中國現(xiàn)代國家建設(shè)中的民族主義

楊洪曉

（中國勞動關(guān)系學(xué)院公共管理系，北京100048；中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，北京100872）

中國現(xiàn)代國家建設(shè)中的民族主義

楊洪曉

（中國勞動關(guān)系學(xué)院公共管理系，北京100048；中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，北京100872）

國家視角是理解民族主義的基本視角，民族主義是現(xiàn)代國家產(chǎn)生的主要動力，也是現(xiàn)代國家建設(shè)的重要內(nèi)容。民族國家建設(shè)是中國近代政治發(fā)展的一項(xiàng)優(yōu)先任務(wù)，民族主義的發(fā)生機(jī)制決定了其應(yīng)激性和國家性的基本特征。民族主義在不斷加深的危機(jī)面前迅速發(fā)展，對中國的革命和建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國民族主義復(fù)興于后冷戰(zhàn)時(shí)代，是世界新民族主義浪潮的組成部分，是中國崛起和中外矛盾雙重刺激的結(jié)果。當(dāng)代民族主義延續(xù)了近代以來國家性和應(yīng)激性的特征，總體上是一種積極的、推進(jìn)國家建設(shè)的力量。

中國；現(xiàn)代國家建設(shè)；民族主義

上世紀(jì)90年代以來，中國興起了一股民族主義的巨大潮流，它以滾滾之勢很快席卷了整個(gè)中國，成為最具影響的一股力量。普通民眾為此歡欣鼓舞，一些學(xué)者也為之搖旗吶喊，更多的學(xué)者則表達(dá)了謹(jǐn)慎、批評的態(tài)度。國際社會也對中國民族主義的發(fā)展表示關(guān)切，但更為普遍的是誤解、恐慌和敵視。無論歡迎還是批評，理解還是誤解，民族主義都已成為一種現(xiàn)實(shí)，對中國乃至對國際社會帶來了重要影響。遺憾的是，學(xué)界目前對民族主義的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際，既不能有效地解釋當(dāng)前民族主義的狀況，也不能對今后的發(fā)展提供合理的預(yù)期。實(shí)際上，學(xué)界對民族主義的許多基本方面都沒有形成共識，大量的爭論停留在膚淺的層面，立場和情感常常影響判斷，理性的聲音淹沒在喧囂的潮流中。這很大程度是因?yàn)榛A(chǔ)研究的不足。對民族主義的合理研究仍然有較長的路要走。

本文認(rèn)為，國家視角是民族主義研究的基本視角，將民族主義置于現(xiàn)代國家的視角之下，有利于廓清民族主義的一些基本問題，形成對民族主義的合理判斷。民族主義最重要的特征就是其與現(xiàn)代國家的關(guān)聯(lián)：現(xiàn)代國家的典型形態(tài)是民族國家（nation state），民族主義推動了現(xiàn)代國家的產(chǎn)生，現(xiàn)代國家則以民族主義作為自身身份構(gòu)建和認(rèn)同的基礎(chǔ)，民族主義是現(xiàn)代國家建設(shè)的重要內(nèi)容。對于中國來說，其現(xiàn)代國家建設(shè)的使命并沒有完成，民族主義在這一過程中仍然是一個(gè)重要的影響力量。從這一角度來說，民族主義的發(fā)展目前正處于“進(jìn)行時(shí)”中，其對國家的影響還會繼續(xù)增長。本文將把對當(dāng)代中國民族主義的認(rèn)識置于現(xiàn)代國家建設(shè)的視角之下，試圖對民族主義的一些基本問題作出粗略的闡述。

一、民族、民族主義與現(xiàn)代國家

民族、民族主義與現(xiàn)代國家都是晚近的事物，最早出現(xiàn)于歐美早期的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨后逐漸擴(kuò)散到全世界。雖然它們是塑造現(xiàn)代世界的重要力量，但是關(guān)于它們的研究卻向來眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的理論。在論述中國民族主義之前，有必要先對這些基本概念和問題進(jìn)行說明。

