不再是一個被動的接受者，而作為一個積極的、主動的、充滿“斗爭性”的傳播主體，建構(gòu)起自己的傳播方式和行為習(xí)慣的引導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)的發(fā)展極大拓展了信息傳播規(guī)模和傳播范圍，同時使信息具備了可視化等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)使獲取企業(yè)、家庭、個人之間空間組織和行為關(guān)系的數(shù)據(jù)成為可能，移動通信的普及化使位置數(shù)據(jù)采集精準(zhǔn)化成為可能。數(shù)據(jù)成為巨大的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，將為城市實(shí)體空間傳播、城市文化傳播、城市代際傳播以及城市現(xiàn)代傳媒的傳播研究等提供新的思路和方法。

二、大數(shù)據(jù)時代的城市文化傳播

城市文化傳播以城市實(shí)體空間為載體，在新時代主要有以下幾種方式：

（一）以城市公共圖書館為首的城市文化建筑群

信息化時代，城市公共圖書館的空間設(shè)置由傳統(tǒng)單一的閱讀空間向多元化的服務(wù)空間邁進(jìn)，形成了館內(nèi)多終端閱讀方式，針對讀者的閱讀習(xí)慣、閱讀興趣、閱讀時間、閱讀時長產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，滿足不同讀者通過不同獲取方式在不同的媒介平臺實(shí)時獲取不同內(nèi)容的需求，延伸了圖書館的實(shí)體空間，形成了“固定體系+流動體系+數(shù)字傳播體系”協(xié)同服務(wù)的傳播理念體系。因此，大數(shù)據(jù)背景下圖書館的數(shù)字化建設(shè)和管理使圖書館從提供信息和知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴峁﹥r值和意義為主。

（二）新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)集群

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是城市文化傳播的新型陣地，不同的文化主題形成了產(chǎn)業(yè)型、混合型、藝術(shù)型、休閑娛樂和地方特色為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。文化以園區(qū)的形式存在、以產(chǎn)業(yè)鏈的形式運(yùn)作，既宣傳了城市文化、促成了城市特色文化的對外傳播和交流，同時加深了城市間的貿(mào)易往來。在大數(shù)據(jù)時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園要注重數(shù)字管道的建設(shè)，進(jìn)行文化園區(qū)的虛擬空間延伸，創(chuàng)造更多的體驗(yàn)空間。

三、大數(shù)據(jù)時代的城市代際傳播

城市代際傳播是城市傳播中重要的代際傳播，是城市文明進(jìn)行隔代相傳的傳播方式。

（一）舊城的傳播價值

在城市化進(jìn)程中，舊城改造成為城市現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，拆遷與重建造成的“舊城失憶”成為代際傳播的最大障礙?！皬某鞘袀鞑サ慕嵌瓤矗f城是‘城市記憶’的空間載體，承載著城市代際傳播的功能，溝通著城市的歷史、現(xiàn)在與未來?！保?］

舊城作為文化符號，需要對其價值進(jìn)行評估后再開發(fā)和利用，將實(shí)體空間中的真實(shí)情景全盤數(shù)字化記錄，供后人學(xué)習(xí)，多維空間模態(tài)還可置身其中進(jìn)行模擬體驗(yàn)。虛擬空間的資源流動性和超變異性為舊城信息斷裂提供虛空間的儲存和傳承。

（二）文化遺址產(chǎn)業(yè)化

大數(shù)據(jù)時代，文化遺址的數(shù)字化建設(shè)為文化遺址的保護(hù)提供了新路徑，“基于虛擬現(xiàn)實(shí)的文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的虛擬世界是全體虛擬環(huán)境和給定仿真對象的結(jié)合，通過視覺、聽覺和觸覺等作用于人，使之產(chǎn)生身臨其境的感覺”。［2］通過對網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、出行軌跡、位置定位的數(shù)據(jù)分析，對用戶群進(jìn)行針對性的體驗(yàn)營銷，形成文化遺產(chǎn)的虛空間延伸開發(fā)與實(shí)體空間的互動，提高社會的文明程度和文化傳承力度。

四、大數(shù)據(jù)時代的城市現(xiàn)代媒介傳播

城市中現(xiàn)代媒介主要包括廣播、電視、報紙、雜志、戶外流媒體以及多種形式的終端新媒體。流媒體和移動終端的發(fā)展讓城市傳播不再局限于某一個實(shí)體空間中，極大地改變了人的行為模式和習(xí)慣。

（一）城市戶外媒體與手機(jī)媒體的互動

大數(shù)據(jù)讓戶外媒體實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)營銷。漸起的城市戶外媒體與手機(jī)媒體的合作廣泛調(diào)動了市民的積極參與，形成了戶外媒體的精準(zhǔn)化營銷，尤其是廣告的傳播。

