揭秘盜墓史上的四大門(mén)派

揭秘盜墓史上的四大門(mén)派

在漫長(zhǎng)的中國(guó)盜墓史上，主要留下了四個(gè)盜墓門(mén)派，即摸金派、搬山派、卸嶺派以及發(fā)丘派。這些門(mén)派的弟子甚至可以完全不存在師徒性質(zhì)的人身關(guān)系，他們各行其道、各自為政，甚至素未謀面，但是由于對(duì)共同盜墓“理念”的認(rèn)可，他們就被劃為同一門(mén)派。

摸金派：始自奸雄曹操設(shè)“摸金校尉”

據(jù)說(shuō)東漢末年稱霸一方的曹操為籌集軍費(fèi)組建過(guò)專門(mén)從事盜墓工作的軍種，與今天的黃金部隊(duì)有些類似。所謂的黃金部隊(duì)屬于中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)，組建于1979年，是一支經(jīng)濟(jì)建設(shè)部隊(duì)，為國(guó)家財(cái)政一級(jí)預(yù)算單位，主要承擔(dān)國(guó)家黃金礦產(chǎn)勘查任務(wù)。但是二者還是有明顯的區(qū)別，國(guó)家與軍閥不能等同，礦產(chǎn)資源和古董文物也不能相比。

曹操這支部隊(duì)的主管一職就是摸金校尉，用通俗的話講摸金校尉就是持有官方（地方軍閥）頒發(fā)的盜墓許可證的盜墓頭頭。漢代陳琳《為袁紹檄豫州》一文中說(shuō)：“操又特置發(fā)丘中郎將，摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露”，甚至還說(shuō)曹操親自組織和指揮過(guò)對(duì)梁孝王墓的挖掘，將曹操說(shuō)得十分下作。后來(lái)袁紹兵敗，陳琳歸附曹操麾下，曹操對(duì)其所作檄文中侮辱自己祖上的行為很不滿，但是似乎對(duì)盜墓之事采取了默認(rèn)的態(tài)度。另外魯迅也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“曹操設(shè)了摸金校尉之類的職員，專門(mén)盜墓”。但也有人對(duì)此不敢茍同，認(rèn)為曹操是亂世之梟雄，治世之能臣，精明無(wú)比，不可能在那個(gè)極度注重禮義廉恥的社會(huì)做出這種有損社會(huì)基本道德規(guī)范的事情。他們還認(rèn)為曹操之所以背上盜墓的罵名是因?yàn)槠涓覆茚栽诼愤^(guò)徐州的時(shí)候被陶謙的部將所殺，曹操興師問(wèn)罪，大舉報(bào)復(fù)，其大軍所到之處燒殺搶奪，盜人墳?zāi)?，曹操?duì)此采取了放任的態(tài)度，并且曹操自己也揚(yáng)言要?dú)Я颂罩t的祖墳，結(jié)果被一些人穿鑿附會(huì)，捕風(fēng)捉影而背上了黑鍋。

但是不論曹操有沒(méi)有組織過(guò)盜墓，摸金校尉在后世逐漸變成了盜墓賊的指稱，甚至在盜墓賊中還出現(xiàn)了“摸金派”這一盜墓流派，與發(fā)丘、搬山、卸嶺三門(mén)并列，但這三個(gè)流派到了宋元時(shí)期可謂青黃不接，人才匱乏，少有弟子出現(xiàn)，因此往往被認(rèn)為門(mén)派傳承就此斷絕，所以就只剩下摸金一門(mén)。摸金派門(mén)徒被稱作摸金校尉自然是水到渠成，是盜墓賊中與搬山道人、卸嶺力士、發(fā)丘將軍并列的稱呼。摸金校尉與別家盜墓門(mén)派的區(qū)別主要體現(xiàn)在門(mén)規(guī)上和行事手法上：摸金校尉更喜歡單打獨(dú)斗，除非一個(gè)人沖鋒陷陣過(guò)于困難才會(huì)與自己十分信任的搭檔組建五人以下的盜墓小組；摸金校尉深信祖師爺訂下的雞鳴不摸金的規(guī)矩；摸金校尉進(jìn)入墓室必須在墓室的東南角點(diǎn)燃一盞油燈或一支蠟燭，因?yàn)樗麄儞?dān)心“鬼吹燈”。所以《鬼吹燈》才會(huì)有這樣的情節(jié)：主人公之一的胖子看見(jiàn)蠟燭熄滅了，就質(zhì)問(wèn)主人公老胡蠟燭買的是多少錢(qián)一支的，當(dāng)?shù)弥I的是便宜貨的時(shí)候，他們還為此發(fā)生了小爭(zhēng)執(zhí)，其實(shí)是因?yàn)椤肮泶禑簟倍o張的反應(yīng)，然后他們就得考慮是不是把拿的寶貝換回去的問(wèn)題了。

