引入源頭活水的作文教學(xué)
——對陶行知“教學(xué)做合一”思想的再認(rèn)識

□ 江蘇省蘇州市金閶新城實驗小學(xué)校 黃立瑩

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引入源頭活水的作文教學(xué)
——對陶行知“教學(xué)做合一”思想的再認(rèn)識

□ 江蘇省蘇州市金閶新城實驗小學(xué)校 黃立瑩

【摘要】“教學(xué)做合一”思想是陶行知生活教育理論的核心，他提倡“教學(xué)做”三者的和諧統(tǒng)一。作文教學(xué)中的“教學(xué)做合一”最關(guān)鍵的就是要做到“以學(xué)定教”，從學(xué)生生活中引出源頭活水，澆灌出“活”的作文。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)作文教學(xué)做合一教學(xué)啟示

陶行知先生的一生是為中國教育事業(yè)盡心竭力、奉獻(xiàn)自我的一生。因有感于當(dāng)時國內(nèi)學(xué)校老師只顧教書上的死知識、學(xué)生只管死學(xué)、教與學(xué)太過分離而提出了“教學(xué)做合一”的主張。他說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，做上學(xué)?！彼J(rèn)為“做”才是教學(xué)中最核心的環(huán)節(jié)，是最需要考量的部分。將此觀點借鑒到作文教學(xué)中，我們不禁思考如何把“教的方法”和“學(xué)的方法”統(tǒng)一在“做”上？作文教學(xué)的“做”有著怎樣的思想內(nèi)涵？筆者認(rèn)為，作文教學(xué)中的“教學(xué)做合一”最關(guān)鍵的就是要做到“以學(xué)定教”，從學(xué)生生活中引出源頭活水，澆灌出“活”的作文。

一、量體裁衣，充分考慮學(xué)情

如主題是“寫家鄉(xiāng)”的習(xí)作，不同的地區(qū)有不同的風(fēng)土人情。蘇州有江南地區(qū)的顯著特征，小橋流水、河道密布，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽，這對市區(qū)內(nèi)的小學(xué)生而言寫家鄉(xiāng)就是寫蘇州的風(fēng)土人情，寫蘇州的民風(fēng)民俗。但在蘇州市郊的小學(xué)里，絕大多數(shù)是外來打工者的孩子，他們的家鄉(xiāng)遍及祖國各地，教師在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時就要充分考慮學(xué)情，依據(jù)學(xué)情設(shè)計個性化的教學(xué)，真正做到“量體裁衣”。再如主題是“我要推薦他”的習(xí)作，范文中列舉的是有一技之長的孩子，能歌善舞，琴棋書畫樣樣精通，我們班確實沒有這樣的優(yōu)秀人才，該推薦誰呢？此時老師就要結(jié)合本班實際，指點學(xué)生可以推薦那些品德好的、在學(xué)校運動會上奮力拼搏的、為班級做好事不留名的同學(xué)……并以此選擇范文與學(xué)生分享賞析，學(xué)生會感到寫作思路被極大地拓寬了，可以寫的事情也多了。每一次習(xí)作前，教師都應(yīng)充分考慮學(xué)生的實際，依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有寫作水平，挖掘個性化的寫作興趣點，指導(dǎo)學(xué)生寫出符合自己生活實際的作文來。

二、對癥下藥，充分探查“敵情”

眾所周知，好文章是寫出來的，更是改出來的。好文不厭百回改，修改對于完善自己的作文是必不可少的步驟。陶行知先生說：“教與學(xué)都以做為中心。”他把“做”放在最核心的位置，對于作文教學(xué)而言，啟示我們要更加看重學(xué)生做的情況，根據(jù)學(xué)生完成初稿的情況，分析優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)不足，重視作后的講評，使學(xué)生通過修改習(xí)作，提升寫作能力。作文教學(xué)中，只有教師充分探查“敵情”，找到學(xué)生習(xí)作的難點所在，才能做到對癥下藥，才能給學(xué)生提供合理的修改建議，指明正確的修改方向，幫助學(xué)生更好地完善習(xí)作。

