獨(dú)立紀(jì)錄片的倫理問題考量——以徐童“游民”三部曲為例

劉 靖

（周口師范學(xué)院 新聞與傳媒學(xué)院，河南 周口 466000）

獨(dú)立紀(jì)錄片的倫理問題考量——以徐童“游民”三部曲為例

劉 靖

（周口師范學(xué)院 新聞與傳媒學(xué)院，河南 周口 466000）

獨(dú)立紀(jì)錄片不從屬于行業(yè)主流體制，其創(chuàng)作者擁有足夠的自主權(quán)，拍攝對象多為底層社會的邊緣群體，由此引發(fā)的倫理問題值得重視。本文以徐童的“游民”三部曲為例，圍繞創(chuàng)作者與拍攝對象的倫理關(guān)系、影像傳播過程中引發(fā)的倫理爭議、創(chuàng)作者的媒介倫理素養(yǎng)與紀(jì)錄片美學(xué)的關(guān)系展開論述。

獨(dú)立紀(jì)錄片；紀(jì)錄片倫理；徐童；游民風(fēng)格

獨(dú)立紀(jì)錄片獨(dú)立于行業(yè)主流體制之外，其創(chuàng)作者對制片投資和傳播發(fā)行擁有足夠的創(chuàng)作自主權(quán)，在創(chuàng)作上忠于自己的獨(dú)立精神，極少受體制或商業(yè)利益的束縛?！凹伺窆ず谏鐣?，窮山惡水殘疾人”，曾有人如此形容中國獨(dú)立紀(jì)錄片的拍攝對象，此話雖不盡然卻反映了中國獨(dú)立紀(jì)錄片的創(chuàng)作主題。創(chuàng)作者深入社會底層真實(shí)記錄邊緣群體的生存境遇，或多或少會侵入拍攝對象的隱私空間，因此獨(dú)立紀(jì)錄片凸顯的倫理問題不容忽視。徐童是中國當(dāng)代獨(dú)立紀(jì)錄片界最具代表性的導(dǎo)演之一，他的《麥?zhǔn)铡贰端忝贰独咸祁^》被稱為“游民”三部曲。本文將從紀(jì)錄片倫理的角度對其展開論述。

一、創(chuàng)作者與拍攝對象的倫理關(guān)系

“紀(jì)錄片常常吸引我注意的還不僅僅是紀(jì)錄片的形式而已，主要的還是在于拍攝者與被拍攝者之間微妙的互動關(guān)系”，［1］“游民”三部曲中的拍攝對象主要是“江湖氣”十足的“游民”，之所以接受創(chuàng)作者“為所欲為”的拍攝，是因?yàn)閯?chuàng)作者與他們已經(jīng)形成了一種“各取所需”的“契約”關(guān)系。

創(chuàng)作者通過“游走”社會底層融入“游民”的生活圈，通過“交友拍攝”獲取了拍攝對象的信任，配合拍攝是朋友間的“情義”?！尔?zhǔn)铡分械男怨ぷ髡摺懊缑纭奔捌淙?nèi)人儼然與徐童成了朋友，他們面對鏡頭卻“視而不見”，片中幾位性工作者有聲有色地談?wù)撴慰屯渫瓴耸袌龅拇髬屨務(wù)撎}卜白菜一樣自然，導(dǎo)演跟隨“苗苗”在城鄉(xiāng)之間往返，真實(shí)記錄了她面臨的兩種處境，“苗苗”的男友甚至還幫徐童扛起了三腳架?！端忝分薪谢ㄗ永L聲繪色地描繪縣城里的暗娼并帶著徐童去找“暗門子”，算命先生談起自己年輕時(shí)的風(fēng)流韻事時(shí)毫不避諱?！独咸祁^》中老唐頭因?yàn)橐估锼X“拍肚子”和女婿、女兒爭吵的場景鮮活生動。這些場景絲毫沒有人為編排的痕跡，完全是拍攝對象的“真情流露”，獲取的真實(shí)生動的影像正是導(dǎo)演想要的。

