再讀沈從文的湘西小說

尹鳳霞（廣東省電子商務(wù)技師學(xué)院 廣東廣州 510663）

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再讀沈從文的湘西小說

尹鳳霞
（廣東省電子商務(wù)技師學(xué)院 廣東廣州 510663）

摘 要：沈從文小說及其創(chuàng)作最突出的成就是他那用細膩的筆觸、真摯的情懷、清麗流暢的文字，精心描繪出來的千里沅水及各支流兩岸靈秀的風(fēng)光和湘西人民獨特世態(tài)人情的畫軸。在很多人眼里，沈從文的湘西小說堪稱現(xiàn)代版的“桃花源記”。本文分析現(xiàn)代都市人的價值觀，呼吁人們重視心靈的需求，重拾苦苦追尋卻深植心靈深處的真摯情懷。

關(guān)鍵詞：湘西小說 湘西風(fēng)物人情 “桃花源記”

也許是從小在大山里長大，上高中的時候我就特別喜歡沈從文，那時候并非完全理解他作品里的含義，只是喜歡小說里那種濃濃的鄉(xiāng)土氣息。最近閑來無事，我再讀他的小說，依然被他的《邊城》深深吸引著，索性將他的其它幾篇小說都再讀一遍，《柏子》、《虎雛》、《虎雛再遇記》、《三三》、等，真真切切地感受到小說的魅力，涌現(xiàn)出無窮的遐想。［1］

一、現(xiàn)代版的“桃花源記”

沈從文是一位用心靈去創(chuàng)作的作家，他不像今天的一些作者，為了技巧而賣弄技巧，寫些連自己也無法理解的東西折磨自己的讀者。閱讀沈從文的湘西小說，的確需要把我們自己變成作者本人，與他融為一體，才能夠真正體味出其作品的豐富內(nèi)涵，才能讓人感受到閱讀是一種個性化的過程，一種不斷豐富的過程，一種再創(chuàng)作的過程。這就是杰作歷久彌新的原因。閱讀沈從文的湘西小說總能令人產(chǎn)生一種再創(chuàng)作的沖動。

沈從文沒有什么高深的思想，宏大的理論，他不過是個“鄉(xiāng)下人”，可謂一個土里土氣的農(nóng)夫，純樸、勤勞，專心致志地耕種自己的那一片土地，春夏秋冬，從不停息。他把自己所有的愛、所有的心血都毫無保留地灑在那片土地上，使它充溢著生命的喜悅，顯得純美多情，在我們的心中漾起多么歡愉和柔美的情感啊。

讀起《虎雛》及《虎雛再遇記》，真的令人心曠神怡。想象那遼闊無邊的森林和原野以及萬獸奔騰的景象，怎能不令人神往！相比之下，那些被關(guān)在動物園籠子里的野獸，早已經(jīng)失去了往日的雄姿，變得麻木而疲倦。實際上，絕大多數(shù)都市人已經(jīng)真實地欣賞到那種萬獸奔騰的景象了，人類文明發(fā)展越快，我們距離真實的、自然的景象就越遠！

細細地品味作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，在沈從文的眼里，虎雛才是真實的、強健的、快樂的人，我們這些都市人就像那些關(guān)在籠子里的野獸，迂腐、可笑、虛假、無精打采。沈從文向我們展示虎雛們的勇敢、健壯、狂野、自由和坦誠，從而使我們心神向往，回歸純樸、真實與自然，恢復(fù)淳厚的人性。這正是他的苦心所在！他所描繪的湘西風(fēng)物人情，勾起了多少現(xiàn)代人的思鄉(xiāng)之情??！

這種思鄉(xiāng)情意在沈從文的“邊城世界”里更能真切地感受到。祖父、翠翠、順順、儺送、天保、老兵、黃狗……邊城里的一山一水，一草一木，在沈從文的筆下，都幻化成一片明凈柔美的風(fēng)景，如同天上人間。那人和物、那天和地、那情與理，渾然天成，猶如芙蓉出水。小說《邊城》在那兵荒馬亂的年代給苦難的蕓蕓眾生一些撫慰，是人們心目中向往的“現(xiàn)代桃花源”。當(dāng)然，它比桃花源更真、更美、更純，仿佛觸手可及。

翠翠，那是個迷人的形象，她是大自然的女兒，“在風(fēng)日里長養(yǎng)著”，清風(fēng)、麗日、青山、綠水，給了她一副水晶般清澈透明的性格。她是湘西過去古老生活下的人物，有著內(nèi)心的憧憬和期待，但不須明白，也不必去苦苦追求，只是依著早期存在的法則和古老的節(jié)奏安分地活動著，生活著。在翠翠的身上，無疑寄寓著作者對自然、健康、優(yōu)美的“人生形式”的深切向往。

