中國(guó)富人該做什么？

南方朔 臺(tái)灣政論家

有錢(qián)人的花錢(qián)行善，乃是個(gè)學(xué)習(xí)及發(fā)展的過(guò)程。

古代社會(huì)，國(guó)家的治理功能并不完全，有錢(qián)人的財(cái)富多半是不動(dòng)產(chǎn)的土地莊園，現(xiàn)金不多，而且古代的寺廟教會(huì)乃是唯一的慈善機(jī)構(gòu)，人們相信捐錢(qián)給寺廟教會(huì)行善，就是神和上帝看得到的好事，好心會(huì)有神的好報(bào)。捐錢(qián)行善符合了宗教的許愿報(bào)應(yīng)功能。因此古代社會(huì)的捐錢(qián)行善，主要都是透過(guò)宗教組織而為，寺廟教會(huì)也多半扮演著施粥施衣的社會(huì)救濟(jì)角色。

而到了現(xiàn)代，國(guó)家的救災(zāi)濟(jì)貧功能逐漸正?；逊覆恢扇藗兙桢X(qián)來(lái)辦，而且現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)達(dá)，富人已擁有大量可流動(dòng)的財(cái)富，于是富人的捐錢(qián)行善，就成了獨(dú)立于寺廟教會(huì)的單獨(dú)角色。國(guó)家發(fā)生重大的天災(zāi)，政府應(yīng)該動(dòng)用資源來(lái)救助，社會(huì)有什么不幸，政府應(yīng)該循它的救濟(jì)體系來(lái)做社會(huì)救濟(jì)。這些工作都不必有錢(qián)人來(lái)介入。那么，有錢(qián)的富人，他們?nèi)绻泻眯模@種好心應(yīng)如何發(fā)揮？

于是我們就應(yīng)注意到19世紀(jì)產(chǎn)生了一種新的“博愛(ài)人道主義”（philanthrorism）開(kāi)始崛起。博愛(ài)人道主義乃是為富人行善而形成的一種新的說(shuō)法。

插圖/ 茶茶

世界第一個(gè)博愛(ài)人道主義的大富翁，乃是19世紀(jì)的皮波底（George Peabody），他是美國(guó)麻省丹佛市人。他出身貧寒，做過(guò)農(nóng)夫及皮革工人，但他聰明能干，后來(lái)靠股票而成了百萬(wàn)富豪，相當(dāng)于現(xiàn)在的億萬(wàn)富豪。他致富后，慈善的手筆非常土豪，經(jīng)常帶著一大堆現(xiàn)金，到鄉(xiāng)下旅行，看到窮苦地區(qū)就拼命撒錢(qián)濟(jì)貧。后來(lái)他可能聽(tīng)了別人建議，遂開(kāi)始捐錢(qián)辦學(xué)。耶魯大學(xué)的自然史博物館即他捐建，美國(guó)第一所巴的摩爾音樂(lè)學(xué)院也是他捐建。大富翁捐錢(qián)辦學(xué)，從他開(kāi)始！

1936年，美國(guó)前代學(xué)者杜德曼（Eduard C.Lindeman）出版了一本專(zhuān)門(mén)著作《財(cái)富與文化》，那是研究博愛(ài)人道主義的經(jīng)典著作，后來(lái)該書(shū)于1988年重印。我花了一點(diǎn)心思，買(mǎi)到了它的重印本。那本著作里，對(duì)20世紀(jì)初期美國(guó)大富人相繼成立各種基金會(huì)作了相當(dāng)實(shí)證的研究。書(shū)中指出，當(dāng)時(shí)的富人，對(duì)富人行善有很深的自覺(jué)，富人認(rèn)為他們不應(yīng)去和政府競(jìng)爭(zhēng)，政府應(yīng)做的事，就讓政府去做。一般人零碎捐錢(qián)，教會(huì)去做的救助型慈善，他們也不應(yīng)搶著去做。富翁應(yīng)該做的，乃是政府與教會(huì)沒(méi)有去做的工作，因此富人的博愛(ài)人道，遂集中在政府和教會(huì)沒(méi)有做的工作，那就是超國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)工作，例如科學(xué)研究，醫(yī)學(xué)的研究，先驅(qū)性的教育，以及文化的普及等方面。于是遂形成了舉世最獨(dú)特的富人扮演著領(lǐng)導(dǎo)未來(lái)的先驅(qū)先行角色的模式：

（一）富人成立基金會(huì)，基金會(huì)的董事，主要都是找各行各業(yè)具有未來(lái)視野的精英分子參與，集中在興辦科學(xué)和醫(yī)學(xué)教育等未來(lái)的教育和研究等工作方面，于是富人成了未來(lái)國(guó)家的方向引導(dǎo)者的角色遂告確立。

（二）富人關(guān)切文化的推廣角色，文化乃是全民素質(zhì)提升的重要工作，尤其是先驅(qū)性的實(shí)驗(yàn)教育，范圍無(wú)所不包，政府對(duì)此都力有未逮，它只能由大富人負(fù)起責(zé)任。

（三）富人應(yīng)該關(guān)心全球性的大問(wèn)題，例如和平人道問(wèn)題，人類(lèi)的醫(yī)病問(wèn)題，國(guó)際的交往問(wèn)題等。當(dāng)世界上的這些問(wèn)題受到關(guān)切，世界才會(huì)變得更好。

因此，從19世紀(jì)中后期開(kāi)始，博愛(ài)人道主義遂快速發(fā)展，形成了美國(guó)獨(dú)特的富人文化。大富人如卡耐基捐圖書(shū)館幾百個(gè)到全國(guó)，如洛克菲勒興辦醫(yī)學(xué)研究等都是范例。有錢(qián)人靠著這些工作而名留后世，美國(guó)也因此變得不同。

中國(guó)發(fā)展較遲，以前并沒(méi)有富人，近年來(lái)富人才告出現(xiàn)，所以富人應(yīng)該做什么事，乃是中國(guó)的新生問(wèn)題，美國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的富人可以借鏡。