民族國家是現(xiàn)代國家的典型形態(tài)，現(xiàn)代國家一般是以民族為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的主權(quán)國家。所謂民族（nation）是指居于一定地域范圍內(nèi)與主權(quán)國家要求緊密相聯(lián)的人類集體，民族的最大特點(diǎn)就是它與現(xiàn)代主權(quán)國家的關(guān)聯(lián)性?；舨妓辊U姆指出：“‘民族’的建立跟當(dāng)代基于特定領(lǐng)土而創(chuàng)生的主權(quán)國家（territorial nation）是息息相關(guān)的?！保?］吉登斯認(rèn)為：“‘民族’是指居于擁有明確邊界的領(lǐng)土上的集體，此集體隸屬于統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)，其反思監(jiān)控的源泉既有國內(nèi)的國家機(jī)構(gòu)又有國外的國家機(jī)構(gòu)?！保?］民族實(shí)為一種政治組織單位，它擁有進(jìn)行政治自治的權(quán)力或至少宣稱擁有，與主權(quán)國家相聯(lián)是民族的最大特點(diǎn)。政治意義上的民族（nation）容易與社會民俗意義上的民族或族群（ethnic group）相混淆。一方面，二者的區(qū)別主要在于：民族是與主權(quán)國家密切聯(lián)系在一起的政治單位，民族共同體與其構(gòu)成個(gè)體之間有著極為緊密的聯(lián)系，他們分享共同的政治命運(yùn)；族群則主要是依血緣、歷史和文化等構(gòu)建起來的社會單位，族群共同體與個(gè)體之間不必具有直接的、密切的聯(lián)系，事實(shí)上，現(xiàn)代以前大部分的個(gè)體并未意識到自己與族群的關(guān)系。另一方面，民族和族群的聯(lián)系又相當(dāng)緊密，現(xiàn)代民族在形成和強(qiáng)化自身認(rèn)同時(shí)，常常借助族群的因素，比如共同的血緣、宗教信仰、語言文字、歷史傳統(tǒng)等。正是在族群的松散的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代的緊密的民族。進(jìn)入民族國家時(shí)代以來，民族主義的流傳加速了族群向民族的轉(zhuǎn)化，當(dāng)一個(gè)族群自我認(rèn)同強(qiáng)化并提出政治獨(dú)立或自治的要求時(shí)，它實(shí)際上就成為了民族。

民族主義（nationalism）也是一種現(xiàn)代事物，它的出現(xiàn)與現(xiàn)代國家的生成有關(guān)。民族主義的基本原則就是“建立民族國家，并在此后維護(hù)或增長本民族國家的權(quán)勢、威望和內(nèi)部凝聚力”［3］。英國學(xué)者安東尼·史密斯將民族主義的基本原則概括為如下三點(diǎn)。自治：不受他人干涉地自主管理自身事務(wù)；統(tǒng)一：消除各種阻隔，實(shí)現(xiàn)民族內(nèi)部統(tǒng)一；認(rèn)同：以獨(dú)特的民族特質(zhì)和文化塑造集體認(rèn)同［4］。民族主義遠(yuǎn)比民族復(fù)雜，民族大致可被看作某種實(shí)體存在，盡管如安德森所說它需要一定的想象的成分，但民族主義是否可被看作實(shí)體存在則并不明確，它既能夠是一種社會運(yùn)動，也可以指代一種意識形態(tài)理論或是情感［3］。在筆者看來，盡管民族主義的表現(xiàn)形式復(fù)雜，但其基本形態(tài)可概括為三種：情感、意識形態(tài)和運(yùn)動。作為情感的民族主義主要是一種樸素的、直觀的民族情感，即認(rèn)同本民族并為本民族感到驕傲、愿意為本民族奉獻(xiàn)的情感偏向，這種情感為本民族所有成員所共有。作為思想或意識形態(tài)的民族主義主要是一種思想體系和價(jià)值動員，即認(rèn)同民族主義的價(jià)值，對民族主義進(jìn)行系統(tǒng)理論構(gòu)建，并以民族主義進(jìn)行宣傳動員。這種形式的民族主義主要存在于少數(shù)精英那里。作為運(yùn)動的民族主義主要是一種政治行動，即社會大眾為民族主義所動員，為實(shí)現(xiàn)其民族目標(biāo)而采取的集體行動，這種集體行動往往因其暴力性特征而出名。民族主義運(yùn)動的主體是一般民眾。民族主義的這三種形式具有密切的聯(lián)系，其程度是逐漸深入的，經(jīng)歷了從少數(shù)精英到普通大眾的發(fā)展過程，其中民族情感是基礎(chǔ)，意識形態(tài)是動員，社會運(yùn)動是行動。在實(shí)際活動中，這三種形式往往是交叉在一起的，相互交融的，民族主義運(yùn)動作為其最激烈的表現(xiàn)而獲得了最多的關(guān)注。

