武俠電影的困境與突圍
——以電影《臥虎藏龍：青冥寶劍》為例

符 冰

（作者單位：湖北文理學(xué)院）

武俠電影的困境與突圍
——以電影《臥虎藏龍：青冥寶劍》為例

符 冰

（作者單位：湖北文理學(xué)院）

武俠電影是華語電影一個特有的類型，而今她在經(jīng)歷了曾經(jīng)的輝煌之后，遭遇了發(fā)展的低谷。這一方面與市場變化、觀眾口味改變等客觀原因有關(guān)，另一方面也與武俠電影自身創(chuàng)新不足、演員面孔老化相關(guān)。要想走出困境，武俠電影需要在“俠義”道德的訴求技巧上尋求改變，同時也可以嘗試融入其他類型電影元素。

武俠電影；發(fā)展困境；臥虎藏龍：青冥寶劍

在中國電影市場總票房不斷攀升，市場正翹首以待票房總量超越美國好萊塢的今天，中國電影傳遞出的信息似乎是形勢一片大好。但同時，人們也發(fā)現(xiàn)，一些以往被熱捧的電影類型，在今天卻難以點(diǎn)燃起觀眾的熱情，武俠電影就是其中的類型之一。

武俠電影曾在中國稱霸銀幕多年，成就了一批國內(nèi)外知名演員，也為中國的文化輸出與交流做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。而時至今日，無論是從每年生產(chǎn)的武俠電影數(shù)量，還是電影票房及口碑方面，武俠電影已經(jīng)風(fēng)光不再。2016年年初上映的《臥虎藏龍：青冥寶劍》（以下簡稱《臥虎2》），帶著16年前《臥虎藏龍》全球票房2.28億美元的輝煌歸來，卻遭遇了票房市場的冷遇，2.5億元的票房數(shù)字，與同期上映的其他影片相比，排名實(shí)在偏低。這是否意味著武俠電影已經(jīng)接近窮途末路？武俠電影作為華語片一種特有的類型，該如何在電影市場上守住自己的江山？筆者試圖從《臥虎2》出發(fā)，探討武俠電影今天所遇到的問題，以及可能的出路。

1 作為案例的《臥虎藏龍：青冥寶劍》解讀

這部影片一如既往地立足東方文化內(nèi)核，秉承了武俠電影的俠義精神，將其作為電影的話語表達(dá)。

首先從作品的主題，也就是承載的價值觀來看，武俠類電影慣有的“俠之大者，為國為民”“舍生取義”的主題是非常篤定的。俞秀蓮代表的正義一方，明知保護(hù)青冥寶劍要面臨生死之戰(zhàn)，但是沒有絲毫猶豫。當(dāng)保護(hù)了青冥寶劍不入邪惡之手后，還擔(dān)當(dāng)起了物歸原主的重任，盡管此番路上一定又是充滿了生死較量。就像影片結(jié)尾說的那樣：“道義、責(zé)任、榮譽(yù)，我堅(jiān)信這些是真正值得為之戰(zhàn)斗的”。這就是這部片子承載的思想內(nèi)涵。

其次，從人物角色設(shè)定來看，俞秀蓮、孟思昭，以及主動參與寶劍守護(hù)重任并最終搭上性命的幾位江湖客，是俠義精神的忠誠守護(hù)者。雪瓶是信守諾言、知恩圖報的傳統(tǒng)道德文化的踐行者。魏方則是誤入歧途但最終迷途知返的好青年。每個角色都是一種符號，武俠精神的象征符號。

最后，從情節(jié)的設(shè)定來看，一個中心——保護(hù)青冥寶劍不被盜走，兩個關(guān)鍵點(diǎn)——保護(hù)者和盜劍者針鋒相對。故事簡單明了，走向明確，沒有多余的枝節(jié)，一切都是照著觀眾期待的方向走下去的。

一是電影的情感與意境塑造。影片所表達(dá)的情感，有傳統(tǒng)文化中的恪守、隱忍、犧牲自己成全他人，也有義薄云天、慷慨赴義的豪邁，同時也加入了年輕一代的勇敢與張揚(yáng)。無論是哪種情感，都采用了較為直白的方式予以呈現(xiàn)。在電影畫面的意境塑造中，有風(fēng)蕭蕭兮的悲壯（魏方母親尋子與打斗的場面，以及影片結(jié)尾四個人護(hù)送青冥寶劍踏上征途的場面），也有江湖俠義四海為家的灑脫。

二是電影的創(chuàng)新與不足。相對于第一部來說，這次《臥虎2》的特效可以算作是明顯的一點(diǎn)。也正是這些特效場面，構(gòu)造了武俠江湖天廣地闊、風(fēng)起云涌、路途艱險的直觀感覺。而影片的不足卻也非常明顯，人物性格的設(shè)定過于簡單，影片懸念設(shè)計(jì)不夠，說教意味濃厚，動作設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新等。

總的來說，《臥虎2》屬于一部典型的武俠電影，思想內(nèi)涵、人物角色、敘事方式，都具備武俠電影的典型特征。但正是因?yàn)樵撈^于承襲舊有的套路，導(dǎo)致觀眾難以從中發(fā)現(xiàn)新的刺激點(diǎn)。

2 武俠電影的困境

綜觀近幾年的中國電影市場，無論是《臥虎2》，還是徐皓峰的《師父》，在市場的拼殺中，都敗給了那些如青春電影、喜劇電影、恐怖電影、IP電影等成長迅速的新類型。這其中有市場的客觀原因，也有武俠電影自身的原因。

