“海絲文化”與泉州旅游業(yè)融合發(fā)展模式研究

何麗君（華僑大學(xué)旅游學(xué)院 福建泉州 362021）

“海絲文化”與泉州旅游業(yè)融合發(fā)展模式研究

何麗君（華僑大學(xué)旅游學(xué)院 福建泉州 362021）

泉州——東亞文化之都，海上絲綢之路的起點，深受“海絲文化”的影響，形成了開放的多元文化，擁有多種旅游資源。本文就海上絲綢之路相關(guān)旅游資源的利用現(xiàn)狀進行分析，探討了海絲文化與泉州旅游業(yè)融合發(fā)展的模式與對策，對當今二十一世紀“一帶一路”背景下泉州旅游業(yè)的發(fā)展具有重大意義。

海絲文化；海上絲綢之路；產(chǎn)業(yè)融合；泉州

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.06.006

海上絲綢之路，是指古代中國與世界其他地區(qū)進行經(jīng)濟文化交流交往的海上通道[1] 。作為“海上絲綢之路”起點城市之一，泉州遺留了豐富的航海與通商貿(mào)易的歷史遺跡、宗教與多元文化歷史遺跡以及城市展歷史遺跡等三大類文物古跡和文化遺存[2]。近年來，泉州不斷加強對旅游業(yè)的支持，旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟效益所占比重一逐年上升。泉州旅游資源較為豐富，但存在著空間分布較散等特點，不利于旅游業(yè)的發(fā)展；同時，品位高、價值高、知名度高的景點或旅游產(chǎn)品十分缺乏。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州旅游業(yè)的發(fā)展迎來了新契機，怎樣將獨具特色的海絲文化與旅游業(yè)相融合與發(fā)展顯得尤為重要。

一、泉州海上絲綢之路旅游資源的利用現(xiàn)狀

泉州與海上絲綢之路相關(guān)旅游資源眾多，通過“海上絲綢之路文化節(jié)”的舉辦在一定程度上提升了泉州的知名度，但由于各景點分布相對較散，城市內(nèi)部交通通達性尚不夠完善，導(dǎo)致海上絲綢之路旅游雖得到一定的發(fā)展，但總體上尚處于發(fā)展階段。

1.注重物質(zhì)開發(fā)，文化內(nèi)涵深度不夠

文化是無形的，建筑、器具等物質(zhì)作為文化最基本的載體，能夠讓旅游者直觀地感受到文化。過度注重對歷史遺址遺跡的開發(fā)，容易忽略其本身所承載和要表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵。同時，文化的無形性又決定了不能使得所有旅游者都能夠深入地了解文化內(nèi)在的涵義。因此，在開發(fā)海絲文化旅游資源中，保護和重修歷史遺址遺跡時，應(yīng)當適度地利用物質(zhì)形式，深度挖掘和展示海絲文化的內(nèi)涵。

2.強調(diào)點的開發(fā)，忽視點線面結(jié)合

在海絲旅游開發(fā)過程中，強調(diào)個別景點的保護與重建，相關(guān)旅游資源點線面的整合與開發(fā)力度不夠，尚未形成海絲文化旅游品牌。如開元寺、清源山知名度較高，旅游發(fā)展較早，相關(guān)旅游產(chǎn)品市場較廣，但如洛陽橋、安平橋等景點開發(fā)較為滯后。海上絲綢之路具有巨大的文化價值、歷史意義以及經(jīng)濟價值，我們應(yīng)當有重點的點線面全面開發(fā)海絲旅游，樹立品牌效應(yīng)，借助海絲文化將泉州打造成國際性文化名城?，F(xiàn)在，這些資源一方面受自身條件限制，如地域分布、資源類型等，在旅游產(chǎn)品組合上存在一定難度；另一方面，受體制約束，整體開發(fā)難以實現(xiàn)，各個景點(企業(yè))首先考慮自己的經(jīng)營效益，忽視整體品牌效應(yīng)。第三是著重強調(diào)地區(qū)內(nèi)的開發(fā)，與外聯(lián)系不夠緊密，海絲旅游有點而無路。