就民族主義與現(xiàn)代國家的關(guān)系來說，它們幾乎同時(shí)誕生于西歐早期的現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族主義催生了以民族國家作為形式的現(xiàn)代國家，并取代了之前所有的城邦國家、封建國家和帝國等其他國家形式，現(xiàn)代國家從產(chǎn)生之日起就是民族國家。現(xiàn)代國家包括兩個(gè)層面，一是作為權(quán)力的民族—國家層面，一是作為權(quán)利的民主—國家層面。前者是現(xiàn)代國家的組織形式，以主權(quán)為核心，解決的是國家統(tǒng)治權(quán)行使范圍的問題；后者是現(xiàn)代國家的制度體系，以主權(quán)在民為合法性基礎(chǔ)，解決的是國家以什么方式實(shí)施統(tǒng)治和管理的問題。這兩個(gè)層面構(gòu)成相互依存的統(tǒng)一體［4］。民族主義作為現(xiàn)代國家的一個(gè)核心原則，同民主原則一道深刻影響著現(xiàn)代國家產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯。從歷史的角度看，民族主義最先產(chǎn)生于17、18世紀(jì)的英、美、法等國，這些國家在建立現(xiàn)代民主的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身民族國家的建構(gòu)，其民族主義的發(fā)展往往是建立在承認(rèn)公民權(quán)利的基礎(chǔ)上的，其現(xiàn)代國家發(fā)展的過程是民族主義和民主兼容的過程。法國大革命的影響尤其重大，它將民主革命和民族主義革命的火種傳遍了歐洲，德國的國家建設(shè)即是在法國大革命的直接影響下進(jìn)行的。德國現(xiàn)代國家建設(shè)表現(xiàn)出濃厚的國家主義色彩，政府主導(dǎo)了現(xiàn)代國家創(chuàng)立和發(fā)展的過程，其日耳曼民族主義的色彩非常強(qiáng)烈，最終走向了軍國主義和擴(kuò)張主義。在歐洲國家殖民擴(kuò)張的過程中，殖民地國家的民族主義逐漸蘇醒，并在二戰(zhàn)后隨著宗主國勢力的削弱而形成獨(dú)立運(yùn)動的高潮。這些新興國家?guī)缀醵际敲褡鍑?，以民族主義作為反抗侵略和實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的號召，在隨后的國家建設(shè)中也逐漸突出了其民族性的特點(diǎn)，盡管許多國家在民族國家建設(shè)的過程中出現(xiàn)了很多問題和困難。新興國家民族主義的發(fā)展表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的國家主導(dǎo)特征，這是其后發(fā)邏輯所致。當(dāng)然，民族主義在這些國家中所發(fā)揮的作用并不一樣，正如許多學(xué)者所言，它是一柄“雙刃劍”，民族主義既可能是一股積極的推動國家建設(shè)的力量，也可能成為一股撕裂國家的力量。

二、中國近代史上的民族主義與現(xiàn)代國家建設(shè)

從國家的角度說，近代中國的歷史就是從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)變的歷史，也就是中國現(xiàn)代國家的建設(shè)史?，F(xiàn)代國家建設(shè)包括民族國家建設(shè)和民主國家建設(shè)兩個(gè)方面，李澤厚稱近代中國的兩大主題是“救亡”與“啟蒙”，表達(dá)的正是這個(gè)意思。在日益深重的國家危機(jī)面前，救亡逐漸壓倒啟蒙，民族國家建設(shè)成為一項(xiàng)優(yōu)先任務(wù)。中國近代國家發(fā)展的歷史同時(shí)也是民族主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，民族主義提供了理解中國近代國家發(fā)展的一個(gè)重要線索。

