“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”新聞報(bào)道框架探析——以《人民日?qǐng)?bào)》為例

李 琳

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 文化傳播學(xué)院，廣西 南寧 530003）

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”新聞報(bào)道框架探析——以《人民日?qǐng)?bào)》為例

李 琳

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院 文化傳播學(xué)院，廣西 南寧 530003）

本文從新聞框架理論出發(fā)，運(yùn)用量化內(nèi)容分析、探討我國(guó)主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的新聞報(bào)道框架。研究表明，《人民日?qǐng)?bào)》最關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策措施，對(duì)政府機(jī)構(gòu)的報(bào)道比重最大，新聞報(bào)道在事實(shí)框架基礎(chǔ)上常使用人情味框架和領(lǐng)導(dǎo)力框架。文章指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)多樣化主題、關(guān)注多元化保護(hù)主體、使用多種敘事框架。

新聞框架；內(nèi)容分析；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

我國(guó)正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已逾十年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到廣泛關(guān)注和重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是維護(hù)文化多樣性、保存民族文化記憶的重要舉措，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在全球化時(shí)代的文化認(rèn)同，影響到一個(gè)民族自身的文化自覺(jué)，以及一個(gè)國(guó)家和民族能否以其豐富的歷史文化資源進(jìn)行有效的文化創(chuàng)新。那么，我國(guó)主流媒體的新聞報(bào)道中呈現(xiàn)和建構(gòu)出了怎樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)圖景？本文從新聞框架理論出發(fā)，運(yùn)用量化的內(nèi)容分析，試圖探討我國(guó)主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的新聞報(bào)道框架，分析框架選擇下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的媒體建構(gòu)，并提出一些改進(jìn)建議，以更好地發(fā)揮媒體在推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的作用。

一、研究方法：數(shù)據(jù)搜集和框架建構(gòu)

《人民日?qǐng)?bào)》是最具權(quán)威性和影響力的綜合性日?qǐng)?bào)，代表了我國(guó)主流媒體的態(tài)度，反映出我國(guó)政府和社會(huì)的主流意見(jiàn)。作為國(guó)內(nèi)最主要的媒體，《人民日?qǐng)?bào)》積極宣傳黨和政府的政策主張，記錄我國(guó)社會(huì)的變化，報(bào)道我國(guó)正在發(fā)生的變革，對(duì)實(shí)際工作具有指導(dǎo)作用。本研究通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)報(bào)紙庫(kù)，選取《人民日?qǐng)?bào)》為檢索對(duì)象，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行全文檢索。考慮到我國(guó)政府自2003年開(kāi)始正式啟動(dòng)我國(guó)民族民間文化保護(hù)工程即后來(lái)轉(zhuǎn)換的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，本研究選取時(shí)段從2003年1月至2016年8月。從搜索到的文章總體中除去新聞評(píng)論，并除去那些只是提到關(guān)鍵詞卻與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”議題無(wú)關(guān)的文章，結(jié)果總共得到相關(guān)新聞報(bào)道109篇。

本文主要運(yùn)用新聞框架理論進(jìn)行量化的框架分析。傳播學(xué)者恩特曼（Entman）指出，框架包括了選擇和凸顯兩個(gè)作用，通過(guò)框架，現(xiàn)實(shí)的某些方面被選擇并在傳播語(yǔ)境中被凸顯，進(jìn)而使事件的某種定義、某種道德評(píng)價(jià)或解決方案被推崇。［1］媒體通過(guò)突出某一方面、削弱其他方面來(lái)構(gòu)架新聞和建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們就是借助這些框架和模式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行連貫的把握。這種理解也成為“新聞是意義生產(chǎn)系統(tǒng)”的理論依據(jù)。對(duì)于特定的新聞事實(shí)，傳播主體感知某些側(cè)面并予以選擇，使這些側(cè)面在文本中得以顯著地呈現(xiàn)，這就是新聞框架的核心要義。［2］

本文根據(jù)坦卡特（Tankard）的“框架列表”方法和具體研究問(wèn)題設(shè)計(jì)框架清單，主要包括主題框架、保護(hù)主體框架以及敘事框架。新聞框架可以通過(guò)三個(gè)層次建構(gòu)現(xiàn)實(shí)：高層次框架主要通過(guò)文章的標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)等方式，中層次框架則通過(guò)文章所選擇的主要事件、前因與歷史、結(jié)果與影響、歸因等環(huán)節(jié)發(fā)揮作用，低層次框架涉及文章所用的詞語(yǔ)和修辭。［3］本研究的主題框架是一組高層次的預(yù)定義框架，在所有報(bào)道中，筆者根據(jù)文章的標(biāo)題和首段內(nèi)容進(jìn)行主題框架歸類(lèi)；保護(hù)主體框架和敘事框架都是中層次的預(yù)定義框架，筆者根據(jù)新聞報(bào)道的主要事件、結(jié)果與影響、歸因等內(nèi)容對(duì)框架進(jìn)行預(yù)定義歸類(lèi)。

