蒲劇經(jīng)典劇目改編探索

錢穎

【摘 要】蒲州梆子《薛剛反朝》是經(jīng)過一代又一代蒲劇前輩千錘百煉、久演不衰的經(jīng)典劇目。臨汾市小梅花蒲劇團在這一經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上進行了改編，創(chuàng)作出了《洗雪鐵丘墳》這一改編劇目。本文以《薛剛反朝》（1959年版）與在此基礎(chǔ)上改編的《洗雪鐵丘墳》的劇本和表演為主要研究對象，從情節(jié)安排、人物形象、舞臺效果三個方面來比較二者的差異，探討對經(jīng)典傳統(tǒng)名劇進行改編的問題。

【關(guān)鍵詞】蒲??；洗雪鐵丘墳；改編

中圖分類號：J804 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0029-02

《薛剛反朝》是蒲劇整理改編的傳統(tǒng)劇目，亦名《薛剛反唐》，含折子戲《陽河摘印》《法場換子》《舉鼎觀畫》《韓山聚義》《徐策跑城》等。最早于1957年由秦學(xué)敏據(jù)傳統(tǒng)劇目《歸宗圖》改編，故亦名《歸宗圖》。1959年秦學(xué)敏、行樂賢再次對其進行加工改編，并更名為《薛剛反朝》，閻逢春、張慶奎、郭澤民等都善演此戲。這是經(jīng)過一代又一代蒲劇前輩千錘百煉、久演不衰的經(jīng)典劇目，其故事觀眾耳熟能詳：唐時，奸相張臺獨霸朝綱，縱子行兇。薛剛抱打不平，出手懲惡，張臺之子傷重身亡。張臺動本誣陷，薛家滿門抄斬，三百余口葬于鐵丘墳。英王徐策冒死保本未果，舍棄親生，法場換子，救下薛猛之子三月蛟。薛剛之妻紀鸞英因救百姓落腳韓山，生下薛葵，將其撫養(yǎng)成人，以圖報仇。13年后，徐策向三月蛟講明薛家蒙冤情由，修書命三月蛟赴韓山尋訪紀鸞英，剛剛團聚的薛剛夫婦接信后兵發(fā)長安。唐王晏駕，新主登基，準徐策所奏，平反冤案，懲治張臺，薛家沉冤始得昭雪。

《洗雪鐵丘墳》便是在1959年版《薛剛反朝》的基礎(chǔ)上由中國戲曲學(xué)院教授、著名編劇貫涌先生進行改編，河南著名導(dǎo)演張懷奇進行指導(dǎo)，臨汾市小梅花蒲劇團進行演出的。本文比較《薛剛反朝》和在此基礎(chǔ)上改編的《洗雪鐵丘墳》，找出二者的差異，探討對經(jīng)典傳統(tǒng)名劇進行改編的問題。

一、情節(jié)安排

為迎合現(xiàn)代觀眾的審美心理，貫涌對《薛剛反朝》這一經(jīng)典劇本進行了再創(chuàng)作，使得古老的戲劇煥發(fā)出了新的生命?！断囱╄F丘墳》是以舞臺為載體再現(xiàn)戲劇故事，故其改編的所有原理必須符合現(xiàn)代舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。情節(jié)內(nèi)容是《洗雪鐵丘墳》對《薛剛反朝》改編的核心部分，改編后使得故事情節(jié)更為集中、清晰、曲折；節(jié)奏更為明快、緊湊、靈活；脈絡(luò)更為順暢、具體、簡潔，因而更符合傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代舞臺上表演和傳播的藝術(shù)規(guī)律。其場次對比基本如下：

從表一可以看出，《洗雪鐵丘墳》在劇本情節(jié)內(nèi)容上對原著的改編主要在于內(nèi)容的增減。內(nèi)容的增減無非是為《洗雪鐵丘墳》布置了一個更為巧妙、合理、清晰的敘事結(jié)構(gòu)，其意味著對情節(jié)做出更富戲劇性的安排?！断囱╄F丘墳》格外注重劇本的舞臺演繹，刪除了《陽河摘印》《聚義上山》這兩場戲，增加了《禍端》《保本》《洗冤》這三場戲，將《薛剛反朝》中以薛家家族為主線、徐策為副線的兩條線索轉(zhuǎn)變?yōu)檠偤托觳唠p條線索交替并行的結(jié)構(gòu)，使線索更加明確，減少次要人物的戲份，突出主要人物，大大加強了徐策的戲份，使得人物的生活軌跡更加清晰。另外，將內(nèi)容進行刪減便于主角配角、旦角生角、文場武場、冷場熱場交替出現(xiàn)，合于情感發(fā)展的邏輯，讓整個表演的戲劇沖突更加緊湊，更好地表現(xiàn)忠奸斗爭這一主題，同時，防止了審美疲勞和情節(jié)帶來的壓迫。