在中國，民族主義是反抗外來侵略危機(jī)的產(chǎn)物，相比于歐洲國家來說，中國的民族主義具有后發(fā)—外生型的特點(diǎn)。這一民族主義發(fā)生機(jī)制，極大地影響了中國民族主義的特點(diǎn)：首先，中國民族主義是應(yīng)激性的，是應(yīng)對外來侵略刺激的產(chǎn)物，因此它主要是一種防御機(jī)制，旨在維護(hù)本國的獨(dú)立和尊嚴(yán)，而不是擴(kuò)張性、侵略性的。這種應(yīng)激性往往隨著外來刺激的強(qiáng)烈而相應(yīng)增強(qiáng)。其次，中國民族主義是國家主義的，因?yàn)橹袊媾R的是一種總體性危機(jī)，事關(guān)整個(gè)國家和民族的生死存亡，只有全國全民族上下一心才能化解。長期全民族生死危機(jī)的結(jié)果，最后必然是國家主義的民族主義。（如果沒能經(jīng)受住，結(jié)果就是國家的分崩離析。）這兩個(gè)特征是近代中國民族主義發(fā)展的最重要的特征。以中華人民共和國的成立為界，民族主義對中國的革命和建設(shè)都做出了巨大貢獻(xiàn)。

雖然中國傳統(tǒng)中沒有現(xiàn)代民族國家的觀念，所存在的是一種文化主義的國家觀以及建立于其上的朝貢秩序，但這一傳統(tǒng)對中國民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展卻具有重要影響：一方面這一傳統(tǒng)決定了中國應(yīng)對國家危機(jī)的方式及其有效程度，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也在很大程度上決定著民族主義的內(nèi)容。中國文化的優(yōu)越性在某種程度上延滯了中國對外來刺激的反應(yīng)，導(dǎo)致相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)中國人都不能接受向西方學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)，直到這種優(yōu)越性被現(xiàn)實(shí)徹底擊碎。中國傳統(tǒng)觀念和體系自1840年鴉片戰(zhàn)爭后受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，中國開始了有限的向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動，但直到1894年甲午戰(zhàn)爭失敗后，統(tǒng)治階層才不得不放下優(yōu)越感，加快了政治改革的腳步。從民族主義的歷史發(fā)展來說，以保衛(wèi)傳統(tǒng)文化為核心的文化民族主義，在很長時(shí)間里都是民族主義的主要內(nèi)容，在逐漸深入的關(guān)于民族國家身份的界定中，傳統(tǒng)更是塑造這一認(rèn)同的基本內(nèi)容，悠久的歷史傳統(tǒng)在這一方面無疑具有強(qiáng)大的動員和凝聚作用。

19世紀(jì)晚期，民族主義首先在一些上層精英中產(chǎn)生。早期的民族主義具有種族主義和文化主義的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對滿族統(tǒng)治者的反抗，在國內(nèi)民族關(guān)系上帶有大漢族主義的特點(diǎn)，早期的民族主義也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和獨(dú)特性，號召保衛(wèi)傳統(tǒng)的儒家思想。后來，隨著國家危機(jī)的加深，民族主義超越國內(nèi)族群和文化等方面的差異，提出了具有高度整合性的“中華民族”的概念，民族主義乃逐漸明確了其國家性特征。梁啟超和孫中山是此種意義的民族主義的代表者，他們的思想都經(jīng)歷了這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變。但不管怎樣，早期的民族主義仍然主要局限于少數(shù)精英中，主要是作為一種思想意識形態(tài)而出現(xiàn)的，尚未實(shí)現(xiàn)與下層的結(jié)合。孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的成果是建立了中華民國，這在中國現(xiàn)代國家建設(shè)史上是一個(gè)重要里程碑，但其意義仍然是有限的，此時(shí)民族主義還沒有深入大眾中，民族國家的基礎(chǔ)仍然是不穩(wěn)固的，其脆弱性在隨后的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)中清楚地表現(xiàn)了出來。

