中國近代傳媒的發(fā)展對文學(xué)的影響

【摘 要】中國的文學(xué)從上古時期開始出現(xiàn)，經(jīng)歷三期七段流傳至今。中國的文學(xué)史是中國文化發(fā)展史的真實寫照，也是中國人文發(fā)展的真實反映。從上古時期的先秦至近古明代中后期到近代，文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了神話詩經(jīng)、楚辭漢賦、唐詩宋詞、元曲和明小說，文學(xué)的創(chuàng)作主體由官宦士大夫發(fā)展到民間創(chuàng)作者，文學(xué)作品的受眾由達官顯貴或至親朋友發(fā)展到民間百姓，文學(xué)的發(fā)展得益于思想的啟蒙和近代傳媒技術(shù)的發(fā)展。本文基于中國近代傳媒發(fā)展的視角，通過研究文學(xué)創(chuàng)作主體、傳播路徑和受眾主體的變化，分析近代傳媒的發(fā)展對文學(xué)的帶動作用，對文學(xué)的發(fā)展方向做出預(yù)測。

【關(guān)鍵詞】近代傳媒；文學(xué)發(fā)展；影響與預(yù)測

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0220-01

文化是一個民族精神風貌的展現(xiàn)形式，是一個國家社會形態(tài)的體現(xiàn)，文學(xué)是文化的特殊載體，是人民生活和思想狀態(tài)的真實寫照。源遠流長的中華文化走過了三期七段，經(jīng)歷了神話詩經(jīng)、楚辭漢賦、唐詩宋詞、元曲和明小說，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。中國的文學(xué)種類繁多、形態(tài)各異，既承襲豐厚的歷史底蘊，又受到近現(xiàn)代文人作家潤澤，在世界文化浩林中占據(jù)重要地位。文學(xué)的發(fā)展史并不是孤身發(fā)展的結(jié)果，文學(xué)的發(fā)展離不開文化載體的發(fā)展，即中國傳媒的發(fā)展。中國近代傳媒的發(fā)展直接影響了中國近代文學(xué)的發(fā)展。

一、中國傳媒的發(fā)展與中國古代文學(xué)的發(fā)展

（一）先秦、秦漢及魏晉南北朝時期。先秦時期，文學(xué)的最初創(chuàng)作主體大是官宦士大夫呈奏上級的文書，皇室根據(jù)治國需要分布的關(guān)于禮教、治國、占卜的著作，還有官辦的官報。文書是對事件的客觀陳述，并由官員將主要思想通過發(fā)布公報的形式傳播到民間。流傳至今的先秦諸子散文有《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》等著作。由于當時的中國傳媒還是通過手勢、旗語、烽火等方式傳播信息，創(chuàng)作的文學(xué)作品一般都是作品作者通過手寫的方式完成作品，并進行收藏或者在親友之間傳播，而且竹簡的創(chuàng)作篇幅有限，并且比較笨重，只有經(jīng)濟上較為富裕的官宦人家才會設(shè)有藏書室，文學(xué)作品的傳播十分緩慢。

秦漢時期，在民間出現(xiàn)了詩經(jīng)。詩經(jīng)創(chuàng)作是民間對于所處社會很多無法解釋的現(xiàn)象寄予的想象和期望，也是民間百姓表達情感的一種方式。神話詩經(jīng)主要通過口口相傳的方式得以傳播，經(jīng)由樂府保存下來。漢人稱之為歌詩，魏晉時期開始稱為樂府和漢樂府。代表的文學(xué)作品有班固的《兩都賦》，司馬相如的《長門賦》和《子虛賦》。由于神話詩歌的傳播是先由民間傳播再由漢樂府選擇優(yōu)秀作品保存下來，文學(xué)作品為更多人所欣賞，但是文學(xué)作品的傳播速度還是很緩慢。

魏晉南北朝時期開始出現(xiàn)志怪小說。志怪小說是民間百姓對于生活中出現(xiàn)的一些難以解釋的自然現(xiàn)象產(chǎn)生原因的想象，以及記述了一些社會上名人的奇聞軼事，文學(xué)的載體是笨重的竹簡，但大多數(shù)仍由民間口口相傳，代表作品有《搜神記》《世說新語》。

（二）唐、宋、元、明時期。唐詩、宋詞、元曲、明小說是我們熟悉的文學(xué)形式。文學(xué)的創(chuàng)作者大多為在仕途上不順暢的文人官宦，通過描述身邊的事件抒發(fā)個人情感。這個時期產(chǎn)生了唐宋八大家等文人墨客以及流傳了大量的唐詩宋詞元曲明小說。文學(xué)作品的大規(guī)模流傳得益于唐朝竹紙技術(shù)的發(fā)展。通過竹紙記載并傳播的方式使得文學(xué)作品可以為更多的人所傳閱，文學(xué)的發(fā)展在傳媒的發(fā)展中興盛起來。

二、中國近代傳媒對中國近代文學(xué)的發(fā)展的影響

鴉片戰(zhàn)陣拉開了中國近代史的序幕，甲午戰(zhàn)爭的失敗帶來了空前的民族危機，中國的有志之士開始致力于探索世界的發(fā)展，魏源的《海國圖志》是中國開眼看世界的第一步，之后太平天國失敗，資本主義大肆侵略，維新變法施行，太平天國運動興起，武昌起義，中國共產(chǎn)黨成立，中國的近代社會是在戰(zhàn)爭與探索中前進，中國的文學(xué)也是在這個時候開始與世界文學(xué)接軌。在這個時期，中國的造紙術(shù)已經(jīng)成熟，社會上出現(xiàn)了很多批判性的文學(xué)著作，《學(xué)報》《新青年》等在學(xué)生之間傳播，文學(xué)思想十分活躍，文學(xué)作品快速傳播，民主與科學(xué)的思想廣泛流傳。中國近代文學(xué)的廣泛傳播得益于近代傳媒的快速發(fā)展，近代紙媒擔負著傳播思想、記錄事實的重要角色。紙媒的發(fā)展和出版社的興起使得近代中國文化快速流通，新文化、新思想在民間廣泛流傳，中國近代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的興盛景象。

三、文學(xué)發(fā)展的方向展望

隨著互聯(lián)網(wǎng)的引入和電子產(chǎn)品的盛行，現(xiàn)在文學(xué)的傳播不僅僅依靠紙媒，還有互聯(lián)網(wǎng)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)是用戶在網(wǎng)絡(luò)上進行的信息交互行為，現(xiàn)在傳媒的發(fā)展已經(jīng)延伸到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，資訊網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站成為文化和信息傳播的新選擇，由于互聯(lián)網(wǎng)信息的共享速度快，信息傳播更加高效快捷，電子傳媒的發(fā)展極大地促進了文學(xué)的創(chuàng)作和傳播。在這個信息大爆炸的時代，文學(xué)內(nèi)容更富創(chuàng)意，文學(xué)形式更加多樣化，文學(xué)將以更快的速度發(fā)展傳播。

作者簡介：

蔣正治（1981-），男，湖南桃江人，博士，商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院講師，主要研究方向為：古代文學(xué)，現(xiàn)當代文學(xué)。

基金項目：商洛市科技計劃項目、商洛學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展能力提升專項（項目編號：sk2014-01-29）。