（二）大數(shù)據(jù)時代的城市網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測

大數(shù)據(jù)時代，云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)使城市從一個實(shí)體空間變成了一個數(shù)據(jù)空間，不斷產(chǎn)生更加系統(tǒng)化和完整化的城市評價體系讓城市的發(fā)展更加透明地呈現(xiàn)在大眾面前，推動網(wǎng)絡(luò)城市的管理和建設(shè)，對現(xiàn)實(shí)的城市運(yùn)行起到了積極的推動作用。網(wǎng)絡(luò)傳播對城市形象塑造具有重要作用。大數(shù)據(jù)時代政府部門，利用分析輿情的背景、頻率、空間等產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，并形成可視化的數(shù)據(jù)形式，從而接受公眾的批評、引導(dǎo)公眾積極參與城市的建設(shè)、管理，形成官民互動的城市發(fā)展新格局。

五、大數(shù)據(jù)時代城市新型文本的開發(fā)

城市精神性文本是城市在長期實(shí)踐和發(fā)展過程中形成的城市文化、城市文明、城市精神以及媒體所呈現(xiàn)的城市形象等。精神性文本是最根本、最生動的城市圖景。隨著城市化進(jìn)程的加快，交通堵塞、城市污染、人口增多等城市病愈加凸顯，城市的發(fā)展和治理越來越趨向于數(shù)據(jù)的支持技術(shù)之上的改良和城市危情預(yù)測。大數(shù)據(jù)時代將產(chǎn)生更加多樣化的城市文本形式，智能化地助力城市傳播。

六、大數(shù)據(jù)時代的城市傳播的新進(jìn)展

以大數(shù)據(jù)為技術(shù)支撐，也可以實(shí)現(xiàn)對城市市民實(shí)體空間行為的數(shù)據(jù)收集、整理、分析。

（一）智慧城市

智慧城市即數(shù)字化城市的高級階段，是一個龐大的城市建設(shè)體系，由城市中各個系統(tǒng)的城市部門構(gòu)成，如智能交通、智慧家庭、智慧政府等等。在大數(shù)據(jù)時代中，城市信息被符號化、數(shù)據(jù)化和存儲化，并被加以處理和分析，城市處于“云端”，云層下面是無數(shù)的信息分析，以獲取各種城市問題的解決方案。

（二）大數(shù)據(jù)時代的“流空間”模型

“流空間”是實(shí)體空間與虛擬空間相互交錯形成的新的流動的空間樣態(tài)，大數(shù)據(jù)時代加劇了多樣化流空間的形成。例如，在西安建設(shè)其他城市體驗(yàn)館，在西安就可以通過實(shí)體空間和官網(wǎng)體驗(yàn)和了解其他城市的城市文化、空間的錯置和鑲嵌結(jié)合大數(shù)據(jù)的存儲、分析等功能，使城市多空間傳播更加精準(zhǔn)化、回饋數(shù)據(jù)多樣化?！傲鞒鞘小蹦Ｐ痛蚱屏说胤骄窒?，使城市全球化傳播成為可能。

七、結(jié)語

城市傳播是與城市方方面面相關(guān)的龐大而復(fù)雜的傳播體系。大數(shù)據(jù)時代，城市傳播應(yīng)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)智能化的信息處理模式，形成大數(shù)據(jù)的思維，為城市各個領(lǐng)域的精準(zhǔn)傳播服務(wù)，形成全球城市互聯(lián)互動系統(tǒng)，為城市的開放和對外交流，為提高城市傳播力度、文明水平、市民生活質(zhì)量服務(wù)。

注釋：①“泛媒介論”所言的媒介延伸很廣，衣服，照片等都是媒介，反對“泛論媒介”，主張具體的分析媒介。

［1］ 王安中，夏一波.城市傳播方略［M］.新華出版社，2008：213.

［2］ 楊尚勤，張婉玉，茍秉宸.基于數(shù)字化技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方法研究［A］.文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究——第三屆中華文化遺產(chǎn)數(shù)字化及保護(hù)國際研討會論文集［C］. 2005：144.

［3］ 李明偉.知媒者生存［M］.北京大學(xué)出版社，2010：40-66.

［4］ 楊璐，王安中，錢子劍.基于“流城市”模型的城市智能化發(fā)展與空間型媒介創(chuàng)新研究［J］.昆明理工大學(xué)學(xué)報，2012，12（1）：88-91.

基金項(xiàng)目：本論文為校級科研項(xiàng)目“數(shù)字化背景下新城市‘空間性媒介’的空間表征研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：zk15060

作者簡介：孫立，寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院助教。

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1674-8883（2016）12-0025-01