二、泉州海絲文化與旅游業(yè)融合模式研究

1.文化旅游演藝模式

旅游演藝是伴隨主題公園的演藝活動而發(fā)展形成的旅游產(chǎn)品。具體來說，主要是指文化和旅游兩大類型企業(yè)在保留原生態(tài)、傳承文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，使其成為具有地方民族特色和市場效益的文化旅游演藝節(jié)目。鑒于旅游演藝在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合過程的重要作用，泉州文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)該開創(chuàng)文化旅游演藝模式，具體思路如下：

第一，擴充演藝項目，穩(wěn)固既定市場

整合目前與海絲文化相關(guān)的小型旅游舞臺演出，打造一批新的、具有影響力的文化旅游演藝項目，擴大當前旅游市場。

第二，融入地方特色，打造舞臺精品

立足地域資源，以閩南文化為源頭、八閩文化為背景、僑鄉(xiāng)文化為特色、海絲文化為興起，大力開發(fā)泉州優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，依靠現(xiàn)代科技和技術(shù)，瞄準國內(nèi)外市場，創(chuàng)作生產(chǎn)具有地方特色的舞臺精品。

第三，加大宣傳力度，吸引更大市場

借助網(wǎng)絡(luò)、微博等多種新老媒體加強宣傳和營銷，并根據(jù)各細分市場的特點進行有針對性的促銷，在現(xiàn)有的休閑觀光度假、探親訪友、公務(wù)的基礎(chǔ)上，大力開發(fā)泉州海絲文化旅游產(chǎn)業(yè)。

第四，合理利用，保持原真性

文化資源是稀缺的非消耗性資源，在開發(fā)過程中要堅持“在合理利用中保護、在有效保護中利用”的原則，全面提升泉州海絲文化內(nèi)涵，避免因一味地追求市場利益而失去文化的原真性。

2.文化旅游節(jié)慶（節(jié)事）模式

文化旅游節(jié)慶（節(jié)事）是文化旅游產(chǎn)業(yè)在資源和內(nèi)容上的重組與融合，精心策劃和組織旅游、文化等方面的節(jié)慶活動，通過地區(qū)媒體宣傳報道，能夠在短期內(nèi)提高城市的知名度，吸引更多人才和機會，突出旅游特色，提升城市品位。

泉州目前舉辦的旅游節(jié)慶（節(jié)事）主要有：“海峽兩岸閩南文化節(jié)”、“泉州茶文化旅游節(jié)”、“2014海上絲綢之路文化節(jié)”以及“2015亞洲文化藝術(shù)節(jié)”。

泉州旅游節(jié)慶（節(jié)事）類型數(shù)量都較少，在開發(fā)過程中應(yīng)注意以下幾點：

第一，時間上。除了傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶、特定的活動不宜改動時間外，旅游節(jié)慶的舉辦應(yīng)當交錯舉辦，防止短期內(nèi)旅游流超負荷現(xiàn)象的發(fā)生，使節(jié)慶旅游常態(tài)化發(fā)展。

第二，類型上。增加與海絲文化有關(guān)的旅游節(jié)慶，豐富旅游節(jié)慶活動，尤其是體驗型的旅游節(jié)慶，讓旅游者能更加直觀深刻滴體驗到海絲文化的內(nèi)涵和魅力。

第三，品牌化。推出一批具有特色的區(qū)域性旅游文化節(jié)慶品牌活動，增強活動中游客的參與性，滿足游客體驗文化、民俗風(fēng)情的愿望，使旅游節(jié)慶活動成為活動規(guī)模大、內(nèi)容豐富多彩的文化傳播載體。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為游客提供了一種集主題性、文化性、娛樂性、休閑性為一體的新型旅游方式，是對文化旅游資源的一種有益補充，同時滿足了人們對主題體驗旅游和文化娛樂休閑方式的追求。這種以文化體驗和休閑為主的旅游開發(fā)模式，可以看作是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的一次升級。

截至2014年3月，福建省正式公布了81個在建或基本建成的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。其中，泉州擁有11個，但尚無涉及海絲文化的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。泉州應(yīng)當深入挖掘海絲文化內(nèi)涵，籌建海絲文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在籌建過程中應(yīng)注意以下幾個方面。