摸金校尉擅長(zhǎng)通過(guò)星象風(fēng)水的知識(shí)，比如“尋龍?jiān)E”和“分金定穴”的本領(lǐng)和技藝，準(zhǔn)確定位墓地所在；摸金校尉只能對(duì)大的墓葬下手，普通平頭老百姓的墓葬絕不能動(dòng)；摸金校尉每次盜墓只能拿走一兩件明器，一方面要給同行留口飯吃，另一方面摸金校尉事不做絕，是給自己留后路的表現(xiàn)。雖然在摸金派中沒(méi)有正式的師徒傳授關(guān)系，而只需要懂得行規(guī)術(shù)語(yǔ)，并且在行動(dòng)中予以貫徹，就可以被當(dāng)作同門(mén)。摸金派也有自己的身份認(rèn)證系統(tǒng)，即擁有佩戴摸金字符的人才會(huì)算作真正的摸金派門(mén)人。

摸金羅盤(pán)

發(fā)丘派：盜墓時(shí)持有不可替代的銅印

發(fā)丘派在盜墓史上晚于摸金派出現(xiàn)，到了東漢時(shí)期才有，其門(mén)人自稱發(fā)丘將軍，又被稱作發(fā)丘天官或發(fā)丘靈官。其實(shí)發(fā)丘將軍與摸金校尉在盜墓的手段上沒(méi)有多大的差異，主要利用星象和堪輿確定墳?zāi)购湍故宜诘卦龠M(jìn)行盜掘，但技術(shù)上稍遜一籌。但是發(fā)丘將軍有著與摸金校尉不同的行事風(fēng)格和門(mén)規(guī)。發(fā)丘將軍往往以當(dāng)鋪掌柜或者古董商人的身份掩護(hù)，一般不會(huì)輕易出手，只有某些大型陵墓才能吊起他們的興趣和胃口。

另外發(fā)丘將軍比較注重合作，一般都會(huì)邀集多人共同行動(dòng)，與喜歡單打獨(dú)斗的摸金校尉截然不同。發(fā)丘將軍行事穩(wěn)妥，不喜冒險(xiǎn)，借助團(tuán)隊(duì)的力量，再加上事前精心計(jì)劃制定各種應(yīng)對(duì)預(yù)案，事中按部就班的遵照?qǐng)?zhí)行，可以保證盜墓的成功率和安全性。雖然發(fā)丘將軍盜墓的困難程度要小很多，危險(xiǎn)性也大大降低，但是事后的分贓不均以及保密的問(wèn)題卻會(huì)引起很多麻煩，正所謂有得必有失，所以發(fā)丘將軍有大量門(mén)規(guī)是針對(duì)事后的分贓和保密協(xié)議制定的，但極少為外人所知。發(fā)丘派據(jù)說(shuō)有一枚發(fā)丘銅印，力量非凡，上面寫(xiě)有“百無(wú)禁忌”四字，但是在發(fā)丘派里有著崇高地位的發(fā)丘銅印最后還是不幸被毀壞了。不知道是不是因?yàn)楦苫畹娜硕嗔司涂梢浴鞍贌o(wú)禁忌”呢？

傳說(shuō)中的發(fā)丘派的神奇銅印

據(jù)說(shuō)發(fā)丘將軍是盜墓四派中唯一不忌諱與官府合作的組織，這也為其他盜墓門(mén)派所不齒和鄙夷。但是與官府合作的發(fā)丘將軍在清代卻受到了外族迫害，不得不流亡海外，混跡于東南亞以及美洲地區(qū)。

當(dāng)然他們不會(huì)英雄無(wú)用武之地，在諸多大型陵墓的考古挖掘中他們都發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)外族迫害中存活下來(lái)的發(fā)丘將軍也有很多人成為考古學(xué)者或者在考古政府部門(mén)任職，體現(xiàn)了發(fā)丘將軍極強(qiáng)的適應(yīng)能力和變通精神。

搬山派：模仿道士施行“搬山分甲術(shù)”

搬山派在秦漢時(shí)期就初步形成了，但是一直等到清朝中葉才發(fā)展壯大起來(lái)。搬山派采取的是一種俗稱“開(kāi)喇叭”式的盜墓方式，這在武術(shù)里就像是以勁道取勝的門(mén)派，擅長(zhǎng)的自然是些“大力金剛掌”之類的，而不是像武當(dāng)太極八卦陣一類以柔克剛的招數(shù)。

搬山派采用的所謂開(kāi)喇叭的盜墓方式是指通過(guò)打通墓葬從而使其通風(fēng)，這樣做的方式是搬山派門(mén)人即搬山道人在墓葬里暈厥的危險(xiǎn)就極大降低

