以宏觀促微觀 以理論促實踐
——從新聞心理學角度論電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等不同媒介對受眾接受心理的不同影響

丁君朋

（江西應(yīng)用科技學院，江西 南昌 330100）

以宏觀促微觀 以理論促實踐
——從新聞心理學角度論電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等不同媒介對受眾接受心理的不同影響

丁君朋

（江西應(yīng)用科技學院，江西 南昌 330100）

在新聞心理學大角度下，把握電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)對受眾所產(chǎn)生的影響。以宏觀來促使微觀框架完善，以理論經(jīng)驗來指導(dǎo)媒介的實踐活動。政治、經(jīng)濟與文化，這三者之間相互交融又相互制約，宏觀與微觀、理論與實踐都蘊含在這三者之中。這幾者的有機結(jié)合，才會形成一個完整的新聞體系。

新聞心理學；媒介；體系

在20世紀90年代，國內(nèi)對于新聞心理學的探索研究還處于空白狀態(tài)。筆者認為，原因有二：其一為社會原因，其二為經(jīng)濟原因。

何謂社會原因？這需從我國近現(xiàn)代的新聞發(fā)展史及與當時相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化因素來闡述。我國新聞發(fā)展的高潮應(yīng)從晚清時期各界人士紛紛辦報時算起。那是一個信息量巨大，時效性要求很高的時代。事件發(fā)展態(tài)勢瞬息萬變，而當時人們又急需這樣的信息，有了這樣的受眾心理，便也自然而然地促進了報刊業(yè)的發(fā)展，也就推動了新聞事業(yè)的發(fā)展。但遺憾的是，從這一時期到21世紀前的一段時期，很少有人去研究受眾心理。原因是當時的社會環(huán)境主導(dǎo)了這一局面的出現(xiàn)。動蕩的年代，一個生命攸關(guān)的時期，往往一個小事便能引發(fā)全體性的關(guān)注，所以當時的新聞媒介都以關(guān)注事情本身為主。因為有了事件就一定會有受眾，這種傳播心理持續(xù)了相當長的一段時間。新中國成立后，在我國黨報理論的影響下，也導(dǎo)致了社會新聞文化的單一性。而當時的人們卻不得不接受這樣一種新聞文化。正因為思想的禁錮，才導(dǎo)致了“大躍進”時期浮夸風等情況的出現(xiàn)，給當時的中國蒙上了一層陰影，這是文化的缺失，也是在當時政治格局下的必然結(jié)果。

從經(jīng)濟角度來看，晚清時期國力衰微，民生凋零，在這樣的一種經(jīng)濟現(xiàn)狀下，創(chuàng)刊者往往首先想到的是如何維護好自己的事業(yè)，而在當時，他們認為只需關(guān)注民生疾苦，關(guān)注時政制度，關(guān)注中西思想便可獲得成功。依靠這種傳媒思路，有些刊物是取得了成功，如《申報》《蘇報》等，但也導(dǎo)致大量信息被重復(fù)宣傳，一批弱勢者被淘汰出局。新中國成立后，雖說經(jīng)濟建設(shè)有了一定的進步，但對于新聞傳媒事業(yè)來說還是遠遠不夠的。自改革開放以后，我國經(jīng)濟進入了高速發(fā)展的軌道。國內(nèi)少數(shù)的新聞傳播類專家開始著力研究新聞心理學，但這門學科在21世紀以前還未形成一個完整的體系。這是由社會經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的發(fā)展態(tài)勢。只有經(jīng)濟水平的增長，新聞媒體在能夠維持日常運營的情況下，才能有更多的精力、時間去研究受眾的心理。

進入21世紀以來，新聞心理學也步入了一個高速發(fā)展的時期。也正是得益于政治和平、經(jīng)濟發(fā)展、文化自由的社會整體環(huán)境。

新聞心理學是新聞學的一門邊緣學科，同時也是心理學的一個分支學科。這一研究領(lǐng)域本應(yīng)將兩者相結(jié)合，但在實際探索的過程中，受到了各方面條件的制約，導(dǎo)致了側(cè)重點的偏向。這從某種意義上來說就已然有了所謂的“中國偏向性”心理問題。

