論“雙百”方針對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的推動(dòng)作用

孫寶華

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論“雙百”方針對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的推動(dòng)作用

孫寶華*

“雙百”方針作為我國(guó)文化發(fā)展繁榮的一項(xiàng)重要方針，為創(chuàng)新社會(huì)主義文化建設(shè)提供了重要?jiǎng)恿?。在新的歷史條件下，在堅(jiān)持馬克思主義原則的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)“雙百”方針的思想內(nèi)涵，發(fā)揮好“雙百”方針對(duì)社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展的積極作用，有利于增強(qiáng)文化建設(shè)的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)新時(shí)期社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)積極進(jìn)取的社會(huì)文化環(huán)境，從根本上保證社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

“雙百”方針 社會(huì)主義文化 推動(dòng)作用

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”作為我黨指導(dǎo)文化藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)學(xué)術(shù)研究的基本方針，在理論上和政策上創(chuàng)造性地解決了在社會(huì)主義制度下如何發(fā)展文化科學(xué)的問題。習(xí)近平同志在2016年5月召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出,當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！半p百”方針在這一旗幟下也將煥發(fā)出旺盛的生命力，促進(jìn)理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，形成大膽探索、平等健康的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣，成為新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義文化的重要?jiǎng)恿Α?/p>

一、“雙百”方針的歷史回顧

由毛澤東同志倡導(dǎo)的黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，問世已經(jīng)60周年了。1956年，隨著三大改造基本完成，社會(huì)主義制度在我國(guó)初步建立，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)拉開帷幕。在這重要社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展需要,經(jīng)黨中央多次醞釀,1956年4月毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭(zhēng)鳴”。①同年5月26日中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中共中央在中南海懷仁堂作《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告，全面闡述了這一文化方針，明確指出:“我們所主張的‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己的意見和保留自己的意見的自由”。②其中，“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指學(xué)術(shù)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。

“雙百”方針不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的基本方針，也是黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究工作的基本方針。費(fèi)孝通在《知識(shí)分子的早春天氣》一文中指出：“百家爭(zhēng)鳴的和風(fēng)一吹，知識(shí)分子的積極因素應(yīng)時(shí)而動(dòng)了起來”。③

1957年前后，思想文化領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，把大量非階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)的問題看成是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，把學(xué)術(shù)性質(zhì)的爭(zhēng)論說成是政治問題，把屬于人民內(nèi)部的是非問題當(dāng)成敵我問題，把幫助共產(chǎn)黨整風(fēng)而“鳴”“放”出來的意見視為右派向黨進(jìn)攻，使“雙百”方針遭遇了嚴(yán)重的干擾和破壞。1979年5月至7月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表一系列評(píng)論員文章，以《批透極“左”路線，貫徹“雙百”方針》為題，連續(xù)發(fā)表了文章《“放”和“爭(zhēng)”》《放開手腳，大膽去寫》《敢于突破，勇于創(chuàng)新》等文章。30多年來，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義、遵守中華人民共和國(guó)憲法的前提下，我國(guó)文化事業(yè)展現(xiàn)出了政治民主、藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主的濃厚氛圍，形成了社會(huì)主義科學(xué)文化的多層次和多樣性格局，而非一“花”一“家”的單調(diào)形態(tài)。

“雙百”方針是以毛澤東同志為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在正確反映新中國(guó)成立初期社會(huì)歷史背景、尊重科學(xué)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展途徑的重要探索。它堅(jiān)持了馬克思唯物主義的辯證法，正確區(qū)分了政治問題和學(xué)術(shù)問題，有效地克服了教條主義和右傾機(jī)會(huì)主義，對(duì)調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性，促進(jìn)我國(guó)的文化繁榮發(fā)揮了巨大的作用。

二、貫徹“雙百”方針對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義文化發(fā)展的必要性

1．全面繁榮社會(huì)主義文化的必然要求

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化是擺在我們面前的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。任何社會(huì)都是一定經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體中的三個(gè)方面相輔相成，缺一不可。在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)做出了貢獻(xiàn)；在政治上，中國(guó)開始加強(qiáng)了對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與，越來越多地承擔(dān)起國(guó)際責(zé)任。那么在文化上，我們能對(duì)世界做出怎樣的貢獻(xiàn)？新時(shí)期的社會(huì)主義文化是既有鮮明的民族風(fēng)格，又有濃厚的時(shí)代氣息、強(qiáng)烈的時(shí)代精神的社會(huì)主義新文化。這樣的新文化不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的，而且是我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步、全面文明的重要標(biāo)志。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視文化建設(shè)，對(duì)文化改革發(fā)展作出一系列重要論述，提出許多新思想、新觀點(diǎn)、新要求。十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，提出了要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。“雙百”方針符合中國(guó)的具體國(guó)情，符合文化發(fā)展的客觀規(guī)律，在進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，也必然表現(xiàn)出其旺盛的生命力和創(chuàng)新精神。