民族主義與草根大眾的結(jié)合，往往是嚴(yán)重國家危機(jī)的結(jié)果，戰(zhàn)爭能夠最強(qiáng)烈地刺激民族主義，戰(zhàn)爭的刺激越強(qiáng)烈，由此所鍛造的民族主義往往也越強(qiáng)烈，締造出來的國家也更有能力。在中國民族主義向下層大眾的發(fā)展中，1919年的五四運(yùn)動是一個(gè)重要標(biāo)志性事件，五四運(yùn)動起因于巴黎和會的外交失敗，其結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了青年學(xué)生和勞工大眾的結(jié)合，民族主義從此不再僅僅是一種思潮，而是開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N群眾運(yùn)動。1925年開始的北伐戰(zhàn)爭，表明民族主義在下層民眾中獲得了一定的發(fā)展。革命戰(zhàn)爭的勝利與一定的大眾動員是分不開的，北伐軍與舊軍閥的一個(gè)重要區(qū)別，就是他們具有更為明顯的民族色彩和大眾色彩。北伐勝利的結(jié)果是建立了新的統(tǒng)一政權(quán)——南京國民政府，這為中國的現(xiàn)代國家建設(shè)提供了新的機(jī)遇。南京國民政府取得了一定的國家建設(shè)成果，但是這一發(fā)展進(jìn)程卻被日軍入侵打斷?？谷諔?zhàn)爭打斷了中國和平建設(shè)的進(jìn)程，但卻也最大程度地磨煉了民族主義，使其獲得了最充分的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭對中國民族主義有幾大作用：第一，實(shí)現(xiàn)了與草根社會的徹底結(jié)合，民族主義真正發(fā)展為大眾的。第二，抗日戰(zhàn)爭作為一場長期的全民族的戰(zhàn)爭，奠定了民族主義國家主義的基本屬性。在抗戰(zhàn)中國共雙方動員模式的不同直接影響到了內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，最終更為重視大眾動員的共產(chǎn)黨獲得了勝利。第三，抗日戰(zhàn)爭還使中國民族主義具有非同一般的強(qiáng)韌性，能夠經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對于中國革命來說，革命形勢催生了民族主義，而民族主義則是革命勝利的決定性力量。

新中國成立后，中國政治發(fā)展的任務(wù)由革命轉(zhuǎn)為建設(shè)，民族主義仍然是國家政治生活中的一個(gè)重要力量，盡管意識形態(tài)斗爭在此后變得越來越突出，但在實(shí)踐中二者卻以一種獨(dú)特的方式混合在一起。中國一方面堅(jiān)持共產(chǎn)主義道路，抵制資本主義的影響，批判修正主義，另一方面，也尋求獨(dú)立自主的發(fā)展道路，根據(jù)本國的利益決定國際關(guān)系。在國內(nèi)發(fā)展中，中國常常采取群眾運(yùn)動的方式來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想政治教育，這有明顯的民族動員的傳統(tǒng)遺留，民族主義和共產(chǎn)主義的因素錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，盡管有些運(yùn)動帶來了破壞，但是它也大大密切了民眾和國家之間的聯(lián)系，建立起一套獨(dú)特的民族國家的身份認(rèn)同。在如何對待傳統(tǒng)方面，中國呈現(xiàn)出矛盾的姿態(tài)：一方面大力破壞傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)視為落后的象征；另一方面又不時(shí)借鑒傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)中國文化的獨(dú)特性。雖然冷戰(zhàn)背景下的意識形態(tài)斗爭是這一時(shí)期最突出的特征，但為其所遮掩的民族主義和傳統(tǒng)的因素絕不可忽視。國家政權(quán)之所以能夠動員大量的民眾進(jìn)行各種運(yùn)動，比如抗美援朝、大躍進(jìn)和“文化大革命”等，并不只是因?yàn)橐庾R形態(tài)工作出色，而且還有常常借用傳統(tǒng)的和民族主義的因素。麥克法夸爾和費(fèi)正清主編的《劍橋中華人民共和國史》認(rèn)為，毛澤東時(shí)代的中國并不完全是意識形態(tài)的，傳統(tǒng)因素和務(wù)實(shí)主義也是其重要特征，中國一直試圖尋找一條獨(dú)立自主的“中國式道路”，即使這意味著中國會同時(shí)面臨來自蘇、美兩大國的壓力［5］。隨著意識形態(tài)極端化的發(fā)展，意識形態(tài)沖突最終掩蓋了民族主義的色彩，中國陷入階級斗爭的混亂中。在此后相當(dāng)一段時(shí)間里，民族主義都不惹人注意，直到20世紀(jì)90年代民族主義以噴薄之勢再度爆發(fā)。