在我看來，沈從文是一位真正的畫師，懷著摯愛的目光細細地觀察他的家鄉(xiāng)，描繪著他心中理想的天堂——真實的人性，充滿愛和贊美，散發(fā)著柔美光輝的人性。他的湘西小說，可以稱作現(xiàn)代版的“桃花源記”。 我們閱讀沈從文，就如同過去的人們閱讀陶淵明一樣。不同的是，《桃花源記》過于簡潔，而沈從文的湘西小說卻是如此豐富多彩，前者令我們向往，后者使我們回味，這就是我所理解的沈從文的湘西世界，這就是他的湘西小說的魅力所在。

二、原生態(tài)的“湘西文化”

沈從文不像一位學(xué)究一樣旁征博引，夸夸其談，他也不像一個導(dǎo)師、先知或者救世主一樣居高臨下，指點迷津。他實實在在是和我們一樣的，從鄉(xiāng)下出來的農(nóng)家孩子，正如今天從湖南涌到外地來打工的成千上萬的農(nóng)民工一樣，帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在城市某個角落里尋求生活的空間。沈從文不過是在上個世紀(jì)初涌到北平去謀生的一位“農(nóng)民工”。不過，他的經(jīng)歷稍微豐富一些，當(dāng)過兵，整個身心浸泡在社會底層的污泥濁水之中，然后像荷花一樣，浮出水面，這朵荷花就是他的湘西小說。

自稱“下鄉(xiāng)人”的沈從文所謂文明的城市文化環(huán)境中，在所謂文明的中國文化人身上，看到的并非真正文明的東西，相反，他發(fā)現(xiàn)種種“城市病”和“文明病”，他將之歸結(jié)為一種“閹寺性”的病象。對這種病象的發(fā)現(xiàn)，使沈從文心靈深處里的湘西世界變得尤為獨特、充滿活力。［2］

在沈從文的湘西世界里，水手、士兵、土匪乃是古代游俠和綠林豪杰的現(xiàn)代化身，他們都是一些穿著衣服的公牛，剛毅、勇敢、正直、行俠仗義、劫富濟貧，他們是何等的豐滿有力！如此豐滿的人性我們曾在《水滸傳》里讀到過。如今我們置身于繁華的大都市，細細瀏覽沈從文的湘西世界，猶如傾聽一曲純樸的民間小調(diào)，絕對舒緩飄逸，思緒萬千。

《柏子》，二十世紀(jì)初我國湘西的風(fēng)俗畫，那些在風(fēng)浪中、在刀尖上乞討生活的土匪、士兵和水手，那些在污泥中打滾、烈酒似的湘西妓女，無一不展示鄉(xiāng)下人情欲的熾熱和情感的直率。柏子和在吊腳樓漂泊、寄食的妓女相會時那近似原始的、放縱粗野的行為確實展現(xiàn)了人類的生命之美，青壯之美、原始之美，狂野的本能之美。柏子就像一頭兇猛地追逐著母牛的公牛，強壯、粗魯、狂野、自由、快樂！

沈從文小說中的性愛描寫，沒有任何“猥褻趣味”的感覺，反而激起人們對于自己生命力量的欣悅與自豪，作家本人對于這種原生態(tài)的生命活力深表贊賞。因為小說里努力展示的并非狹小的道德范疇的問題，而是更為廣闊的文化范疇里的問題。我們能夠深切地體驗到那種生命的自然狀態(tài)，我們能夠感受到生命的莊嚴(yán)，這就是作家筆下的原生態(tài)的湘西世界。

實際上，引領(lǐng)這個世界發(fā)展的，并非道德，也不是法律條例，而是自然規(guī)則，是“自然的神意合一”，從不為所謂的“魔鬼習(xí)俗”所羈束。這種率性的人，沈從文賦予他 “神性”純美的人，如《月下小景》里的主人公，沒有任何人有權(quán)對他們進行評頭論足，唯有“自然法則”擁有這樣的權(quán)利，而自然本身就是美的，道德、法律法則必須遵循自然法則。沈從文在《神巫之愛》里寫道：“像是天許可的那種事，不去做也有罪”。

西方存在主義學(xué)家曾經(jīng)有過這樣的觀點：存在即合理，也就是說，存在的事物有自己存在的理由沈從文的小說無疑向我們展現(xiàn)了一個原生態(tài)的湘西文化，我們?nèi)魏稳硕紵o法用道德的標(biāo)準(zhǔn)去評判，因為這個世界屬于文化范疇，不該屬于道德范疇。這個世界置于湘西重巒疊嶂又兼有河岸渚邊的特定環(huán)境里，人物與自然融合為一，地以毓人，人因地秀。

按照我國傳統(tǒng)關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的說法，沈從文的湘西小說在結(jié)構(gòu)上不是嚴(yán)謹?shù)亩鞘璺诺?，氣味上不是濃烈的而是清淡的，意境上不是切實的而是超逸的，氣象上不是博大的而是精巧的，借用清代姚鼐的話，是“如鴻鵠之鳴而入寥廓”，雖漸去漸遠，因遠而淡，但仍然清宛可聞，留下一連串雅麗的回音在讀者的心頭。

