廖曼郁 彭曉玲
(作者單位:南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)
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留白式電影敘事風(fēng)格
廖曼郁 彭曉玲
(作者單位:南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)
摘 要:“留白”始見于繪畫,計(jì)白當(dāng)黑也,在中國的書法、詩歌、建筑、音樂等藝術(shù)形式中皆有所體現(xiàn)。而電影藝術(shù)中的留白,又與書法、美術(shù)的留白有異曲同工之妙,其留白風(fēng)格可以反映出導(dǎo)演的功底。本文從留白在電影中的作用入手,從電影《歸來》《調(diào)音師》《后會無期》中的主題、情節(jié)、臺詞三個角度分析,進(jìn)一步指出了留白式敘事風(fēng)格對電影藝術(shù)長足發(fā)展的獨(dú)特作用。
關(guān)鍵詞:留白;電影藝術(shù);想象空間;懸念
影視是一門聲畫藝術(shù),是通過直觀畫面和聲音直擊人心,以傳達(dá)出創(chuàng)作者的主觀理念。而留白作為一種影視藝術(shù)形式,同樣是內(nèi)容的一部分。它不僅使影片極具中國傳統(tǒng)美學(xué)韻味,更折射出導(dǎo)演的功底。作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)演,往往能夠在情感的收與放、取與舍之間做出較精當(dāng)?shù)倪x擇,并同時(shí)將之附著于巧妙地形式安排上,以達(dá)到理想的藝術(shù)效果。
影片《歸來》改編自旅美作家嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》,片名本身就給觀眾留下了極大想象空間,“歸來”在戲里是陸焉識的逃亡、馮婉瑜的失憶以及兩人的不斷歸來,在戲外則是張藝謀藝術(shù)初心的歸來。影像呈現(xiàn)的是一個盡管形似于這個現(xiàn)實(shí)本身但又完全不同的現(xiàn)實(shí)影像,決不是一個個表面真實(shí)現(xiàn)象堆砌,而必須引發(fā)觀眾對綿延本質(zhì)的深層思考。[1]故意淡化的文革背景,似乎也讓那段歷史實(shí)現(xiàn)了“歸來”,讓我們看到了時(shí)代敘事中的個體情感。
《歸來》中的故事也許只是那十年內(nèi)某天發(fā)生的事情,卻永遠(yuǎn)改變了這些人的命運(yùn)。片尾在陸焉識陪馮婉瑜去車站等自己的鏡頭中戛然而止,一切留待觀眾去想象、填充,此時(shí)觀眾的心就像被人拎起,卻未曾放下。這種別出心裁的處理方式,打破了觀眾的期待視野,使整部影片余韻悠長。
就像孫瑜[2]所言:“影戲假如能用來描述民間的痛苦,至少可以促進(jìn)社會的自警,讓社會自己想一想,應(yīng)該如何改進(jìn)自己?!痹谶@言不盡意的主題留白中,“歸來”予以觀眾兩種反思:一方面題為歸來,實(shí)際是回不來;另一方面,故人已歸,前情破碎。婉瑜以選擇性失憶的方式來遺忘痛苦、回憶歡樂,而陸焉識也并無更多訴求,只是想她再憶起自己,此時(shí),這個失憶的愛情故事更多影射出了這個民族對某些苦難的選擇性遺忘以及國人對歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的態(tài)度。
“歸去來兮焉相識”——倘若親人依舊無法喚醒,請記得與他/她一起平靜地相守和等待,因?yàn)榕惆椴攀亲铋L情的告白。
微電影《調(diào)音師》的顯著特點(diǎn)是開放式結(jié)局,影片并沒有將調(diào)音師的生死明確表示出來,而是留給觀眾無盡的想象空間。正如“懸念大師”希區(qū)柯克[3]所言:“炸彈決不能爆炸,炸彈不爆炸,觀眾就老在惴惴不安?!睘榱嗽黾討夷睿捌捎昧说箶⒌臄⑹路绞?,將影片結(jié)局提前預(yù)設(shè)在了片頭,自始至終將觀眾的心懸在半空之中。在影片開頭,隨著字幕的出現(xiàn),清脆優(yōu)美的鋼琴聲響起,此時(shí)男子赤裸上身演奏的畫面不禁讓觀眾產(chǎn)生了好奇與想象……影片就這樣開始了,緊緊抓住了觀眾的心。
片首即是片尾,但觀眾只有看完全片才明白事情發(fā)展的情節(jié);而高潮的結(jié)局更是留下精彩的懸念,此時(shí)究竟調(diào)音師是死是活完全交給觀眾去想象。
整部微電影環(huán)環(huán)相扣,凸顯留白式的情節(jié)設(shè)置。導(dǎo)演并沒有將調(diào)音師的生死明確告知觀眾,而是以留白的形式留給觀眾無盡的想象空間。同時(shí),《調(diào)音師》雖然僅僅只有十多分鐘,卻折射著五彩繽紛的大世界。
在電影對白中那些“不著一字,盡得風(fēng)流”的留白形式,極大地刺激了觀眾的主觀想象和積極思維,引導(dǎo)觀眾在迷離恍惚中領(lǐng)略著“言有盡而意無窮”的求索之樂。
“小孩子才分對錯,大人只看利弊”這句出自影片《后會無期》中的臺詞,似乎彰顯了我們對成長的一些感悟:孩童時(shí)代心無旁騖,只分對錯;而隨閱歷的加深,我們從孩子變?yōu)榇笕?,逐漸卷入成人世界的規(guī)則圈內(nèi),個人利弊得失被奉為圭臬,初心漸漸迷失。
安德烈·巴贊[4]認(rèn)為“要更好地理解一部影片的傾向如何,最好先理解該影片是如何表現(xiàn)其傾向的?!痹谝恍┙?jīng)典影片中,一句句極具留白韻味的臺詞,只有細(xì)細(xì)斟酌,才能悟出其中不可言說的真意。綜上所述,留白在影視藝術(shù)創(chuàng)作中是不可或缺的一部分,借以國畫中的留白藝術(shù),言不達(dá)意情亦出,也正因有了留白式的敘事風(fēng)格,電影藝術(shù)才有了長足發(fā)展的獨(dú)特推力。
參考文獻(xiàn):
[1]汪煒.巴贊的反現(xiàn)實(shí)主義(二)[J].電影欣賞學(xué)刊,2009(138).
[2]李建設(shè).關(guān)于電影的名[EB/OL]. (2015-12-15)[2016-01-20].http://blog.sina. com.cn/li2jianshe.
[3]葉曉萌.編輯講故事·故事中的懸念(2)[J].故事會,2009(6).
[4]唐若尋.淺析今村昌平電影中的“鄉(xiāng)俗”及其背后的“人性”[D].杭州:中國美術(shù)學(xué)院,2014.