三、當(dāng)代中國的民族主義與國家建設(shè)

上世紀(jì)90年代以來，民族主義在中國全面復(fù)興，在短短的十年時(shí)間之內(nèi)，民族主義已發(fā)展為席卷全國的一股潮流，對中國社會各方面都產(chǎn)生了廣泛的影響，也帶來了國際關(guān)系方面的一些顯著變化。國內(nèi)外都對中國民族主義的發(fā)展表達(dá)了關(guān)切，但其中存在相當(dāng)多的誤解、不理解和敵視。對當(dāng)代中國民族主義的研究在許多方面都沒有達(dá)成共識?；镜膯栴}是，民族主義為什么復(fù)興（發(fā)展勢頭如此迅猛），民族主義的基本性質(zhì)怎樣，以及中國民族主義復(fù)興對中國以及其他國家?guī)硎裁从绊憽?/p>

論及中國民族主義的復(fù)興，首先涉及時(shí)代背景的問題，時(shí)代背景為我們理解民族主義的性質(zhì)提供了基本參照。中國民族主義復(fù)興于后冷戰(zhàn)時(shí)代，它是當(dāng)時(shí)世界民族主義浪潮的組成部分。蘇東劇變具有重要的世界意義，它標(biāo)志著以意識形態(tài)斗爭為基礎(chǔ)的時(shí)代已經(jīng)一去不返，各國重新以國家利益作為國際交往的基本原則，民族主義由此在世界范圍內(nèi)重新泛濫高漲，世界一夜之間重新回到了民族國家的時(shí)代。中國民族主義的復(fù)興也是這股浪潮的組成部分，它本身并沒有多少特殊之處。民族主義的發(fā)展之所以讓人覺得危險(xiǎn)，是因?yàn)檫@次浪潮正處于全球化時(shí)代，全球化的發(fā)展對民族主義提出了特殊的要求：一方面，全球化密切了國家之間的聯(lián)系，各國相互依賴的程度越來越高，全球化要求建立超越民族國家的秩序體系，這削弱了民族主義要求的正當(dāng)性；另一方面，全球化并不是一個(gè)均質(zhì)的過程，伴隨全球化而來的是更大的不平等，民族國家之間的差距被拉大，全球化的發(fā)展也帶來了新的身份認(rèn)同問題，人們只有強(qiáng)化某種“本土身份”才能不被全球化的浪潮吞沒，這些都加深了對民族主義的需要。

就民族主義復(fù)興的主要原因而言，筆者認(rèn)為其最主要的動力來自兩個(gè)矛盾的因素：中國的快速崛起，以及與其他國家的矛盾。民族主義在本國受到威脅的時(shí)候最易激發(fā)，中國國家地位和尊嚴(yán)本應(yīng)伴隨著中國實(shí)力的增長上升，但實(shí)際上卻遭到美、日等國的否認(rèn)和壓制，這自然會激發(fā)中國的民族主義沖動。這種沖突在中國所引起的反應(yīng)更加強(qiáng)烈，這是因?yàn)橹袊跉v史發(fā)展中形成了獨(dú)特的自豪感和屈辱感交加的情況。傳統(tǒng)中國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，長期以來一直領(lǐng)先世界，這令中國人一直引以為豪，但是近代之后，中國卻淪為半殖民地，遭受了長達(dá)百年的屈辱。自豪感和屈辱感共同塑造了中國人的民族意識，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是所有中國人內(nèi)心深處強(qiáng)烈的夢想。當(dāng)20世紀(jì)90年代以來中國的迅速發(fā)展為這一夢想的實(shí)現(xiàn)提供了非常機(jī)遇的時(shí)候，其所激發(fā)的民族自豪感是極為強(qiáng)烈的，而與其他國家的矛盾沖突，則激發(fā)了中國人強(qiáng)烈的屈辱感和憤怒感，這樣一來，民族主義就變得尤其強(qiáng)烈甚而是強(qiáng)硬了。正如美國學(xué)者彼得·格里斯所言，當(dāng)代中國民族主義應(yīng)放在綜合性的歷史背景中去理解，五千年的傳統(tǒng)時(shí)期、一百年的近代時(shí)期和最近的十年，共同塑造了當(dāng)前的民族主義［7］。

