淺談《風(fēng)箏誤》中的科諢與戰(zhàn)爭描寫

劉憲

摘要：清代傳奇《風(fēng)箏誤》是一部優(yōu)秀的戲劇作品，里面有膾炙人口的才子佳人愛情描寫，使用了大量的科渾描寫建構(gòu)了幽默詼諧的劇情，同時(shí)為了增加喜劇韻味，將男女主人公的愛情糅合進(jìn)了氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭描寫中。本文從觀眾心理學(xué)的角度，來解析《風(fēng)箏誤》中的科渾與戰(zhàn)爭描寫，以及作家生平對(duì)該劇創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：《風(fēng)箏誤》；科渾與戰(zhàn)爭描寫；觀眾心理；生平經(jīng)歷

中國古典戲曲的發(fā)展歷程中，從先秦州優(yōu)到唐代參軍戲，從宋金雜劇到元雜劇再到明清傳奇，始終貫穿著一種喜劇的精神：詼諧、幽默、滑稽等，給大觀眾留下了豐富的笑料和深刻的印象。中國戲曲喜劇大多貫穿一種大團(tuán)圓的結(jié)局，善于將小家之樂（男女主人公個(gè)人幸福）與大家之喜（科舉、戰(zhàn)爭、行政的功績）結(jié)合在一起，共同營造喜劇效應(yīng)。李漁的《風(fēng)箏誤》便是這方面的典型。作為一位歷經(jīng)改朝換代傷痛的文人劇作家，李漁的文人身份和其顛簸流利的人生經(jīng)歷，也對(duì)《風(fēng)箏誤》的寫作產(chǎn)生了巨大的影響。

一、《風(fēng)箏誤》中的科渾與戰(zhàn)爭描寫

科渾描寫，即插科打渾的略稱，是我國傳統(tǒng)的一種喜劇手法?？贫嘀竸?dòng)作，渾多指語言，是戲曲中各種使觀眾發(fā)笑的穿插，在《風(fēng)箏誤》中，科渾的運(yùn)用相當(dāng)?shù)钠毡椤哪撤N意義上說，科渾造就了《風(fēng)箏誤》劇表演的成功。

《風(fēng)箏誤》中的科渾相當(dāng)有特色，使用頻率高，往往主人公一開場(chǎng)就用到，如第三出《閨哄》中一上場(chǎng)：“下官詹武承，……官拜西川招討使?！鹿僖蝗罩?，吃得八九個(gè)時(shí)辰和事。虧了一雙頑皮的耳朵，煉出一副忍耐的心胸，習(xí)得吵鬧為常，反覺平安可詫?！?/p>

自報(bào)家門式敘述，相當(dāng)?shù)仄嫣兀赫参涑匈F為招討使，不是上臺(tái)抒發(fā)為國為民的豪言壯志，卻是大倒家中苦水“在家中夫人間的吵鬧中過口子?！钡疤澚艘浑p頑皮的耳朵.煉出一副忍耐的心胸.習(xí)得吵鬧為常”。以吵鬧為常的耳朵，違背了正常的人生體驗(yàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇效果。

在第六出《糊鷂》中人物一上場(chǎng)也是是渾語：戚友先上場(chǎng)后就有一大段敘述：小子名喚戚施，……做官不清不濁，………………說起女色，也自垂涎咽唾，見了婦人，偏要做勢(shì)裝威。

戚友先語言十分簡單，極富浪蕩公子特色。游手好閑之輩，不學(xué)無術(shù)，每天仗著家世到處顯擺，調(diào)戲婦女。相對(duì)于詹武承和韓世勛而言，這是截然相反的另類形象。當(dāng)正派的韓世勛遇到浪蕩的戚友先時(shí)，兩男共追一女時(shí)，又會(huì)是怎樣的情形呢？

戰(zhàn)爭描寫是《風(fēng)箏誤》的另一個(gè)特點(diǎn)。明代政治腐敗，蠻族首領(lǐng)趁機(jī)起兵進(jìn)攻中原，詹烈侯礪兵秣馬，用疑兵計(jì)擊退敵兵，后在狀元韓世勛援兵支持下，徹底打敗蠻軍。

在《風(fēng)箏誤》中，詹烈侯和韓世勛仲深諳兵法：前者利用士兵假扮吳圣帝君、火德星君和太歲星君，在敵兵攻城、準(zhǔn)備開炮時(shí)與掘地道時(shí)顯身，使敵軍“跪了磕頭”，士氣大跌，甚至使象兵因“若遇文殊菩薩，連象也要吃驚”的焦慮不出戰(zhàn)，擊退敵軍。韓世勛得出結(jié)論，象怕獅子，若獅子出戰(zhàn)象陣可破，“赤虎斑文豹，珀踴跳將來?！薄蔼{子咆哮，象如鼠見貓，人慌馬亂，有命也難逃?！毙U軍大敗告終。