底層“游民”很樂意與比自己階層高的“記者”交朋友，通過拍攝使自己得到更多人的關(guān)注。一方面，他們希望改變自己的生存境遇；另一方面，他們需要“宣泄情感、體現(xiàn)價(jià)值”的窗口?！端忝分须p腳殘疾的算命先生厲百程憑借算命的手藝與聾啞傻的殘疾老伴勉強(qiáng)維持生活，他對徐童的拍攝是持歡迎態(tài)度的，通過拍攝可能會使自己得到人們的關(guān)注和同情，可能會提升自己算命的名氣和收入，在有困難時(shí)也有“記者”朋友撐腰，片中厲百程帶老伴去殘聯(lián)求助，如果沒有徐童的鏡頭在場，他與工作人員說話時(shí)肯定不會那么底氣十足。叫花子和流浪漢在東北寒冷的冬天露宿街頭，厲百程說“仿佛將他們怕冷的那根弦摘除了”，徐童在拍攝時(shí)一位路人誤以為是記者采訪，面對鏡頭說了“我們自己日子過好了，應(yīng)該對這些弱勢群體多一些關(guān)注”之類的話。這表明通過拍攝的確在一定程度上改變了拍攝對象的生存境遇。徐童拍《算命》時(shí)認(rèn)識了來找厲百程算命的唐小雁，二人后來成為“哥們兒”，經(jīng)歷非凡的她成了《算命》和《老唐頭》中的重要角色。唐小雁年幼喪母命運(yùn)多舛，一介女流單槍匹馬闖蕩江湖，與人合伙開過礦，自己開過“洗頭房”，天南地北輾轉(zhuǎn)游蕩，人近中年諸事不順。厲百程算她是“孤單命”，她的性格豪爽豁達(dá)，面對鏡頭有很多“真情流露”的場景，如坦率地說出自己年少單純被壞人誘奸的經(jīng)歷，酒后吐真言向干女兒道出多年來一個(gè)人闖江湖的艱辛，尤其是未麻醉的情況下用大針穿透肚皮的場景讓人記憶猶新?！独咸祁^》中老唐頭是唐小雁的父親，有其女必有其父，老唐頭的性格在影片開頭部分的兩段講述中“可見一斑”，“短句鏗鏘、白描點(diǎn)染，竟頗具專業(yè)說書人風(fēng)范”。［2］在片中，老唐頭面對鏡頭井噴式述說著80年以來過目不忘的往事，“他理解的秩序，是‘人民鐵路為人民’‘辦臥鋪不收回扣’，是‘春不到，花不開，不見此人別打開’”。老唐頭和唐小雁面對鏡頭表現(xiàn)欲極強(qiáng)，因?yàn)樗麄冋业搅藘A訴和宣泄的窗口，他們鮮活的表現(xiàn)力體現(xiàn)了“游民”個(gè)體的存在價(jià)值。

二、影像傳播過程中引發(fā)的倫理爭議

《麥?zhǔn)铡吩诘谒膶谩霸浦稀奔o(jì)錄影像展（該影展號稱“國內(nèi)最具規(guī)模與影響力的紀(jì)錄片雙年展和當(dāng)代中國獨(dú)立紀(jì)錄片最主要的展映平臺”）上，被評為最受觀眾歡迎影片，并獲得了“幻面獎”（創(chuàng)新獎）。影展期間有多場次多人次的影片觀摩活動，《麥?zhǔn)铡贩庞澈笠鹆艘魂嚒安憽?，一些NGO（非政府組織）工作人員認(rèn)為《麥?zhǔn)铡穱?yán)重侵犯了片中性工作者的權(quán)益，于是一份抗議招貼出現(xiàn)在了會場，以此為導(dǎo)火索，后來在各地出現(xiàn)了一系列抗議《麥?zhǔn)铡?、抵制徐童的活動，從昆明先后串?lián)到北京、上海、香港、臺灣等地，甚至還出現(xiàn)了“快閃行動，抵制徐童”的“口罩小分隊(duì)”（成員來自婦女傳媒監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)辦公室及公益活動中心一元公社，是民間組織的工作人員或志愿者、實(shí)習(xí)生、支持者）。抵制者的共識是：《麥?zhǔn)铡肥且郧址概臄z對象的隱私權(quán)益為代價(jià)來取得所謂的“成就”及“震撼”?！尔?zhǔn)铡返膫鞑Ыo受眾的除了“真實(shí)”和“震撼”，更多的是關(guān)于紀(jì)錄片倫理的爭議。

《麥?zhǔn)铡冯m然在各大影展上獲得了業(yè)內(nèi)人士的肯定和好評，但因其引發(fā)的倫理爭議而被貼上了“偽善”的標(biāo)簽。長久以來性工作者在中國社會屬于“下九流”的職業(yè)，她們生活在社會的底層邊緣，屬于弱勢群體，她們的特殊身份和生活隱私是見不得光的，一旦被曝光將對她們未來的生活造成極其嚴(yán)重的影響?！尔?zhǔn)铡分小懊缑纭币约八耐袀儯S多私密的生活場景和隱私信息被展現(xiàn)在鏡頭前，甚至是一些詳細(xì)真實(shí)的人名地名和家庭住址，這是赤裸裸地侵害個(gè)人隱私，相當(dāng)于給更多的人提供了介入拍攝對象私人空間的機(jī)會。因此，影片放映后引起了拍攝對象與徐童之間的交涉，“苗苗”要求立即刪除網(wǎng)上片源、停止一切放映宣傳活動，“閣閣”得知后也提出了堅(jiān)決的反對和強(qiáng)烈的抗議，她們還沒有結(jié)婚成家，該片的傳播將會給她們未來的婚姻和正常生活帶來毀滅性的打擊，《麥?zhǔn)铡返膫鞑Ыo拍攝對象的只有侵權(quán)、傷害和侮辱。之所以造成這樣的后果，是因?yàn)閯?chuàng)作者對紀(jì)錄片的倫理問題措置失宜。