一、以宏觀促微觀

在現(xiàn)今飛速發(fā)展的社會中，我們經(jīng)常會接觸到各類媒體。在傳統(tǒng)新聞媒體處于劣勢，新媒體發(fā)展態(tài)勢愈趨良好的境況下，理應(yīng)進行一些思索，各類媒體如何利用自身資源，發(fā)揮各自的優(yōu)勢從而更好地發(fā)展。

報紙：報紙作為傳統(tǒng)媒體，占據(jù)了媒體宣傳端口相當長的一段時間，在媒體界發(fā)揮了巨大的作用。但在遇上這個快速發(fā)展的時代時，傳統(tǒng)的步伐明顯跟不上時代的節(jié)奏。所以理應(yīng)尋求一種新的發(fā)展思路來重新規(guī)劃傳統(tǒng)報業(yè)的發(fā)展道路。

電視：電視的出現(xiàn)改變了人們的視覺觀念，對于宣傳新聞媒體起到了一定的推動作用。但電視的互動性較差，雖比報紙有了進步，但還是不能夠滿足用戶真正的互動心理。

網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)絡(luò)作為一種新興媒體，從1987年9月20日錢天白教授發(fā)出第一封E-mail開始，到1994年4月20日NCFG正式連入internet這段時間里，中國的互聯(lián)網(wǎng)一直都在艱苦地孕育著。時至今日，成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)給人們帶來了巨大的便利，當然也包括新聞傳媒業(yè)。而且也真正解決了與用戶實時交流的問題，信息的傳播速度也比傳統(tǒng)媒體快得多。

那么，報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)三者如何才能有機地結(jié)合起來產(chǎn)生強大的媒體效應(yīng)呢？所以，此時應(yīng)制定一個宏觀的媒體發(fā)展規(guī)劃，取之長，補之短，才能持久共存，繁榮新聞事業(yè)，而最重要的便是關(guān)注受眾的感受。筆者將這三者引起受眾注意的程度進行了排序，具體如下：一是網(wǎng)絡(luò)；二是電視；三是報紙。

互聯(lián)網(wǎng)是一個分眾媒體，它提供的是一種雙向的溝通方式，并能將信息按照用戶的個人情況和需求進行個人化定制。信息的選擇和使用完全按照用戶個人的興趣和需要決定。所以，受眾會更傾向于在網(wǎng)絡(luò)上尋找相關(guān)的資源。

電視作為一種較為新型的傳播工具，聲畫并茂，可以給人以巨大的視覺沖擊力，播放效果與受眾接收效果較好。

當今社會，相對于網(wǎng)絡(luò)與電視而言，報紙的受眾接收范圍較小，時效性較差，一般隔天出刊。另外，生動性、趣味性也不如網(wǎng)絡(luò)和電視，這也大大降低了受眾的閱讀欲望。

由此可見，受眾的注意力決定了受眾的選擇。而受眾的選擇又決定了受眾能否進入自我傳播，進而保證傳播活動的正常進行，即“受眾決定媒體存亡”。所以，當受眾接觸到報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)這三者時，感受各為不同。新聞受眾獲取信息的需求主要表現(xiàn)在對新聞信息的需求上，其作為受眾主體，對媒介信息的需求相當廣泛，包括政治、經(jīng)濟、文化等方面。受眾需求將會在很大程度上影響受眾的注意力，從而間接影響受眾選擇。所以要制定一個三者有機結(jié)合的宏觀運作方式。一方面，要更好地滿足受眾需求；另一方面，可取長補短促進各自的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)具有時效性強的特點，電視具有視聽性強的特點，報紙具有保存性和權(quán)威性強的特點。那么，當發(fā)生一個新聞事件時，網(wǎng)絡(luò)可以實時更新與用戶交流互動，電視可將新聞視聽化，更具可讀性，來吸引更多的閱讀群體，報紙可深入挖掘此次新聞事件，撰寫深度報道，來探索更本質(zhì)的東西。這樣三者之間相輔相成，以宏觀的角度來制定微觀事宜，有了詳細的分工要求，各種事情便有章有法，此為“以宏觀促微觀”。

二、以理論促實踐

何謂理論？據(jù)現(xiàn)代漢語詞典解釋，理論是指人們關(guān)于事務(wù)知識的理解和論述。也指辯論是非、爭論和講道理。是一個組織起來的概念體系，可以用來解釋一種或一系列現(xiàn)象。而現(xiàn)象為何物？依據(jù)馬克思主義哲學原理，現(xiàn)象即物質(zhì)，即為實踐。任何事情都必須有良好的思想意識作指導(dǎo)，才能不走彎路，取得物質(zhì)上的成功。馬克思主義哲學認為：意識能夠能動地認識世界，具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性；意識能夠能動地改造世界，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