二、人物形象

《洗雪鐵丘墳》圍繞忠奸斗爭這一核心思想進行改變，故其人物形象也有所變化。

（一）徐策夫婦

《洗雪鐵丘墳》增加了徐策的戲份，將其忠義形象表現(xiàn)得更為鮮明。改編后增加了《保本》這一場戲，交代了換子之前徐策所做的努力，為后來《換子》這一場戲做了鋪墊，使后來的劇情不至于過分突兀。另外，增加了《洗冤》這一場戲，在這一場戲中，徐策在拿到加封忠義侯、世代襲封的圣旨后，感嘆：“忠義侯！世代襲封，子孫繼承……子孫繼承！呵呵，我徐策的子孫在哪里呀？”使得徐策的形象更加高大、動人。另外，在《薛剛反朝》中《法場換子》是徐策及其妻子一起前去的，未免讓人覺得有些殘忍和不真實，試想哪個母親看見自己的孩子死在自己面前能無動于衷。而在《洗雪鐵丘墳》中則刪除了徐妻的形象，使其情節(jié)更加合理。在這一場戲中，徐策也由以前換完孩子就下場改為眼見其子被殺，這一改變大大增加了徐策的悲傷之情。

（二）薛猛

《洗雪鐵丘墳》對薛猛戲份的改編是最大的。薛猛在劇中是封建禮教的化身，代表著封建統(tǒng)治階級和封建思想對人的禁錮，是愚忠的代表。在《薛剛反朝》中，薛猛是作為重要人物出場的，占有極高的戲份，而改編后，大大削弱其戲份，使其僅作為薛剛兄、薛蛟父的形象出現(xiàn)，成為一個次要人物，最突出的表現(xiàn)便是刪去了以薛猛為主角的重要一場戲，即《陽河摘印》。在《陽河摘印》中，薛猛在收到圣旨后，明知是圈套，卻準備往回返，甚至向張臺的手下馬文淵交出了陽河帥印。在這一情節(jié)中薛猛既想為父母報仇，又想著向皇帝盡忠，不贊成宋廉等人勸反，又感激他們的好意。這樣的人物心理矛盾使得本場戲充滿著氣勢磅礴而又震撼人心的悲劇氛圍，使薛猛的愚忠形象更為鮮明，讓觀眾對這一人物又急又恨，與其他人物進行對比，使戲劇沖突更為激烈。而在改編中，將這一情節(jié)刪除，雖說使得主次人物更加明顯，但在一定程度上削弱了全劇的主題。

（三）其他人

《洗雪鐵丘墳》中增加了《產(chǎn)子》這一場戲，增加了紀鸞英的戲份，交代了紀鸞英上韓山的前因后果，同時，這場戲為武場戲，讓主次角色交替出現(xiàn)，防止觀眾審美疲勞。增加紀鸞英的戲份，也在一定程度上將原先的純男人戲，轉(zhuǎn)變?yōu)槟信⒅?。另外，在改編的《洗雪鐵丘墳》中，刪去了在看到薛猛愚忠后，自刎的宋廉和離他而去的張龍這兩個角色，減少了武將的戲份，減去不必要的鋪墊和人物，使人物形象更加清楚，同時加快了整個戲劇的節(jié)奏。

三、舞臺效果

在戲曲表演中，舞臺場面和舞臺美術(shù)也十分重要。在《洗雪鐵丘墳》中，舞臺場面和美術(shù)都緊緊圍繞故事情節(jié)設(shè)置，既襯托了劇情，又渲染了氣氛。

（一）舞臺場面

在《洗雪鐵丘墳》的表演中，增添了鬧熱的民俗場面。在第一場《禍端》一開始，便是“京都長安，元宵燈市。游人觀燈，熙熙攘攘”，“笙鼓喧天火炬燒，御街輝煌鬧元宵。鬧得神州春來早，今年五谷倍豐饒。斗來大唐福星照，國泰民安樂逍遙”。張燈放燈、觀燈賞燈是元宵節(jié)的重要習(xí)俗，由鬧熱的元宵節(jié)觀燈拉開帷幕，再加上色彩、燈光、舞美等烘托，將整個劇場的觀演氛圍推向鬧熱。這是一個較為成功的鬧熱開場，同時此處的鬧熱與薛家發(fā)生的災(zāi)難相互對比，更顯示出天降橫禍的悲涼，突出張臺的可恨。

（二）舞臺美術(shù)

舞臺美術(shù)，簡稱舞美，它是舞臺藝術(shù)的重要組成部分，對整個舞臺藝術(shù)，起著至關(guān)重要的作用。在《洗雪鐵丘墳》的演出中，就常通過布景、燈光等方式，營造舞臺藝術(shù)環(huán)境，塑造人物形象。例如，在第二場《保本》中，就在最后徐策保本失敗，跌坐地上之后，只留一束追光，營造出悲涼的氣氛。在第九場《洗冤》中，一開始便是“鐵丘墳前，景象凄涼，白幡飄蕩，眾將吊唁”，用冷色調(diào)的燈光和白幡，渲染了悲涼的氣氛。同時，舞臺背景是一棵只有一根綠枝的大樹，這棵大樹便是薛家，那綠枝則象征著希望，象征著未來。

總之，《洗雪鐵丘墳》對于經(jīng)典劇目《薛剛反朝》的改編是較為成功的，它向人們證明了已經(jīng)達到一定藝術(shù)高度的經(jīng)典名劇是可以進行改編的，為傳統(tǒng)經(jīng)典的改編提供了一定的借鑒。

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基金項目：本論文為教育部青年基金項目“民間喪葬祭祀演劇研究”（項目編號：3YJCZH072）、山西省教育廳重點研究基地項目“晉南戲曲演出的考察與研究”階段性成果。