二、科渾與戰(zhàn)爭描寫的必然性

李漁《風(fēng)箏誤》這樣設(shè)置科渾與戰(zhàn)爭描寫有它存在的必然性：

從觀眾心理學(xué)的角度來說，觀眾對(duì)審美對(duì)象的“填補(bǔ)”，應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)而又積極的行動(dòng)。只有設(shè)法將人們的被動(dòng)心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)心理狀態(tài)，他們才會(huì)有飽滿的情緒，發(fā)揮出極大的積極性。

在李漁生活的時(shí)代，由于長期受到儒家傳統(tǒng)文化中倫理道德的熏陶，所以，觀眾對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的演出存在著審美心理定勢(shì)：一是大團(tuán)圓結(jié)局：一種佛家“善有善報(bào)、惡有惡果”的體系、才子佳人的美滿愛情。同時(shí)，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人們的審美心理定勢(shì)是觀眾絕對(duì)不愿意再去欣賞太多主題嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭劇或者是政治劇，人們渴望在輕松詼諧的氣氛中欣賞戲劇。另外，喜劇也是當(dāng)前比較適合演出的劇種。如果不采用這種演出模式，生計(jì)將受到受到嚴(yán)重問題。就像觀眾看到正派的韓世勛和浪蕩的戚友先時(shí)，會(huì)產(chǎn)生審美定勢(shì)，或是希望兩者直接間有些沖突，或是希望兩者同時(shí)在追求淑娟，爭風(fēng)吃醋，也讓觀眾來了了看笑話的心愿。

同時(shí)，關(guān)于科渾的大量運(yùn)用，有助于劇本演出時(shí)建立觀眾與演員良好的反饋關(guān)系，演員需要觀眾的掌聲和喝彩聲，如果開場(chǎng)便得到噓聲，那么對(duì)于演員的演出心理絕對(duì)是一種致命的打擊，而開篇便使用科渾描寫，那么，觀眾的喝彩無疑會(huì)大大提升演員的演出士氣，進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)。由于觀眾的審美心理在被引用出來之后就有自覺性和延續(xù)性，所以，故事的框架在建構(gòu)戲劇心理之后，便不能隨意更改，就得繼續(xù)延續(xù)它的“俗”性。觀眾與觀眾之間也存在一個(gè)特性，那就是在劇場(chǎng)中，他們要比在生活中更容易取得一致，他們具有集體的反應(yīng)力和感受力，即在第一個(gè)笑話開始的時(shí)候，先察覺的觀眾引起后察覺觀眾的注意，而后察覺觀眾的笑聲則更加激勵(lì)先察覺的觀眾的積極性，兩者一起，構(gòu)成整個(gè)劇場(chǎng)和諧的環(huán)境?！讹L(fēng)箏誤》中開篇的科渾描寫，很大程度上滿足了先察覺觀眾的虛榮心，進(jìn)而把熱烈的氣氛傳染給了其他觀眾，一起建構(gòu)了劇場(chǎng)熱烈的氣氛。

戰(zhàn)爭描寫中，作者的筆墨集中在韓世勛身上。韓世勛這個(gè)書生形象，以一名書生，一己之力，力敵千軍，文能定國，武能安邦，這個(gè)形象的塑造，涉及到了兩個(gè)方面的因素：一是劇情架構(gòu)的需要。這是一個(gè)傳統(tǒng)書生完美形象的展示。這也是作者心目中完美書生形象的展示。一個(gè)作家的生平往往對(duì)他的作品產(chǎn)生潛移默化的影響。結(jié)合李漁的生平——參加明朝最后一次鄉(xiāng)試，由于清朝的鐵騎侵略，他求取功名之路化為泡影，此時(shí)的李漁心灰意冷，惆悵不已。又由于清朝“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，李漁對(duì)這一傷害民族自尊心的暴行不滿，為了性命，忍痛剃發(fā)，自號(hào)“狂奴”。從此以后，李漁流落江湖，這一慘痛經(jīng)歷，他把自己的形象投射到韓世勛身上，韓世勛的形象越高大，在現(xiàn)實(shí)中的演出越出彩，作者的內(nèi)心失落往往會(huì)越重。同時(shí)，對(duì)于前期明軍的失敗，李漁毫不猶豫地點(diǎn)出了宦官專權(quán)，排擠異己，不修武備，貪污成風(fēng)，明朝的滅亡，換來的是作者內(nèi)心的一聲聲長嘆。

所以說，李漁《風(fēng)箏誤》看似平淡，但是一些簡單的科渾與戰(zhàn)爭描寫，卻暗含了成熟的針對(duì)觀眾的心理的規(guī)劃，也真實(shí)地反映出作者的內(nèi)心，李漁不愧為一代戲曲大師。endprint