2.1 客觀原因

其一，類型電影的多元化使觀眾的選擇余地大大增加；青春電影、喜劇電影、粉絲電影、恐怖電影、IP電影等，都是近幾年電影市場出現(xiàn)的名詞。電影類型的增多，讓觀眾有了更大的自由選擇的空間，加上當(dāng)前消費(fèi)主義文化的流行，一些被稱為低智商、快餐式的影片反而大行其道，類似《臥虎2》這般一本正經(jīng)地講“道義、責(zé)任、榮譽(yù)”的影片很容易被排斥。

其二，觀眾年齡層及觀影口味的改變。來自2015中國電影產(chǎn)業(yè)觀眾觀影行為分析報告的數(shù)據(jù)顯示，“90后”是觀影絕對主力，專、本學(xué)歷人群與互聯(lián)網(wǎng)切合度最高。對于90后來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是陪伴他們成長的重要文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)寫作最大的不同在于語言體系的差異，以及由此帶來的表達(dá)方式的巨大差異?！杜P虎2》這樣話語體系相對陳舊的說教方式很難對他們的胃口。

同樣來自2015中國電影產(chǎn)業(yè)觀眾觀影行為分析報告的數(shù)據(jù)顯示，科幻、喜劇是觀眾最喜歡的兩個類型，動作類排第三，其余六種類型（愛情、懸疑、魔幻、戰(zhàn)爭、動畫、驚悚）分列后六位。國產(chǎn)片里，喜劇和愛情是最受歡迎的兩類，動作類排第三。今天的觀眾對影片的“口味”與第一部《臥虎藏龍》時期相比已經(jīng)有了很大的改變。動漫、驚悚、喜劇有了更大的市場，早期中國電影擅長的戰(zhàn)爭片、武俠片等類型受到了強(qiáng)烈的沖擊。

觀眾口味的改變還體現(xiàn)在對于影片技術(shù)質(zhì)量的要求大幅提升。好萊塢等外來影片的熏陶，也讓觀眾能夠即時地了解到電影制作的最新技術(shù)。高水平的影視制作環(huán)境下，觀眾對影片的技術(shù)質(zhì)量、敘事技巧、節(jié)奏掌控等各個方面的要求也迅速提升。類似《臥虎2》中出現(xiàn)的3D特效場景，對觀眾來說早已不陌生。

2.2 武俠電影自身的原因

主題和情節(jié)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足?！杜P虎2》在主題表達(dá)方面與30年前風(fēng)靡全國的《射雕英雄傳》幾乎沒有任何差別。這就意味著，30年后，武俠電影這個“新瓶”里裝的還是舊酒，所以吸引力嚴(yán)重缺乏。而在情節(jié)設(shè)計(jì)方面，敘事線條的單一化，情節(jié)的過于簡單，缺乏懸念和力度，是武俠電影自身的缺陷所在。

演員面孔老化，青黃不接。甄子丹、楊紫瓊、洪金寶、吳京……這些都已經(jīng)是中國武俠電影近二十年的老面孔，他們曾經(jīng)的輝煌也是中國武俠電影的輝煌，但是新陳代謝過于緩慢的中國武俠電影，演員青黃不接也是不容爭辯的事實(shí)。受到韓流等作品和文化的影響，中國的演員風(fēng)格也越來越趨向柔美，包括某些綜藝節(jié)目在內(nèi)。這充分說明，中國的演員跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，過于囿于市場的短期選擇，同時，武俠電影也缺乏自身的血液培養(yǎng)與更新，造成了演員領(lǐng)域的現(xiàn)狀。

3 武俠電影的出路

3.1 “俠義”的道德訴求的技巧需要改變

嚴(yán)格來講，“武俠電影”與其他的有武打動作的電影是有區(qū)別的，例如《我的功夫爺爺》《功夫熊貓》等作品，只是在影片中融入了武術(shù)的元素，但是與“武俠”二字之間存在一定的距離。武俠二字的重點(diǎn)在于“武”背后的“俠”，“俠義”精神是重點(diǎn)，將武術(shù)（功夫）與道德結(jié)合起來，重點(diǎn)在于道德的宣揚(yáng)與訴求。然而類似《臥虎藏龍青冥寶劍》的道德訴求方式過于直接、簡單，充滿說教意味，實(shí)需改變。電影創(chuàng)作構(gòu)思環(huán)節(jié)，將道德的內(nèi)容挖掘更深入一些，把道德的內(nèi)容和人物角色設(shè)計(jì)結(jié)合更緊密一些，情節(jié)設(shè)計(jì)方面對于道德選擇的復(fù)雜性揭示得更具體一些，就可以避免說教、直白的問題。

3.2 武俠電影可以嘗試融入其他元素

電影市場的發(fā)展，隨著類型電影的不斷成熟，未來必然會出現(xiàn)不同類型元素的融合。武俠電影作為一種成熟類型電影，它的創(chuàng)新，可以將喜劇元素、恐怖元素和穿越元素等融入其中，實(shí)現(xiàn)以“武俠”為核心，其他元素為輔助的模式。

武俠電影不僅是中國電影特有的一個類型，也是中國傳統(tǒng)文化精神的載體之一。因此，電影創(chuàng)作者不應(yīng)該面對她的漸漸衰落而無動于衷，只有堅(jiān)持自己的文化特色，才能走出屬于自己的電影之路，這是很多創(chuàng)作者明白的道理，但是這需要創(chuàng)作人在面臨市場利益與文化堅(jiān)守之間的選擇時，有堅(jiān)守的態(tài)度，有創(chuàng)新的勇氣，以及對文化的信心。

符冰（1977-），女，河南南陽人，湖北文理學(xué)院新聞系教師，研究方向：攝影理論，影視創(chuàng)作。