從當(dāng)代中國民族主義的屬性來看，它主要是國家主義的，以維護(hù)國家的統(tǒng)一和提升國家的地位作為目標(biāo)，是一種整合型的、建設(shè)性的國家民族主義。新加坡學(xué)者王庚武將中國民族主義稱為一種“復(fù)興型”的民族主義，其主要內(nèi)容是對政權(quán)問題的關(guān)注，對恢復(fù)主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，以及對傳統(tǒng)價(jià)值的重視，復(fù)興型民族主義的核心目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和民族的復(fù)興［6］。鄭永年認(rèn)為，當(dāng)代中國民族主義是一種“國家型民族主義”，“強(qiáng)國情結(jié)”(strong state complex)一直是近代以來中國民族主義運(yùn)動的主要話題，當(dāng)代中國民族主義只有在這一背景下才能得到理解和定義［7］。透過民族主義的利益訴求，我們可以清楚地看到其國家主義的特征。從民族主義的對外訴求來看，其主要的目標(biāo)是維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中國的核心國家利益，并提升中國的國際地位，它的突出表現(xiàn)就是，中國堅(jiān)決反對任何臺獨(dú)、藏獨(dú)和疆獨(dú)等分裂活動，反對一些國家尤其是美、日對中國國家利益的侵犯，中國在許多場合表達(dá)了提升國際地位的希望。從對內(nèi)訴求來說，中國人深知國家的發(fā)展依賴于國內(nèi)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，只有國家內(nèi)部實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧，才能為國家的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的國內(nèi)基礎(chǔ)，穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)成為民族主義對內(nèi)的主要訴求。

當(dāng)代中國民族主義主要是一種國家型民族主義，它的一個(gè)特點(diǎn)是應(yīng)激性，或者說回應(yīng)性，即它只有在受到外來刺激的情況下才會應(yīng)激做出反應(yīng)，刺激越大民族主義的回應(yīng)也越大，在缺乏刺激的情況下民族主義的表現(xiàn)不明顯。因此，中外關(guān)系矛盾沖突的時(shí)期常常是民族主義高漲的時(shí)期，關(guān)系的緩和期常常也是民族主義的間歇期。中國民族主義的這種應(yīng)激回應(yīng)，也表明它是一種防御性的民族主義，而不是進(jìn)攻性、侵略性的民族主義，它的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)本民族國家的利益和尊嚴(yán)，而不是侵犯和征服其他國家，它只有在自己受到威脅的時(shí)候才會應(yīng)激做出反應(yīng)?；貞?yīng)性、被動性、間歇性、防御性，這是當(dāng)代中國民族主義的幾個(gè)重要特征。一些人對中國民族主義所作出的“非理性”、“仇外”的批評并不恰當(dāng)，因?yàn)榛诿褡迩楦谢A(chǔ)之上的民族主義本身并不適用簡單的理性與非理性的標(biāo)準(zhǔn)，何況基于歷史經(jīng)驗(yàn)和國家現(xiàn)實(shí)而復(fù)興的民族主義怎么會是“非理性”的呢？關(guān)于民族主義的“仇外”批評更不值一提，中國人非但不仇外、排外，反而擁抱其他國家，擁抱全球化，中國人只是反對任何損害中國國家利益的行為，在自己的利益受到損害的時(shí)候進(jìn)行回應(yīng)，這怎么能是“仇外”呢？許多批評者對中國民族主義的錯(cuò)誤批評，正是因?yàn)闆]有看到中國民族主義的應(yīng)激性、防御性等特點(diǎn)。