第一，原創(chuàng)性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)應(yīng)遵循“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”的原則，保持文化的原真性和原創(chuàng)性，杜絕抄襲和剽竊他人的創(chuàng)意和想法。

第二，可接受性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園所表達的文化內(nèi)涵和顯示的文化底蘊應(yīng)當能夠和游客產(chǎn)生較強的共鳴，即文化認同感和可接受性。

第三，可進入性。政府及相關(guān)部門應(yīng)當在資金、技術(shù)、政策等方面予以支持，完善園區(qū)內(nèi)外交通等基礎(chǔ)設(shè)施，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)提供良好的可進入性，拓寬市場。

4.開放式街區(qū)模式

目前開放式街區(qū)以歷史街區(qū)和現(xiàn)代商業(yè)街區(qū)為主，福建目前擁有6條中華歷史名街，保存相對較好，文化歷史價值較高。借鑒福州三坊七巷，針對泉州歷史街區(qū)的開發(fā)，建議如下：

第一，建筑元素。開放式街區(qū)應(yīng)當具有不同于其他建筑的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，開放式歷史名街要保留歷史風(fēng)貌——求“舊”，如保留具有閩南特色的騎樓建筑、嘉庚式建筑?，F(xiàn)代商業(yè)街區(qū)可以求新、求異，彰顯時代特色。

第二，人文元素。力求文化內(nèi)涵與開放式街區(qū)高度結(jié)合，泉州歷史名街應(yīng)最大限度的展現(xiàn)海絲文化。現(xiàn)代商業(yè)街可以擬定某個主題，所有配套設(shè)施圍繞其進行。

第三，商業(yè)功能。開放式街區(qū)最主要的功能是進行商業(yè)活動。完善的商業(yè)街區(qū)應(yīng)當包括購物區(qū)、餐飲區(qū)、娛樂區(qū)、休閑區(qū)等等，各功能板塊相互支撐和補充。

第四，開放式街區(qū)內(nèi)的交通方式以步行為主，在此游覽購物空間內(nèi)，盡量減少大型交通工具出行，以免影響游客通行。

第五，景觀設(shè)施方面，注意布局的合理性，增加步行街區(qū)的趣味性和觀賞性。

5.宗教古寺體驗?zāi)Ｊ?/p>

古寺廟既是游客游覽參拜的勝地，也是彰顯歷史文化積淀的載體。由于社會壓力的增加，許多游客想尋找一片凈土，接受洗禮，放松身心。而古寺廟，能滿足游客的這種心理需求，讓游客擺脫現(xiàn)實生活的壓力，體會一種在世俗生活中無法獲得的感覺。隨著體驗經(jīng)濟時代的到來，古寺廟傳統(tǒng)的觀光旅游項目已不能滿足游客的需要，古寺廟的旅游產(chǎn)品還需進行深度開發(fā)，不斷創(chuàng)新，以體驗式旅游產(chǎn)品為主，帶給游客深刻、獨特的體驗。

作為海上絲綢之路的的重要痕跡，泉州宗教旅游資源豐富多樣，知名度高，古寺眾多，分布廣泛，與其他旅游資源配合較好，有利于發(fā)展宗教古寺體驗旅游。古寺體驗旅游不同于以往的宗教圣地觀光游覽，以游客為主體，強調(diào)其參與性和體驗性。

6.古鎮(zhèn)(村)居民生活原生態(tài)再現(xiàn)模式

古鎮(zhèn)是地方經(jīng)濟、文化、生活、習(xí)俗的有機整體，不僅有古建民居、歷史街區(qū)及民間工藝等有形的旅游資源，更有包括空間環(huán)境、民族藝術(shù)及節(jié)事活動等的無形旅游資源，其獨特的文化內(nèi)涵，特別是與現(xiàn)代文明隔離所保留的傳統(tǒng)環(huán)境迎合了現(xiàn)代游客求異的心理[3]。 泉州歷史悠久，海絲文化底蘊深厚，大多數(shù)與古鎮(zhèn)、古村落相關(guān)，因此。保護并開發(fā)好海絲線上古鎮(zhèn)、古村落，將古鎮(zhèn)居民生活進行原生態(tài)再現(xiàn)對海絲旅游發(fā)展有重大意義。