三、手寫我心，充分流露真情

陶行知先生說：“學(xué)的方法根據(jù)做的方法，怎樣做就怎樣學(xué)。”“做”在其中有特別的意義，盲目行動不是做，只有手到心到才是真正地做，手到心到就要在“勞力上勞心”。陶先生認(rèn)為何為做呢？“是在勞力上勞心”，其特征是行動、思想、新知識在做中得以產(chǎn)生；真正的“做”是在勞力上勞心，是手到心到地做。因此，作文教學(xué)中也應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生“手到心到”地寫，我手寫我心，手中所寫即是心中所想，情之所至因而訴諸筆端。如果寫的并非自己真正所想，不是自己親身所為，而是憑空捏造、千篇一律，這樣的作文不僅毫無個性特征，就是“死”的作文，而且對學(xué)生寫作能力的提升也絲毫沒有幫助。特級教師賈志敏回憶自己小時候也曾為寫作文頭痛不已，據(jù)他說一堂課下來，筆頭咬爛，也只寫了短短的開頭。偶然一次寫打鳥的作文得到了語文老師的賞識，在班級里大加夸贊，使他信心大增。原來這次作文正是他根據(jù)親身經(jīng)歷所寫，他把自己周末去郊外捕鳥的經(jīng)過完完整整地寫了出來，就得到了老師這樣的好評。

蘇教版四下《習(xí)作4》要求學(xué)生記錄一次班級討論會的經(jīng)過。為了寫作特設(shè)一場討論會，現(xiàn)場辯論未嘗不可，但是臨起話題太過刻意，學(xué)生有思想包袱。我聯(lián)想到不久前的學(xué)校運動會，最后一個環(huán)節(jié)是男女生接力跑，學(xué)生們?yōu)榘才沤恿樞虺车貌豢砷_交，各有各的理由。雖然最后定局已出，但談起此事，學(xué)生們還是忿忿不平，頗有微詞，正好借此讓他們寫進(jìn)作文里，那些平日里思路不暢的學(xué)生們竟也洋洋灑灑、很順暢地完成了任務(wù)。所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”，學(xué)生的寫作熱情來自心中豐富多彩的真實思想和情感，只有真實的思想和情感被積極調(diào)動起來的寫作，才是真正的寫作。陶先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！币雽W(xué)生的寫作能力得到提高，教師應(yīng)做好學(xué)生習(xí)作路上的引領(lǐng)，幫助學(xué)生樹立“立真求誠”的價值觀，重視自身精神家園的建造。教師既要教學(xué)生作文也要教學(xué)生做人，讓學(xué)生寫真情流露的話，讓學(xué)生通過習(xí)作這一表達(dá)方式抒發(fā)內(nèi)心的真善美，鞭撻假惡丑，不斷審視自己的內(nèi)心，發(fā)展和完善自我。

陶行知的“教學(xué)做合一”思想提到“教與學(xué)都以做為中心，老師要在做上教，學(xué)生要在做上學(xué)”，揭示了“教學(xué)做”三者不可分割，緊密相聯(lián)的關(guān)系。教學(xué)關(guān)系中最重要的是“做”，只有引導(dǎo)學(xué)生“做”的教育，才是“真教育”。如果我們能在教學(xué)中時時處處貫徹“教學(xué)做合一”的思想理念，處處體現(xiàn)以“做”為中心的“教”和以“做”為中心的“學(xué)”，重視學(xué)生的實際生活，從學(xué)生“學(xué)的方法”中尋找最合適的“教的方法”，充分考慮學(xué)情，充分探查“敵情”，把充分流露真情視為真正“手到心到地做”，相信教育觀念的轉(zhuǎn)變，一定會為我們的作文教學(xué)引入源頭活水，帶來教學(xué)效果的改善。