三、重造心靈家園

沈從文曾經(jīng)說過：“我以為社會必須重造，這工作得由文學(xué)重造起始，文學(xué)革命后就可以用它燃起這個民族被權(quán)勢萎縮了的情感，和被財富壓癟扭曲的理性?！雹偕驈奈陌言偎車裥愿竦南Ｍ耐性卩l(xiāng)村，他在“鄉(xiāng)下人”中尋找優(yōu)美、健康、自然的人生形式，借以改造城市人及整個民族日益蒼白的生命。

沈從文和魯迅一樣，在那個時代，都痛感到民族生命力的枯萎，都痛感到個人的卑怯瑣碎，人們?nèi)找娉翜S于各種庸俗無聊之中，已日益失去了人性的光輝。所以，他和魯迅一樣，心中都有一個“超人”之夢，希望個人雄健起來，豐富多彩起來。魯迅先生大聲地吶喊，試圖喚醒昏睡的人們，沈從文則默默地回想，用那具有虎豹的活力和俊美的湘西山民的形象，用那種極富韻味的湘西文化來震撼人們?nèi)遮吢槟镜男撵`。

沈從文渴望通過充分發(fā)展人類健康、質(zhì)樸的人性及道德，來追求物質(zhì)以及人類社會的進步，他希望通過充分發(fā)展的自然以及人文環(huán)境來建立人民心理、道德和物質(zhì)進步的基礎(chǔ)。這樣的理想實際上并沒有脫離生活的要求，恰恰相反，它是生活賦予作家的崇高理想。對于生活在當(dāng)今的我們而言，邊城里的那種浸透著美好人性的生活，那種毫無虛飾嬌情的平常人的生活，的確就是一個久違了的、美好的世界。這個世界像夢，但更像一股細小的溫泉，浸潤我們的心田，漾起絲絲純美溫馨的情感。

目前，我們的社會物質(zhì)明顯地豐富起來，許許多多的人在享受著物質(zhì)生活帶來的種種便利。然而，仔細地想一想，像邊城里的自然美景和愛情卻是距離我們越來越遙遠了，我們已經(jīng)顯示出內(nèi)心深處的空虛、情緒上的焦躁不安、信仰和道德上的貧乏。大家都在拼命地工作，拼命地掙錢，拼命地享受，拼命地毀掉土地、樹林、野生動物、純樸的人性等等，拼命地在自己的周圍堆砌著物質(zhì)的高墻。不難想象，最終我們會被“囚禁”在高墻內(nèi)，自然美景和愛情距離我們越來越遙遠了，實在是太遠了 。

如果說精神的貧乏就是經(jīng)濟建設(shè)的附屬品，那么是不是必須要等到經(jīng)濟建設(shè)高速發(fā)展、物質(zhì)生活大幅度提高以后，我們再回過頭來充實自己的心靈？距離太遙遠，丟失得太多，我們就不可能再回頭了。因此，在人生的旅途中，我們應(yīng)該經(jīng)常地回過頭來看看我們距離自然美景到底有多遠了；經(jīng)濟建設(shè)決不應(yīng)該把我們與自然母親隔離開來；物質(zhì)生活的豐富多彩不應(yīng)該奪去我們的自然純樸的理想和人性。

應(yīng)該說，在沈從文眼里，生活在物質(zhì)貧乏但社會融合與思想道德富有的社會里，人們所獲得的幸福遠遠地超過那些金錢富有，但和睦精神和理想貧乏的社會。這并不意味著這位作家渴望人類倒行逆施，他不過是在表現(xiàn)自己的一種良好心愿而已。通過自己的愿望，他試圖勾起人們對自然和美的向往。他的邊城世界就是他所向往的地方，就是他心中的“心靈家園”，他用手中的筆努力實現(xiàn)重造社會的志向。

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，沈從文和他的湘西世界距離我們越來越遙遠了，但生活在今天的都市里的人們，其實比任何時候都渴求一種充滿活力的人生形式。是的，人性本應(yīng)該充滿活力，就像在自然中生長的天保那樣豪放豁達，像儺送那樣深情厚意，像順順那樣慷慨好義，像祖父那樣樂業(yè)、敬業(yè)，像翠翠那樣清純美麗。即使我們做不到，那也應(yīng)該像這些人物一樣，熱愛生活，懂得報答大自然母親的養(yǎng)育之恩。如果我們有了這種報恩的心情，應(yīng)該不再那么容易偏離生活的方向，心靈就不會顯得那么躁動不安。（字數(shù)：4350）

注：1.①沈從文：《沈從文文集》第11卷，廣州，花城出版社的，1992年

參考書目：

［1］《沈從文文集》 香港三聯(lián)書店1984年出版

［2］《中國現(xiàn)代文學(xué)史》 武漢大學(xué)出版社1991年出版