當前中國古鎮(zhèn)的旅游存在著原真性受到破壞，旅游策劃單一，無法滿足游客多層次旅游需求等問題，未來古鎮(zhèn)旅游市場的競爭必將是深度旅游的競爭，這就需要對古鎮(zhèn)（村）旅游進行深層次合理規(guī)劃。

第一，保護古民居、古建筑。福建省現(xiàn)有國家歷史文化名鎮(zhèn)13處，國家歷史文化名村19處，其中重要的名人故居、大宅第等更是眾多。其中泉州僅有蔡氏古民居一處。古民居、古建筑是古鎮(zhèn)旅游資源的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式，可以說是古鎮(zhèn)旅游的“殼”，只有保護好“殼”，修舊如舊，完整的保存歷史風(fēng)貌，才能進一步發(fā)展古鎮(zhèn)旅游。

第二，生活、生產(chǎn)場景原生態(tài)再現(xiàn)。建筑是“殼”，那當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活方式即為古鎮(zhèn)旅游的靈魂。若失去當?shù)鼐用竦纳詈蜕a(chǎn)，古鎮(zhèn)也只是一座死城，那么古鎮(zhèn)旅游也僅停留在觀光游覽層次。首先，對當?shù)靥厣a(chǎn)方式進行挖掘和傳承，在村鎮(zhèn)中設(shè)立小型作坊，供游客體驗和參與。如茶葉作坊，蔗糖作坊等等。其次，可搭建戲臺，定期表演閩南地區(qū)特有的高甲戲、歌仔戲、南音等等。最后，整合民俗節(jié)事表演，發(fā)揚當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。從而全方位再現(xiàn)古鎮(zhèn)當年風(fēng)貌，挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，提高游客參與性，深入發(fā)展古鎮(zhèn)旅游事業(yè)，讓歷史活起來。

7.虛擬社區(qū)模式

虛擬社區(qū)又稱為在線社區(qū)（Online Community）或電子社區(qū)（Electronic Community），作為社區(qū)在虛擬世界的對應(yīng)物，虛擬社區(qū)為有著相同愛好、經(jīng)歷或?qū)I(yè)相近業(yè)務(wù)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)用戶提供了一個聚會的場所，方便他們相互交流和分享經(jīng)驗。

根據(jù)虛擬社區(qū)的這些特點和優(yōu)勢，我們可以建立虛擬旅游社區(qū)從而發(fā)展旅游業(yè)。

首先，開發(fā)泉州海絲文化重點景區(qū)的在線游戲，建立虛擬景區(qū)，將廣大的游戲愛好者發(fā)展成為潛在的游客。

其次，制作景區(qū)APP（客戶端），免費供大眾使用，但須注冊賬戶。APP除了提供基本的景區(qū)景點介紹，景區(qū)導(dǎo)覽圖，實時講解外，還可增加討論區(qū)、留言區(qū)、點贊功能等等。

再次，線上線下互動。將線上虛擬社區(qū)和線下景區(qū)所在社區(qū)對應(yīng)起來，責(zé)任到人，實現(xiàn)虛擬社區(qū)的網(wǎng)格化。虛擬社區(qū)提供的服務(wù)版塊根據(jù)游客需要而設(shè)定，使在社區(qū)中的生活方式和觀念，規(guī)范影響虛擬社區(qū)的構(gòu)建。虛擬社區(qū)的所提供的服務(wù)是現(xiàn)實社區(qū)的服務(wù)的延伸和提高。

以上方式能夠通過各種信息交流手段來獲得游客滿意度等數(shù)據(jù)資料，從而更加直觀地、有針對性地改進軟硬件設(shè)施。另一方面也可提高游客作為旅游主體的主人翁意識，提高游客的參與性和互動性。

總之，泉州旅游業(yè)進一步發(fā)展需要借助“海絲文化”這張王牌來打響知名度，借助“一帶一路”的發(fā)展契機，從不同方面將海絲文化與泉州旅游業(yè)進行深度融合，創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，樹立品牌形象、打造精品海上絲綢之路旅游產(chǎn)品、拓展旅游市場。

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