現(xiàn)代性視域下的文化批判——評(píng)《多元文化闡釋與文化現(xiàn)代性批判》

張常順

?

中東歐思想文化研究選粹

·著作評(píng)介·

現(xiàn)代性視域下的文化批判
——評(píng)《多元文化闡釋與文化現(xiàn)代性批判》

張常順

布達(dá)佩斯學(xué)派是20世紀(jì)五六十年代在匈牙利興起的一支社會(huì)批判力量，主要由盧卡奇的學(xué)生赫勒、費(fèi)赫爾、馬爾庫(kù)什、瓦伊達(dá)等人組成，他們基于馬克思主義理論，從文化的視角對(duì)東歐現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義進(jìn)行了批判。布達(dá)佩斯學(xué)派理論繼承了馬克思哲學(xué)的批判本質(zhì)，是在文化哲學(xué)的視域下對(duì)當(dāng)時(shí)東歐社會(huì)的批判，這種批判是在新的歷史條件下對(duì)馬克思社會(huì)批判理論的發(fā)展，是在現(xiàn)代性的視域下對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)展開的全新批判。杜紅艷博士在其著作《多元文化闡釋與文化現(xiàn)代性批判——布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論研究》中對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派的社會(huì)批判理論作了全面系統(tǒng)的解讀和較為深刻的闡釋。本書以文化為出發(fā)點(diǎn)，在現(xiàn)代性的視角下對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派的文化理論進(jìn)行了解讀，為讀者展現(xiàn)了有關(guān)布達(dá)佩斯學(xué)派文化批判理論的現(xiàn)代性視域，同時(shí)也為我們理解布達(dá)佩斯學(xué)派提供了新的思路與見解。

這部著作深刻系統(tǒng)地對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派多維度的文化理論進(jìn)行了詳實(shí)的闡釋，同時(shí)揭示出布達(dá)佩斯學(xué)派文化批判理論的多元內(nèi)涵；較詳細(xì)地對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派的文化批判與現(xiàn)代性反思進(jìn)行了研究，進(jìn)一步挖掘出布達(dá)佩斯學(xué)派對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的態(tài)度。具體來講，該著作主要分為五個(gè)方面：

第一，“導(dǎo)論”部分通過介紹20世紀(jì)文化哲學(xué)的發(fā)展歷程，通過闡釋期間出現(xiàn)的文化爭(zhēng)論與反思可以看出，布達(dá)佩斯學(xué)派在現(xiàn)代性視域下對(duì)社會(huì)的批判與反思，是歷史時(shí)態(tài)上反思社會(huì)的結(jié)果，可以說，布達(dá)佩斯學(xué)派的文化理論在整個(gè)20世紀(jì)文化理論進(jìn)程中占有非常重要的位置。

第二，對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派的緣起與發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)論述，并按照時(shí)間線索將布達(dá)佩斯學(xué)派思想劃分為道德層面的、結(jié)構(gòu)性的和后現(xiàn)代主義的三個(gè)文化批判階段，根據(jù)時(shí)代發(fā)展分析了布達(dá)佩斯學(xué)派思想變遷的原因，總結(jié)出布達(dá)佩斯學(xué)派的發(fā)展反映出的是其對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

第三，介紹了作為布達(dá)佩斯學(xué)派理論先導(dǎo)的盧卡奇的文化理論，分析了盧卡奇開啟的馬克思主義哲學(xué)的文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)Σ歼_(dá)佩斯學(xué)派的深刻影響，通過對(duì)盧卡奇文化理論的深入分析，闡釋了布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論對(duì)盧卡奇文化理論的繼承和發(fā)展。這一部分也可以說是布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論的理論淵源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引出了布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論的出場(chǎng)。

第四，分析了布達(dá)佩斯學(xué)派的多元文化理論及其對(duì)現(xiàn)代性的文化反思。這一部分可以說是全書的主體部分，全面地解讀了布達(dá)佩斯學(xué)派的文化理論。首先，從多元性出發(fā)探討布達(dá)佩斯學(xué)派在多個(gè)維度的文化批判理論；其次，探討了布達(dá)佩斯學(xué)派將文化批判與現(xiàn)代性反思結(jié)合在一起的深刻洞見。在此基礎(chǔ)上歸結(jié)出布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論多元性和微觀性的范式特征，也即布達(dá)佩斯學(xué)派理論的特色。

第五，通過對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論的解讀，分析了這一理論的馬克思主義出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為布達(dá)佩斯學(xué)派的文化理論在一定意義上開辟了馬克思主義研究的一個(gè)新視域，二者是一脈相承的，是在不同歷史條件下對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行的反思與批判。最后作者歸結(jié)出，布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論作為不同于意識(shí)哲學(xué)范式的文化哲學(xué)范式對(duì)宏大敘事的批判及其微觀政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向，彰顯了其后現(xiàn)代視域下的理論視野。

縱觀全書，作者系統(tǒng)地對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派的多元文化闡釋以及現(xiàn)代性批判進(jìn)行了深入的解讀，以專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)地向我們呈現(xiàn)了布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也發(fā)掘了現(xiàn)代性批判的文化視角闡釋的新的理論資源，是對(duì)國(guó)內(nèi)東歐新馬克思主義研究的補(bǔ)充與完善，對(duì)理解布達(dá)佩斯學(xué)派乃至東歐新馬克思主義都具有重要的價(jià)值和意義。

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：杜娟〕