2．迎接經(jīng)濟(jì)全球化大潮中文化挑戰(zhàn)的必然要求

隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化大潮的席卷而來，不同國(guó)家和民族的思想文化展開了激烈的碰撞和融合。多元的文化相互激蕩，有吸吶也有排斥，有融合也有斗爭(zhēng)，有滲透也有抵御。全球化是一把“雙刃劍”，對(duì)新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。一方面，全球化突破了國(guó)家和民族的狹隘視野，使得我們可以站在“面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來”的高度，來建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化事業(yè)，同時(shí)也為中國(guó)文化走向世界提供了國(guó)際舞臺(tái)。另一方面，西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化在文化領(lǐng)域進(jìn)行滲透與擴(kuò)張已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化受到的沖擊和挑戰(zhàn)，在全球化條件下對(duì)維護(hù)文化安全提出基本對(duì)策,以保持我國(guó)文化的獨(dú)立性、先進(jìn)性和創(chuàng)新力，是當(dāng)今文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

在全球化的趨勢(shì)下，在文化激蕩的年代里，“雙百”方針提倡的“重爭(zhēng)鳴”“古為今用、洋為中用”“文化的民族性、科學(xué)性、大眾性”以及評(píng)價(jià)文化進(jìn)步與否的六條標(biāo)準(zhǔn)仍是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。建設(shè)新時(shí)期的社會(huì)主義文化，應(yīng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，摒棄“全盤西化”的拿來主義和夜郎自大、自我封閉意識(shí)，博采世界各民族文明之長(zhǎng)，在新的歷史機(jī)遇中，創(chuàng)造更加燦爛輝煌的中華文化。

3．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化創(chuàng)新的必然要求

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓文化創(chuàng)造源泉充分涌流。任何文化的生命力都源于自身的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，文化創(chuàng)新是文化建設(shè)與發(fā)展的靈魂所在?！拔幕瘎?chuàng)新就是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和文化傳承的基礎(chǔ)上，依據(jù)時(shí)代的特征，構(gòu)建文化的新理論、新內(nèi)容、新制度、新技術(shù)，賦予文化時(shí)代性的變革”。④“雙百”方針是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要保障，“雙百”方針的生命力在于它對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)律的尊重和學(xué)術(shù)研究的肯定和拓展?！半p百”方針具有允許多樣、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、體現(xiàn)包容的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正是當(dāng)下文化創(chuàng)新所必需的基本要素。文化建設(shè)中，最忌唯一標(biāo)準(zhǔn)、單一方法的禁錮，應(yīng)該打造平臺(tái)、創(chuàng)造條件，激發(fā)和鼓勵(lì)新思想、新方法的產(chǎn)生，并推動(dòng)它們?cè)谘芯繉?shí)踐中碰撞、爭(zhēng)鳴，提倡充分說理的批評(píng)與反批評(píng)，使優(yōu)者發(fā)揚(yáng)，劣者淘汰。

三、科學(xué)發(fā)揮“雙百”方針對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的助推作用

1．領(lǐng)悟思想內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

中華五千年的深厚文化是齊聚每一歷史階段的文化細(xì)流涓涓而成。文化體系具有多樣性，不能用單一來代替?！半p百”思想蘊(yùn)含的尊重現(xiàn)實(shí)世界本身無限豐富的多樣性，有助于我們理性研究本民族文化，深刻感悟中華文化的特色和主流，進(jìn)而對(duì)本民族文化充滿溫情、敬意、尊重、認(rèn)同，然后再來繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

在經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化的今天，各國(guó)文化已不可能各自獨(dú)立的發(fā)展。對(duì)待外國(guó)文化，毛澤東同志科學(xué)的指明:“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！蓖瑫r(shí)指出“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過去是吃過大虧的。”⑤對(duì)待傳統(tǒng)文化要做的是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄。”⑥這也是“雙百”方針發(fā)揮新生命力的關(guān)鍵所在。

當(dāng)前關(guān)于世界文化發(fā)展，有一個(gè)“新軸心時(shí)代”的命題，即東亞文化、南亞文化、歐美文化、伊斯蘭文化在確認(rèn)自身文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上充分汲取其他文化的營(yíng)養(yǎng)，形成新的文明的飛躍，整個(gè)人類文明必將迎來一個(gè)新的軸心時(shí)代。在這一時(shí)代，要求我們要更開放、理性、多元的審視和弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文明史觀認(rèn)為，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。文明按照縱向可以分為農(nóng)耕文明和工業(yè)文明，橫向可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。既要看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。我們提倡文化建設(shè)的繼承性、民族性，就要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。