主題框架歸類(lèi)：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策措施：在該主題框架下，媒體集中報(bào)道政府部門(mén)制定完善保護(hù)政策，積極開(kāi)展各項(xiàng)行政措施。包括召開(kāi)非遺保護(hù)工作會(huì)議，全面開(kāi)展普查工作，構(gòu)建名錄體系，評(píng)定、資助傳承人，興建生態(tài)保護(hù)區(qū)，等等。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育：該框架主要報(bào)道保護(hù)主體通過(guò)各種途徑和形式宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、社區(qū)等教育活動(dòng)。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承：在該框架下，主要報(bào)道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人個(gè)體或群體開(kāi)展的各項(xiàng)文化傳承活動(dòng)。第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)：該框架主要集中報(bào)道對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)。

保護(hù)主體框架歸類(lèi)：第一，政府部門(mén)：各級(jí)人民政府和相關(guān)文化事業(yè)管理部門(mén)。第二，傳承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人個(gè)體或群體。第三，商業(yè)性機(jī)構(gòu)：從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的企業(yè)。第四，研究性機(jī)構(gòu)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)。第五，文化事業(yè)單位：博物館、文物館、檔案館等。

敘事框架歸類(lèi)：第一，事實(shí)框架：報(bào)道僅直接明了地呈現(xiàn)事實(shí)。第二，人情味框架：報(bào)道呈現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)人的例子、一張臉、一段個(gè)人經(jīng)歷或一種情感角度。第三，責(zé)任框架：報(bào)道指出了特定的問(wèn)題，報(bào)道表明某些人或組織對(duì)這些問(wèn)題負(fù)責(zé)。第四，經(jīng)濟(jì)結(jié)果框架：報(bào)道提及一系列行動(dòng)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)結(jié)果或者提到成本及涉及代價(jià)程度。第五，領(lǐng)導(dǎo)力框架：報(bào)道提到了涉及主題的任何領(lǐng)導(dǎo)或提到了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)觀念，報(bào)道陳述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、互動(dòng)和效力。［4］

二、數(shù)據(jù)分析及發(fā)現(xiàn)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”媒體呈現(xiàn)

（一）主題凸顯性

在關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的109篇新聞報(bào)道中，根據(jù)報(bào)道主題出現(xiàn)的頻率，《人民日?qǐng)?bào)》最關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體政策措施，這個(gè)主題占新聞報(bào)道數(shù)量的49%。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，政府及時(shí)制定一系列保護(hù)政策，為推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作法制化和規(guī)范化創(chuàng)造了良好條件。同時(shí)，各級(jí)政府實(shí)施了一系列行政措施進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，比如全面開(kāi)展普查工作，構(gòu)建名錄體系，評(píng)定、資助傳承人，興建生態(tài)保護(hù)區(qū)，等等。這個(gè)報(bào)道主題的凸顯充分體現(xiàn)了《人民日?qǐng)?bào)》積極宣傳黨和政府政策主張的立場(chǎng)，也呈現(xiàn)出我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要態(tài)勢(shì)。其他兩個(gè)主題，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也受到一定的關(guān)注，分別占新聞報(bào)道數(shù)量的21%和18%。較少出現(xiàn)的主題是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)，僅占新聞報(bào)道數(shù)量的12%。

（二）保護(hù)主體分布

在109篇新聞報(bào)道中，本文根據(jù)新聞事件的主要人物、主要情節(jié)、主要過(guò)程等內(nèi)容劃分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體。如果新聞報(bào)道的主體單一，即將其確定為保護(hù)主體框架；如果報(bào)道中涉及不同主體，則將新聞事件中的關(guān)鍵主體納入框架。新聞報(bào)道中出現(xiàn)的保護(hù)主體分別是政府機(jī)構(gòu)、傳承人、商業(yè)性機(jī)構(gòu)、研究性機(jī)構(gòu)和文化事業(yè)單位。在保護(hù)主體框架下，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道政府機(jī)構(gòu)的比例最大，占61%，報(bào)道其他主體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的比例較小，分別是傳承人14%、商業(yè)性機(jī)構(gòu)13%、研究性機(jī)構(gòu)8%、文化事業(yè)單位5%。

（三）新聞報(bào)道主導(dǎo)敘事

根據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》在框架化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)使用每種敘事框架的頻率統(tǒng)計(jì)，事實(shí)框架是新聞報(bào)道的主導(dǎo)敘事框架，事實(shí)框架的比例占45%。這符合常理，因?yàn)樾侣剤?bào)道注重事實(shí)。緊隨事實(shí)框架之后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”新聞報(bào)道常常使用人情味框架和領(lǐng)導(dǎo)力框架，分別占24%和21%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”主題報(bào)道更傾向于使用人情味框架，框架涉及對(duì)傳承人個(gè)體或群體的描述，呈現(xiàn)出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種情感角度。報(bào)道政府部門(mén)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)時(shí)更傾向于使用領(lǐng)導(dǎo)力框架，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力框架強(qiáng)調(diào)權(quán)威性和對(duì)非遺保護(hù)工作的指導(dǎo)。相比之下，經(jīng)濟(jì)結(jié)果框架和責(zé)任框架的比例相當(dāng)?shù)停謩e僅占6%和4%。由此可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題常常是被遮蔽的。