三、創(chuàng)作者的媒介倫理素養(yǎng)與紀(jì)錄片美學(xué)的關(guān)系

媒介倫理是倫理的一種，主要指媒體及媒體工作者出于自律的需求而擬定的成文或不成文的規(guī)范。獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者雖然獨(dú)立于業(yè)內(nèi)主流體制之外，但作為媒介從業(yè)者也理應(yīng)具備應(yīng)有的媒介倫理素養(yǎng)，對拍攝對象私人空間的介入使得獨(dú)立紀(jì)錄片的倫理問題凸顯，如何合理權(quán)衡媒介倫理與紀(jì)錄片美學(xué)之間的關(guān)系對于創(chuàng)作者來說至關(guān)重要。徐童“游民”三部曲中，《麥?zhǔn)铡返玫搅藰I(yè)界肯定也引起了極大的倫理爭議，爭議點(diǎn)在于拍攝對象的特殊身份，在于拍攝對象權(quán)益的保護(hù)上，性工作者作為弱勢群體，在影片拍攝和傳播中其隱私和權(quán)益該如何維護(hù)？通過“交友拍攝”獲得了大量素材，但是拍攝對象不知道那些片段會出現(xiàn)在最后的成片里，導(dǎo)演并未告知；而且片中將主人公的真實(shí)家庭地址等信息暴露無遺，盡管這樣“赤裸裸”的真實(shí)記錄能夠使紀(jì)錄片取得“震撼”的美學(xué)效果，但這樣做是不符合媒介倫理的。這是創(chuàng)作者重“紀(jì)錄片美學(xué)”，輕“媒介倫理”的結(jié)果。導(dǎo)演選擇這樣的題材和呈現(xiàn)方式本身就是在“冒險(xiǎn)”，即便選擇了“冒險(xiǎn)”，作為創(chuàng)作者也應(yīng)該在后期制作上下足功夫，后期剪輯對素材的選擇運(yùn)用情況能夠體現(xiàn)導(dǎo)演的專業(yè)水準(zhǔn)和藝術(shù)素養(yǎng)，選擇素材時(shí)理應(yīng)規(guī)避敏感素材或?qū)γ舾兴夭倪M(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)處理，如模糊畫面、運(yùn)用動畫手段等，還可以后期制作不同的剪輯版本，這些方面應(yīng)該向國外的優(yōu)秀紀(jì)錄片學(xué)習(xí)。

與《麥?zhǔn)铡芬鹁薮鬆幾h相比，《算命》和《老唐頭》則不然，這兩部片子先后獲得了多項(xiàng)國家大獎，充分展現(xiàn)了獨(dú)立影像“紀(jì)實(shí)美學(xué)”的魅力，體現(xiàn)了創(chuàng)作者良好的媒介素養(yǎng)和過硬的專業(yè)水平?！端忝分械牡讓佑蚊裾宫F(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，盡管他們所處的環(huán)境被稱為“蛆的世界”，但是以算命先生厲百程夫婦為代表的“游民”活得強(qiáng)而有力；《老唐頭》向觀眾展示了一顆“響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆”；貫穿兩部片子的唐小雁則完美地詮釋了“游民”形象，因此在“第六屆中國獨(dú)立影像年度展”上唐小雁獲得了“真實(shí)人物獎”，授獎詞如是說：她的出現(xiàn)將有助于探討紀(jì)錄片本體問題和紀(jì)錄片倫理問題，也有助于揭示我們自身的生存境遇。因此，獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者在具備影視理論基礎(chǔ)和過硬專業(yè)水平的同時(shí)，更應(yīng)該注意紀(jì)錄片倫理與紀(jì)錄片美學(xué)之間的平衡。

四、結(jié)語

獨(dú)立紀(jì)錄片因其拍攝對象的特殊性，在前期拍攝和后期傳播中凸顯的倫理問題值得重視。創(chuàng)作者在前期拍攝時(shí)應(yīng)該妥善處理與拍攝對象的關(guān)系，尊重拍攝對象的個(gè)人隱私，在后期制作時(shí)注意對敏感素材的技術(shù)處理，以便在影像傳播中減少或避免引起倫理爭議。盡管《麥?zhǔn)铡芬鹆撕艽鬆幾h，但“游民”三部曲體現(xiàn)的紀(jì)錄片美學(xué)價(jià)值毋庸置疑，作為當(dāng)代最具代表性的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者，徐童的新作《四哥》《挖眼睛》依然值得期待。

［1］ 王慰慈.記錄與探索：與大陸紀(jì)錄片工作者的世紀(jì)對話［M］.臺灣遠(yuǎn)流出版社，2000：196.

［2］ 曲輝.《老唐頭》響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆［J］ .三月風(fēng)，2013（11）：63.

J952

A

1674-8883（2016）20-0170-02

劉靖（1986—），男，陜西安康人，文學(xué)碩士，周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院專任教師，研究方向：影視理論與批評。