無論哪個受眾去接觸報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)這第三者，都是被動地接觸傳播者的思想。所以，當受眾接觸到這三者時，當受眾被動地接受傳播內(nèi)容時，當理論化為物質(zhì)時，理應(yīng)思考，其所傳播的物質(zhì)言論是否妥帖，傳播的理論依據(jù)又是何處來的？假使信息的傳播者思想理論認識不正確，導(dǎo)致言論的不妥帖，難道受眾也要跟隨其思想一起誤入歧途嗎？自然不是如此。作為一名受眾，面對報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視上各種紛繁的信息，我們理應(yīng)要有最基本的辨別能力。這其中，對受眾影響力最大的應(yīng)當是網(wǎng)絡(luò)。與傳統(tǒng)媒體的受眾不同，在信息傳播過程中，網(wǎng)民的“傳受角色一體化”傾向十分明顯。

近年來，各種反轉(zhuǎn)新聞層出不窮，究其根本，一方面是網(wǎng)絡(luò)的碎片化導(dǎo)致信息收集不完全就借助網(wǎng)絡(luò)這一高效平臺發(fā)布出來；另一方面，則是因為受眾的信息取向傾向性明顯，這其中社會觀念因素與受眾的求真心理起到了很大一部分作用。“新聞受眾之所以需要新聞，最主要的原因在于新聞能夠向他們提供有一定時空環(huán)境的客觀存在的事實。這種可視、可見、可觸的人或物是現(xiàn)實的真實，它們區(qū)別于文藝作品所反映的高于生活的真實?，F(xiàn)實的真實可以滿足新聞受眾對新近發(fā)生（或變動）的事實的認知需求，而生活的真實則主要滿足受眾認識生活和審美方面的需要?！保?］無論是網(wǎng)絡(luò)發(fā)布問題還是受眾接收問題，這其中，理論都起到了主導(dǎo)作用。“在世界絕大多數(shù)國家，除了明令的新聞法規(guī)，還制定了明確的新聞工作者職業(yè)道德標準。新聞法規(guī)是一種法律條文，它把國家意志以立法形式強制新聞工作者服從；而新聞職業(yè)道德是新聞工作者自立的行為準則，它借助輿論力量促使新聞工作者自覺遵守。新聞法規(guī)是一種他律，新聞職業(yè)道德是一種自律（行業(yè)的自我約束，個人的自我約束），兩者相輔相成，促使、鼓勵新聞工作者完成社會使命。”［2］然而，這與現(xiàn)實相融合就顯得有些格格不入。當今新聞傳媒業(yè)競爭激烈，各個傳媒機構(gòu)都爭搶頭條，這也必將導(dǎo)致一部分新聞從業(yè)者放棄了嚴謹求實的新聞理念，轉(zhuǎn)而追求點擊量等大數(shù)據(jù)，導(dǎo)致一大批未經(jīng)核實的事件被披露。也正是因為受眾長期以來被社會道德所綁架，所以遇事時便有一種先入為主的觀念。例如，教師與學生，弱勢方永遠是學生；醫(yī)生與病人，弱勢方永遠是病人；城管與小販，弱勢方永遠是小販……諸如此類的道德綁架，數(shù)不勝數(shù)，這就是對理論認識的不準確而導(dǎo)致的嚴重后果所形成的局面。

所以，應(yīng)該以“理論促實踐”作為行為準則方針，只有上層思想正確，才能減少或者避免下層實踐失誤。不管是對于新聞傳媒事業(yè)本身來說，還是對于受眾群體來說，都應(yīng)做到這一點。只有保持“以宏觀促微觀”與“理論促實踐”的思想狀態(tài)，巧用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，才能減少事件的爭議性，才能讓受眾獲取更加真實有效的信息內(nèi)容。

［1］ 劉京林.新聞心理學概論［M］.中國傳媒大學出版社，2014：164.

［2］ 李良榮.新聞學概論［M］.復(fù)旦大學出版社，2013：357.

G210

A

1674-8883（2016）13-0070-01

丁君朋（1996—），男，在讀大學生。