三、發(fā)現(xiàn)之討論：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”媒體報(bào)道策略

（一）新聞報(bào)道主題多樣化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵豐富，關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的新聞報(bào)道應(yīng)該注重主題多樣化，多方位關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，重在政策措施，這是國(guó)際保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要做法。許多國(guó)家創(chuàng)造了不少有效的方法，值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒的文化保護(hù)措施還很多。主流媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策措施的持續(xù)關(guān)注是合理的趨勢(shì)。同時(shí)，媒體應(yīng)該多方位關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，新聞報(bào)道應(yīng)該提高對(duì)其他主題的關(guān)注度。比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育活動(dòng)，能夠增強(qiáng)人們的非遺保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)行為。非遺傳承人個(gè)體或群體的具體傳承活動(dòng)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)則是非遺保護(hù)的重要思路，只有加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，才能為非遺在當(dāng)下的傳承提供條件和空間。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，媒體應(yīng)該呈現(xiàn)更多樣化的主題。

（二）關(guān)注保護(hù)主體多元化

參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體眾多，其中政府處于主導(dǎo)地位。事實(shí)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的主要條款，也都是圍繞著行政保護(hù)而設(shè)定的。［5］但是僅有政府的力量是不夠的，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中有必要充實(shí)社會(huì)力量的參與?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，“國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，明確了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)行多種主體參與的模式。［6］媒體應(yīng)當(dāng)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的多元主體，以引導(dǎo)、鼓勵(lì)多元主體積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。比如許多商業(yè)性機(jī)構(gòu)在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中也推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；研究性機(jī)構(gòu)注重挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否遭到破壞，其原生態(tài)能不能得到妥善保護(hù)；作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要承載者，傳承人個(gè)體或群體的傳承活動(dòng)更應(yīng)受到重視和關(guān)注；許多民間組織也積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的多元化協(xié)作保護(hù)機(jī)制正在形成，新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)關(guān)注和呈現(xiàn)多元化保護(hù)主體。

（三）使用多種敘事框架

在事實(shí)框架基礎(chǔ)上，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”新聞報(bào)道常常使用人情味框架和領(lǐng)導(dǎo)力框架。相比之下，責(zé)任框架和經(jīng)濟(jì)結(jié)果框架比例相當(dāng)?shù)汀榱硕嘟嵌瘸尸F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)圖景，媒體應(yīng)當(dāng)使用多種敘事框架。其中，針對(duì)非遺保護(hù)工作中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)適度使用責(zé)任框架，指出特定的問(wèn)題和責(zé)任單位。比如有些地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，有些地方借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改非遺內(nèi)容，損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性，有些地方因?yàn)楣俜降倪^(guò)度干預(yù)使得非遺變了味，官方的過(guò)度干預(yù)更是直接影響了非遺良好、有序地發(fā)展和傳承。我國(guó)非遺保護(hù)中甚至存在多重管理、經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓、經(jīng)營(yíng)單位保護(hù)不當(dāng)帶來(lái)“法人違法”問(wèn)題。由于新聞報(bào)道責(zé)任框架的缺失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題常常是被遮蔽的。同時(shí)，媒體也應(yīng)當(dāng)適度使用經(jīng)濟(jì)結(jié)果框架，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效益問(wèn)題。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入保持高速增長(zhǎng)，中央和地方財(cái)政投入了大量的經(jīng)費(fèi)，利用經(jīng)濟(jì)手段搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也已經(jīng)取得了一定的成效，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成本或涉及的代價(jià)程度以及保護(hù)效果也是值得關(guān)注的。比如人為因素造成對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的擴(kuò)大化和誤判行為，這種行為就會(huì)增加非遺保護(hù)的成本。又比如通過(guò)各級(jí)政府的投入，一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)是否取得了預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。媒體適度使用多種敘事框架，多角度呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)圖景，有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。

［1］ Entman，R.M . Framing：Towards Clarification of a Fractured Paradigm［J］ . Journal of Communication，1993（4）：52.

［2］ 肖偉.新聞框架論：傳播主體的架構(gòu)與被架構(gòu)［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：54.

［3］ 方博.新聞框架與社會(huì)圖景建構(gòu)［D］.中國(guó)科技大學(xué)，2011：16-18.

［4］ 周翔.傳播學(xué)內(nèi)容分析研究與應(yīng)用［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2014：376-378.

［5］ 劉承華.守承文化之脈——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特殊性研究［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2015：49.

［6］ 周耀林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理理論與實(shí)踐［M］.武漢大學(xué)出版社，2013：8.

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A

1674-8883（2016）19-0052-02

李琳（1979—），女，碩士，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院講師。