卸嶺派：靠鼻子的靈敏程度尋找墓穴

卸嶺門(mén)據(jù)說(shuō)創(chuàng)始人是一個(gè)土匪頭子，得仙人傳授“令人力大之法”，因此這土匪頭子力撼山岳無(wú)人能敵，后來(lái)他干起盜墓的勾當(dāng)，并且將這法門(mén)傳授于自己的得意弟子，慢慢地卸嶺派的人丁就開(kāi)始興旺起來(lái)。因?yàn)樗麄兊拈T(mén)人不僅通曉武功而且力大無(wú)比，所以曾出過(guò)不少有名的人物，比如號(hào)稱“馬中赤兔，人中呂布”的呂布呂奉先，他就曾經(jīng)幫助過(guò)董卓盜掘漢墓，而呂布耍的一手極妙的方天畫(huà)戟也和他是卸嶺門(mén)人有關(guān)。卸嶺力士都比較開(kāi)放，不會(huì)一味地閉門(mén)造車，所以到了北宋期間，他們?nèi)诤狭嗣鹨约鞍嵘脚傻募夹g(shù)，在風(fēng)水以及陣法破壞上都有了新的提高，甚至加入自身的理解之后還有所超越。了，但是對(duì)墓葬的破壞性實(shí)在太大，尤其是使得墓葬失去了保護(hù)，各種其他損害就會(huì)隨之而來(lái)。搬山道人之所以被稱作“道人”是因?yàn)榘嵘介T(mén)人身著道士裝扮，而且會(huì)一些與茅山道士手法類似的法術(shù)，比如“搬山分甲術(shù)”。這可以看出搬山一派應(yīng)該與道教頗有淵源。但是搬山一派在風(fēng)水學(xué)上并沒(méi)什么造詣，所以才會(huì)使用破壞的盜墓方式，這本來(lái)是因?yàn)樗麄冏陨砑寄艿木窒?。這種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。

搬山門(mén)派因?yàn)閷W(xué)過(guò)粗淺的道術(shù)，所以武功比起其他門(mén)派還是普遍要略勝一籌，而且發(fā)揮了道術(shù)在盜墓中對(duì)付僵尸的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)了一些機(jī)關(guān)陣法專門(mén)用以對(duì)付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門(mén)派而言，搬山派更具神秘感。搬山派門(mén)人不喜與人合作，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，假借道士的身份，各個(gè)地方到處溜達(dá)。據(jù)說(shuō)搬山派之所以采取破壞的盜墓方式，除了因?yàn)樗麄儽旧砩茞河^念不強(qiáng)之外，主要原因是他們最想要盜取的并非一般的金銀財(cái)寶，而是靈丹妙藥，所以他們進(jìn)入墓葬根本無(wú)須考慮這個(gè)墓葬能否為今后再次盜墓提供可能。但是后來(lái)不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉(zhuǎn)而開(kāi)始一味求財(cái)了。

搬山道士在自我保護(hù)以及明器的銷售渠道上有著自己的獨(dú)特特點(diǎn)，所以他們逐步演變成一個(gè)盜墓門(mén)派，綿延至今。

卸嶺派擅長(zhǎng)風(fēng)水法術(shù)

卸嶺派盜墓離不開(kāi)他們靈敏的鼻子，他們用鐵釬打入地下抽出來(lái)之后在辨別土壤的氣味，根據(jù)土壤中氣味種類的不同再做判斷，另外在打鐵釬的時(shí)候手感的不同以及土壤顏色的差異都是他們考慮的事項(xiàng)，但是最主要的還是依靠鼻子，所以他們?yōu)榱吮３肿约罕亲拥撵`敏度，忌煙酒辛辣之物。

卸嶺派應(yīng)該是盜墓門(mén)派中最富爭(zhēng)議的，因?yàn)樾稁X派門(mén)人的多面性，使得很多人對(duì)他們又愛(ài)又恨。一方面卸嶺派門(mén)人也就是人們通常說(shuō)的卸嶺力士在綠林好漢與盜墓賊之間游走自如，誰(shuí)也弄不清到底打家劫舍還是盜墓是他們的主業(yè)。他們有墓的時(shí)候盜墓，沒(méi)有墓葬可盜的時(shí)候首領(lǐng)一聲令下大家就干起攔路搶劫的營(yíng)生，因?yàn)槿硕嗔α看?，所以他們無(wú)論是盜墓還是做土匪都具有極大的破壞性。因?yàn)檫@些人們對(duì)卸嶺力士嗤之以鼻。

另外一方面，卸嶺力士是極端的民族主義者。在元蒙時(shí)期他們敵視元蒙政權(quán)，因此受到報(bào)復(fù)迫害，可以說(shuō)他們?cè)诋?dāng)時(shí)只要泄露身份就有可能被捉拿殺害。因此卸嶺力士之后都會(huì)極力掩蓋自己的身份，就連最親近的人也不告知。在元蒙時(shí)期他們?cè)噲D盜掘成吉思汗陵，并且破壞其風(fēng)水從而恢復(fù)漢人山河。因此元蒙政權(quán)對(duì)其的打擊也是不遺余力，甚至組織了殺手專門(mén)對(duì)卸嶺門(mén)人進(jìn)行刺殺。也許是因?yàn)樵蓵r(shí)期被逼得太厲害，所以卸嶺力士都逐漸淡出中原。卸嶺力士門(mén)人只能在漢人內(nèi)部尋找，可見(jiàn)身在海外也對(duì)華夏一族的傳承很重視，并且視可能對(duì)中原漢政權(quán)造成威脅的為自己的敵人。

可以說(shuō)卸嶺派是最為復(fù)雜的一個(gè)盜墓門(mén)派了。