2．樹立原則理念，增強(qiáng)文化自覺自信

文化的自覺自信是更基本、更深沉、更持久的力量，有利于當(dāng)前社會(huì)的健康發(fā)展、和諧發(fā)展，符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新理念。習(xí)近平同志指出，一切有理想有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。這就要求我們要樹立起馬克思主義的原則理念，增強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺性和自信心。廣大文化工作者要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺地把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿實(shí)踐的全過程，并轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

建設(shè)新時(shí)期的社會(huì)主義文化，應(yīng)在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，積極大膽的從事文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究。鄧小平同志在談到“百花齊放”時(shí)曾說，要在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論；在談到“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)說，要堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴”的方針，允許爭(zhēng)論，不同學(xué)派之間要互相尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要提倡學(xué)術(shù)交流。這種氛圍是自由的，也是受國(guó)家憲法和法律保護(hù)的。在學(xué)術(shù)研究中，要充分尊重研究者的首創(chuàng)精神，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上允許探索、允許失誤、允許犯錯(cuò)誤，也允許保留和存異求同。所以，只有堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，才能更好地把握正確方向、開闊視野、深化研究，才能更好地服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。

3．堅(jiān)持精神引領(lǐng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，文化創(chuàng)新是關(guān)鍵，這不僅因?yàn)閯?chuàng)新是文化發(fā)展的根本標(biāo)志和主要方式，還因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新是時(shí)代發(fā)展為文化建設(shè)提出的基本要求。“雙百”方針的精神內(nèi)核體現(xiàn)了文化發(fā)展的開放性、民主性、包容性。毛澤東解釋“放”的時(shí)候曾說:“放，就是讓大家講意見，使人們敢于說話，敢于批評(píng)，敢于爭(zhēng)論；不怕錯(cuò)誤的議論，發(fā)展各種意見之間的相互爭(zhēng)論和相互批評(píng)，既容許批評(píng)的自由，也容許批評(píng)批評(píng)者的自由。”⑦正是具備了這一民主科學(xué)理念，才能真正發(fā)揮出學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由，進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義文化發(fā)展的主旋律。

實(shí)踐證明，“雙百”方針是我國(guó)指導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的一項(xiàng)正確方針。21世紀(jì)以來，在新的形勢(shì)和歷史條件下，“雙百”方針被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這就要求我們必須結(jié)合當(dāng)今形勢(shì)和未來發(fā)展的趨勢(shì)創(chuàng)造性的運(yùn)用這一科學(xué)方針，實(shí)現(xiàn)我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。總的來說，推動(dòng)文化創(chuàng)新的團(tuán)結(jié)協(xié)作和協(xié)調(diào)發(fā)展應(yīng)包括：對(duì)歷史遺產(chǎn)的創(chuàng)新，要批判地繼承中外歷史上一切具有進(jìn)步性和科學(xué)性的文化科學(xué)遺產(chǎn)；對(duì)世界文化的創(chuàng)新，要有研究、有選擇地吸取、借鑒世界其他優(yōu)秀文化成果；對(duì)社會(huì)主義文化的創(chuàng)新、鼓勵(lì)和支持在科學(xué)和文藝上的各種創(chuàng)新和探索，以建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新發(fā)展。這也正符合2014年習(xí)近平同志在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上所提倡的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明觀?！案髅榔涿馈笔侵甘刈o(hù)各自的文化特征，“美人之美”就是尊重他國(guó)的文化理念，“美美與共”強(qiáng)調(diào)的是豐富世界的文化多元，“天下大同”涵蓋的是人類文明的共同繁榮。

從“雙百”方針到社會(huì)主義文化建設(shè)是一脈相承的，是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷推進(jìn)社會(huì)主義主流文化的成果?！半p百”方針作為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和文化的一項(xiàng)重要方針，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。大量的歷史事實(shí)表明，貫徹好了“雙百”方針，社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)事業(yè)就會(huì)呈現(xiàn)發(fā)展繁榮的景象。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持“雙百”方針，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的文化氛圍，營(yíng)造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，為中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑起強(qiáng)大的精神文化力量。

注釋：

①《毛澤東文集》(第7卷)[M]，北京，人民出版社，1999年，第54頁。

②《陸定一文集》[M]，北京，人民出版社，1992年，第499～521頁。

③費(fèi)孝通：《人民日?qǐng)?bào)》，1957年3月24日。

④石文卓：《文化創(chuàng)新:建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之關(guān)鍵》[J]，《求實(shí)》，2013年第6期。

⑤⑥《毛澤東選集》(第2卷)[M]，北京，人民出版社，1991年，第667頁，第668頁。

⑦《毛澤東選集》(第5卷)[M]，北京，人民出版社，1991年，第414頁。

〔責(zé)任編輯：劉 杉〕

孫寶華，中共棗莊市委黨校副教授。

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1671-4741(2016)05-0080-03