民族主義是現(xiàn)代國家建設(shè)的一種重要資源，當(dāng)代國家型民族主義對中國的現(xiàn)代國家建設(shè)起到了積極的推進(jìn)作用，它是一種整合型的國家民族主義，它致力于維護(hù)和強(qiáng)化一種共同的民族國家的身份，有利于加強(qiáng)國家的內(nèi)部整合，維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，促進(jìn)對中國國家利益的維護(hù)。國家型民族主義擁有強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力，是一股推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的巨大力量，支撐著中國的崛起和夢想的實(shí)現(xiàn)。民族主義和國內(nèi)民主的發(fā)展也推動著中國國內(nèi)良好的國家與公民關(guān)系的構(gòu)建，推動著國內(nèi)政治社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這些都是非常有利于推動中國的現(xiàn)代國家建設(shè)的。當(dāng)然，民族主義所帶來的一些挑戰(zhàn)也是不可忽視的，剛性的民族主義在國際爭端中傾向于采取強(qiáng)硬立場，拒絕任何妥協(xié)讓步，這可能會給正常的外交活動和國際交往帶來不小的壓力。此外，民族主義中還存在一些分裂主義的成分，給國家的領(lǐng)土完整帶來嚴(yán)重威脅，因而對分裂主義的防范和打擊也是非常重要的。

四、當(dāng)代中國的民族主義及其前景

民族主義既是現(xiàn)代國家建設(shè)的一個(gè)主要動力，也是現(xiàn)代國家建設(shè)的一個(gè)重要方面，民族主義產(chǎn)生和發(fā)展的狀況深刻影響著國家發(fā)展的前途，不同類型的民族主義會帶來完全不同的國家前景。中國的國家型民族主義對現(xiàn)代國家建設(shè)起到了積極的推進(jìn)作用，既是塑造和增強(qiáng)民族國家身份認(rèn)同、維護(hù)國內(nèi)社會穩(wěn)定和促進(jìn)積極的國家與公民關(guān)系建構(gòu)的力量，也是推動中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、提升中國綜合國力和維護(hù)國家核心利益的重要力量。中國民族主義主要是防御性的，是在自己的國家利益和尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)時(shí)的一種應(yīng)激回應(yīng)，它不是侵略性、擴(kuò)張性的，不會對現(xiàn)有的國際秩序形成挑戰(zhàn)。這并不是說中國不想提升在國際體系中的地位，只是說中國不會主動以暴力的方式挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序。中國民族主義發(fā)展目前所存在的最大不足仍然是民族國家整合的不足。民族主義的核心是身份認(rèn)同，以此為基礎(chǔ)對國家的穩(wěn)定和發(fā)展提供支持，一套好的、行之有效的身份認(rèn)同必然是多方面的認(rèn)同，是對多種認(rèn)同資源的調(diào)度和整合，以建立系統(tǒng)的、融洽的、具有包容性的認(rèn)同體系。中國民族主義在認(rèn)同資源的整合上還有不少工作要做，例如，經(jīng)濟(jì)方面全國經(jīng)濟(jì)一體化的建設(shè)，尤其是落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展，政治方面在保證中央權(quán)威基礎(chǔ)上更具代表性和靈活性的制度建設(shè)，話語方面對中華民族文明體系的構(gòu)建和對傳統(tǒng)文化的吸收借鑒等，這些都是未來更具整合性的民族主義發(fā)展需要改善之處。此外，全球化的發(fā)展也對民族主義提出了限制，如何處理好二者之間關(guān)系的“度”，是今后民族主義發(fā)展的另一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

從民族主義復(fù)興的動力機(jī)制可以預(yù)見，隨著中國的進(jìn)一步崛起，中國與其他國家的矛盾沖突也將增加和深化，作為回應(yīng)性的民族主義的發(fā)展也會因此而擴(kuò)大和深入，民族主義的影響將進(jìn)一步增強(qiáng)。今后民族主義將獲得怎樣的發(fā)展，這是我們必須積極面對的重大問題。

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責(zé)任編輯 張繼梅

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2095-7017（2016）12-0032-07

楊洪曉（1984—），男，山東日照人，中國勞動關(guān)系學(xué)院講師，中國人民大學(xué)博士，主要研究方向中國政治、比較政治。